读江淹《杂体诗》有感
汉语言文学
2012011024 肖涛
钟嵘《诗品》云：“齐光禄江淹，文通诗体总杂，善於摹拟，筋力於王微，成就於谢朓。”可见，江郎是极擅长拟古诗的。读罢江淹《杂体诗>30首后，为了更加深刻品味江淹《杂体诗》拟古特色，学生又去搜寻江淹所拟之作拿来品读，最终略有感悟，细说其下：
一、江淹《杂体诗三十首》是五言古诗发展史的总结
江淹在《杂体诗序》中明确提出了“品藻渊流”的意愿，我们通过从江淹的《杂体诗三十首》可以非常清晰地看到五言古诗的发展流变：从刘祯到左思、刘琨，从嵇康到玄言诗，从张协到谢灵运，以及玄言诗到山水诗。可以这样说，江淹的《杂体诗》为我们事实上构架了一部五言古诗的史纲：其通过选取30种其前的优秀诗作，除第一首《古离别》模拟无名氏古诗外，其余29首按时代排列并标明所拟作者。其中汉代2人，曹魏4人，晋代15人，宋齐8人，这些都是当时最具有代表性的诗人。他还将五言诗的发展分为四个时期，即关西（汉）、邺下（魏）、河外（西晋）、江南（东晋及刘宋）。他是第一个对那段五言古诗发展进行概括的人，并且江淹专门选取优秀的五言诗进行模拟，这既是对五言诗发展的一种肯定继承，同时又是一种探索。这个过程非常能展现出江淹选择和批评的眼光。他这种选择也深刻受到了刘勰和钟嵘等的认可。
二、江淹《杂体诗三十首》是有意识地探索五言古诗的创作规律
江淹在其《杂体诗》小序中已经明确提出当时理论界存在譬如“各滞所迷”、“贵远贱近”、“重耳轻目”等问题，江淹为了转变当时这种不良风气，其自身通过创作拟古诗这种独特的方式来表达自己对五言诗的观点。江淹在序中说到“今作三十首诗，今作三十首诗。斅其文体。虽不足品藻渊流。庶亦无乖商搉云尔。”江淹作为一个当时文坛较为有影响的领袖人物，已经开始注意到当时诗文界存在的创作问题，主动积极作为“文坛急先锋”，为五言诗发展道路探索。
三、江淹拟古，曲尽心手之妙。
《沧浪诗话》如此评江淹《杂体诗》：“拟古惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞。”
本人通过选择若干《杂体诗》中拟作与被拟诗人的作品，加以对照品评：
第一首《古离别》拟《古诗十九首》中的《行行重行行》。《古离别》“远与君别者。乃至雁门关。黄云蔽千里。游子何时还。送君如昨日。檐前露已团。不惜蕙草晚。所悲道里寒。君在天一涯。妾身长别离。愿一见颜色。不及其琼树枝。菟丝及水萍。所寄终不移。”前两句暗用了《行行重行行》“浮云蔽白日，游子不顾返。”的语意。“君在天一涯。妾身长别离。”又化用了《行行重行行》“各在天一涯”的句子。而“菟丝及水萍。所寄终不移。”此句直接抒发出“但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝”的情怀。而“菟丝”此意蕴则借用了《古诗·冉冉孤生竹》“菟丝附女萝”。而且江淹中的《古离别》尾句“菟丝”所寄即是女萝，。可以说江淹此首对《古诗》
的摹拟之作，堪称典范！正如李善注曰：“江之所制，非直学其体，而亦兼用其文。”江淹对《古诗》的摹拟不仅在题材、风格，而且也是将《古诗》原语言文字有机地熔铸在自身作品中。
