《藏地密码》读后感

西藏，一个有着神圣文化和神奇地貌的地方；一个记录着辉煌与没落交叉的地方，一个千年万载都把信仰当作生命来膜拜的地方。蓝天，白云，雪山，草甸。他是信徒心中的圣地，是探险者的天堂。它多元的民族风情，它炫丽的雪域风景，它厚重的历史气息，在人们的视线中若隐若现，若即若离。千百年来，他以傲然的姿势，以一种不可轻易解读的深邃感，接受着全世界范围内对其怀有向往之心的人们的虔诚仰望。

它用一种通俗易懂的语言，为我们讲述了西藏这一千年来最隐秘的故事。一段传说、几张照片、三个疯子，故事就此展开??

《藏地密码》以其丰厚的故事见长。作者以空前的野心构筑了一个广阔的雪域绝地。故事以一张神獒的模糊相片为线索，将故事的主人公卓木强巴的命运引入西藏深处，由此引出一个秘密传承长达数千年的原始教派，逐渐揭示了关乎整个古代西藏地区的兴衰史。它以学识渊博的教授、对宗教历史了然于心的法师、以及具有强烈好奇心的年轻一代为载体，以传授知识，讲解历史的口吻猎纳了军事学、宗教哲学、考古学、考据学、历史地理、国际关系学、动物学、植物学等学科的专业知识。这些林林总总的知识构成了一个百科全书般的综合展现——既是对现代西藏的纪实，又是对西藏历史的整体回顾。松赞干布、布达拉宫、光军、象雄、天珠、灭佛运动、佛家珍宝、密修苦僧、传唱诗人、纳木错湖、墨脱、古格王朝，玛雅人、倒悬空寺、数 1

术机关、海蓝兽、雪妖、与狼同居的戈巴族人、古藏仪式、可可西里冰川、死亡西风带、凛冽刺骨的寒风、陡峭悬崖的藏秘之花、见证亘古的太始之雪、藏獒嗥啸的苍苍之月，冰山下罗隆尼卡家族世代守护的殿堂、迷失的香巴拉、失落的帕巴拉神庙、一切的一切都是那样扣人心弦。美好的传说更似那一汪汪碧波荡漾、清澈见底的湖泊，为文本增添了神秘美幻的色彩。

除此之外，更让我感动的是生死与共的情感，是生命互托的信任，是危险关头拉兄弟一把的大义，是乐观的心态，坚持到底的信念。喜欢书中的卓木强巴。“这是一个会害怕的男人，可是他害怕，但并不退缩，他有一种像橡皮一样的韧劲，不管遭受多大的打击，总是能慢慢的恢复原形，不达到他自己的要求，他就永远不放弃。”那高大的身躯，坚定的眼神是队伍中的永远的信念。只要他在，他们便心安。

他们是一群有着自己目标的人，有了目标，人生就不至于在落落无聊中苦撑着渡过。当旅者的脚步停下，拾掇足迹，他们会比普通人拥有更多收获。而我们追随的他们的脚步收获的是知识，是感动，是震撼，是信念，那种心中无魔，便无所畏惧的信念。读完这本书，对西藏的向往空前的膨胀，想亲自听一听西藏神秘的民间传说，品一品藏族人民香甜的酥油茶，看一看那方蔚蓝的天空??

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第二篇：藏地密码1

人，活一辈子，总该做点什么，应该有自己存在的目的和追求。但大多数的人，仅仅是为了生存而疲于奔波，他们中的很多人一直到老，整个人生经历中竟然没有几件值得回忆的事情。如果问他们为什么而活着，他们会告诉你，既然还活着，那就活下去吧。那样的人生有什么意义？多么可悲。当你的精神上有了追求，不管追求的是什么，只要你坚信你是对的，就去做。就算是时间和历史将你遗忘，只要你自己为你自己所做的一切而感到满足，那就足够了。

在野外生存，特别是遭遇敌人的时候，人的选择权也就变得和动物一样，适者生存！当在野外猎杀动物作为食物的时候，恐怕很少有人会心软，但是当这种动物变成和自己形象相近的同类，而且杀死他们并不是为了生存。罗杰斯的自我中心论变很理性地分析过这样的观点，人的出生得到自我人格之后，以自我为中心的心理变已经形成，首先想到的总是对自己有利，然后才是自己身边的亲人，朋友，再外面一圈则是自己的族人，老乡；再远可以是同种族的人，同一个国家的人，然后是全面的人，最后才是脱离了人类群体的自然界万事万物。这样的一个以自利的同心圆，非常形象地变大了那种利益共同体在个人心目中所占的分量。如果是自己与他人利益发生冲突，那么首要想到的是维护自己的利益；如果是自己身边的人与陌生人起了冲突，便会站在自己人这边；如果老乡和外地人又矛盾，总要护着老乡这一点；当人和动物直接地对视，那几乎都是帮人为主。可是这样做，真的就对的吗？还是说，人始终保留着动物的劣根性，或者从某种角度而言，人其实永远都只会是动物，而不会是别的什么？