执着苦涩的静等与平等坚贞的相守——《一棵开花的树》与

《致橡树》之对比

初读这两首诗时，我的第一感觉便是冰火两重天。先是读了《一棵开花的树》，席慕容的诗，像是潺潺的山溪，娟娟流进我的眼中，细细的流入我的心里。诗是那样的轻柔，淡远又飘散着几许禅意。之后进而读了《致橡树》，心就像是被火点燃了一般，那些诉说爱情的文字在尽情的燃烧着，让我也跟着一同心潮澎湃。这便是爱情，如此至纯至美，热烈而诚挚。

这两首诗用两种不同的语气诉说了两段不同的爱情，但都饱含了作者浓厚的情感。每个人都拥有爱情，每个人拥有的爱情又都不一样。在对比这两首诗之前，我先简练的谈谈我对这两首诗的理解与感受。

先入为主，我就先来谈谈《一棵开花的树》。很多人认为这首诗是写少女的暗恋情怀，但作者席慕容本人却在20xx年的“海峡诗会”上披露这首诗是“写给自然界的一首情诗”，但对于大部分人把作品解读成“女孩子站在那里等待心爱的男孩子”的情诗，她虽表示“有点犹疑”，但声明，读着的解释也有权威性。所以在此我就谈谈我个人对此诗的理解。

这是一棵开满花的油桐树，她也许已经伫立在山间几百年了，诗人在火车上对窗外的惊鸿一瞥，赋予了她新的生命，亦道出她前世执着的爱情。“我已在佛前 求了五百年”这句“求佛”给整首诗增添了神话故事的神秘、佛的禅意和虔诚。这棵油桐也许原是天上不食人间烟火的仙子，她透过云隙，一见钟情于一位凡间公子。但人神有别，她与他不能长相厮守，却只能醉心于每日透过云朵的缝隙凝望他。仙子看着心上人娶妻生子，看他春风得意之时，落魄失意之刻，看他于喜怒哀乐之间渐渐老去，看他在儿孙满堂之际患疾而终。仙女不愿再这样远远凝望，于是她求佛五百年，让她化作一棵油桐树，静静的等在路旁，小心翼翼的把自己开满了花，只求与他擦身而过，也算是结下一段尘缘。即便在他走过后繁花凋零，心碎满地，也是值得。这首诗轻柔的韵律中却蕴含着很浓的情感。席慕蓉多写爱情，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。

相对于《一棵开花的树》，《致橡树》更为人所知晓，毕竟那无私的单恋太过于苦涩，更多的人心中都向往着平等热烈的爱情，体会彼此的相互付出，享受彼此的相互依靠扶持。相异于《一棵开花的树》的那种静谧淡远的仙气，《致橡树》更真实、沉稳与坚定。

舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。此外，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》是她的一首优美、深沉的抒情诗。这首诗选择了“木棉”和“橡树”两个中心意象，诗中蕴含着细腻委婉而又深沉刚劲的感情，表达了爱人之间独立、平等、互相依靠、理解对方又珍视自身的关系。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。木棉与橡树紧紧地站在一起，共同分担苦难，共同享受幸福，这是至纯至美的伟大的爱情，有思想与灵魂的共鸣，坚定的一起经受风吹雨打，互相慰藉，同甘共苦、冷暖相依。两个人又是如此的默契，只需摆动一下枝叶，相互致意便心意相通，只稍一个眼神，便彼此会意。

《致橡树》以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。虽是朦胧诗，语言却并非难懂晦涩，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

《一棵开花的树》与《致橡树》都是以“树”作为意象，表达了两种不同的爱情。《一棵开花的树》中那棵油桐是那么执着虔诚而卑微。向佛求了五百年，只换来在自己最美好的时刻的完全无视的路过，便瞬间繁华散尽，青春逝去，心儿凋零。让读着为这痴情的油桐伤感惋惜，对她无私的付出感到同情的同时，心里还有一份对命运不公的愤。《致橡树》中的木棉与橡树则是相互热爱着对方，不离不弃，不相互利用。试问能有多少情人真正拥有这样高尚、炽热、伟大真挚的爱情？又有几双夫妻能够同甘共苦，白头偕老？《致橡树》中木棉与橡树的爱情让人向往羡慕，又让多少人惭愧后悔。读此诗，已经不该只是单纯的感动，每个人都应扪心自问，我们是否给得了他人这样纯美的爱情？也应审视站在自己身边的那个人是否是那棵橡树。

生活中，当我们是油桐时，请坚持等待。因为我们都会遇见能与我们同甘共苦的那棵橡树或木棉。

第二篇：致橡树 原文

《致橡树》

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，

常年送来清凉的慰籍；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑，

也像戟（ji），

我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息，

又像英勇的火炬，

我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓，

仿佛永远分离，

却又终身相依，

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱，不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，脚下的土地。

舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。

《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。

“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。