又例《班婕妤咏扇》整体用意基本纳用了班婕妤的《团扇歌》，具体来说如“窃愁凉风至，吹我玉阶树。君子恩未毕，零落在中路。”借用“常恐秋节至，凉意夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”整体意蕴一脉相承。但江淹较之原诗多了些自身对班婕妤的可惜之感：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”此诗句，一方面，反映了在六朝时期，制扇匠人已在扇面上绘画出各种彩色的人物、花鸟、鱼虫、山水；另一方面，是隐喻身为汉成帝婕妤的班妃命运，远不如秦王之女弄玉，可以与心上人萧史一起升天成仙。可以说，江淹这首诗与原作之所以给人相似不仅是因为两诗不仅在文字、体格方面摹拟，更是在神韵上追求，把“哀”这一主题，在清丽的语言中，平平淡淡地将一缕哀怨之情注入其中，具有深远幽长的意境。并且能透过诗句本身揣摩被摹拟的作者的感受，并去摹拟，由此阐发出自己的感叹。
在其他拟作中江淹也多化用了所拟人的作品的词句，也用的很妥切。《张司空华离情》开头中的“秋月映帘栊。悬光入丹墀。”很明显出自张华的《情诗》“明月曜清景，龙光照玄墀”“佳人抚鸣琴，清夜守空帷”二句也是融合了张华诗中“北方有佳人，端坐鼓鸣琴，终晨抚管弦，日夕不成音”、“幽人守静夜，回身人空帷”等句。《潘黄门述哀》中江淹化用了潘越《悼亡诗》中的一些意境和词句。譬如“青春速天机，素秋驰白日”一句受《悼亡诗其三》中的“ 曜灵运天机，四节代
迁势”的影响。又如《陆平原机羇宦》“殂殁多拱木。宿草凌寒烟。”这种造境。受到了陆机《怀士赋》“感亡景与存设，惋聩年于拱术”的影响。江淹对诗句的意境化用的同时，特别关照了个体风格。在同为山水游玩诗，其分别也显示出不同的特点，恰如《殷东阳仲文兴瞩》就显得平淡，而《谢临川游山》和《谢法曹惠连赠别》则突出了玄言味的轨迹。江淹的拟作是建立在他对所拟作者的创作风格深入的了解并加以揣摩分析甄别，才能写出不同风格的摹拟佳作
江淹的摹拟不仅仅是在意境和词句方面，而且也特别关照到了各家诗作的表达特点。例如，谢惠连爱用顶真手法，几乎每首诗必用顶真手法，时人戏把运用顶真手法成为谢惠连体。而江淹拟作《谢法曹惠连赠别》中就很明显采用了顶真手法：“弭棹阻风雪，风雪既经时。”“孤筠情所托，所托已殷勤。”“疏华谓无陈，无陈心悁劳。”又如在摹拟曹植时，江淹特别注意到曹植作诗注重对偶，并有意地区摹拟：“延陵轻宝剑，季布重然诺。”江淹拟颜延之最为相似，他在摹拟颜延之诗歌的对偶时，特别是在每句中间的动词都是对偶的，如“列汉构仙宫，开天制宝殿。桂栋留夏飚，兰橑停冬霰。青林结冥蒙，丹巘被葱蒨。”可以说很好地抓住了被拟诗人的创作微妙的特点。
江淹摹拟之作的成功，在于其善观古作，曲尽心手之妙。江淹摹拟之作不仅仅是模仿前人的创作手法还有它的体悟，他还能从每个被摹拟的作者的切身的感受中去摹拟。这使得江淹的摹拟之作不再仅仅只有原作之行，而有了精神的相承，这就是比单纯的摹拟更高一层的创作。这也是江淹的《杂体诗三十首》能被后人极力推崇的重要原因。
四、拟古缺陷：“自作不能尔，故君子贵自立，不可随流俗也。” 正因为江淹摹拟之作过于相似原作，以至于出现古人把他的拟作视为原作，虽然这对于摹拟之作是一种极高的赞誉，可是反过来思考，江淹作为一位诗坛领袖，在《杂体诗三十首》中摹拟又过于拘于原作，无论是在字句还是语气上都尽力摹拟，正是因为模仿的逼真，有故意造作之态，缺少了自己所独特的风格特色。摹拟之作无论多么逼真，可终究不是原作，这种差别就在拟作缺乏原创性，没有原作深刻。 最后我想说的是：他这样摹拟虽然有教世人文体之功、妙解群藻之用，可也能导致世人摹拟太甚的风气。因此，学生认为摹拟古人一开始就得树立起“提魂摄魄，不拘行迹”的思想，否则极容易罔入摹拟怪网而不得出的困扰。