经营为什么需要哲学读后感

经营为什么需要哲学>读后感（一）

正确的哲学，是企业永续经营的灵魂。这句话是本书腰封上的一句话，可以说是本书中所有论点的出发点。

其实，一切企业都有自己的哲学，其不同点仅仅是企业哲学的用处不同而已。有的企业将自己的哲学就定位在“忠诚、踏实能干、创新”等上面，这种企业的目标只有一个：尽全力管好员工，让员工为自己创造最大的财富。另一种企业将自己的哲学定位在积极处理企业与员工的关系上，想尽各种方法来提高员工的自身价值和主人翁意识，从而使员工在充分展现自己才华的同时，将企业的利润最大化。

我们可以做一个很初劣的比喻：一个作坊，有了自己最基本的哲学并被经营者接受时，可以被称为公司。一所公司，有了自己好的哲学并被所有员工接受时，公司才能被称为企业。从这儿，我们可以明晰一个东西：企业的哲学应该是自己的>企业文化。或者，用一个很时髦的词语，企业的哲学应该是企业的核心价值体系，这是文化层面的内容，也是每一个企业亟需构建的内容。

企业和人一样，有自己生存的具体目标。对于企业，这个目标无疑为解决三个问题：我们是什么？我们要做些什么？我们怎么做？一个企业能解答好这三个问题，这个企业肯定已经是或者将要是很成功的企业。

商业社会发展到现在，几乎所有的企业都重视起了企业文化的建设。但是，很多企业并没有认识到企业文化的重要性。他们只是很粗枝大叶地选择了几个很积极向上的词语，或者句子，然后将这些词语、句子刷在公司的围墙上，挂在车间的走道里。他们认为，这就算是构建好了企业的文化，企业以后只要照着这个方向发展就可以了。世上哪有这么便宜的事儿？这些企业忽略了企业文化里最重要的一环：人！这种企业文化是没有人的企业文化，这不能被称为企业文化，充其量可以勉强被叫做企业>口号。

正确的企业文化应该和共 产 党的口号一样：以人为本！企业应该时刻牢记两件事：我们为员工做了什么？我们为所有的人做了什么？人才是企业文化最基本的出发点，离开了人，那些所谓的利润、增长率、销售额，甚至美好的战略规划，又有什么用呢，不过是一纸空谈而已。所以，企业在构建自己企业文化的时候，更应该多考虑企业基层员工、老员工的意见或建议。管理者不要盲目地以为自己是企业里最懂企业的人，那些基层员工、老员工多半比你更了解企业。“在企业里，经营者被授予极大的权力。但是这种权力的行使，应该是为了保护员工，为员工创造幸福，而不可以用来压制员工，不可以用来满足经营者个人的欲望。”

正确的企业文化应该被企业所有的员工认同，包括打扫清洁的阿姨。“企业是一个人与人相互协作的集团。为了实现高目标，大家在工作中必须配合协调，不管个人好恶，全体人员都需要拥有共同的思维方式，需要理解并赞同这样的思维方式，这是做好工作、实现企业目标的前提。”那些假大空的、被自己员工睥睨的企业文化无疑会使企业陷入不团结的困境。好的企业文化应该比物质奖励更能调动员工的积极性。

正确的企业文化离不开历史的积淀。企业文化不是三两个人坐在一起，翻上三五本书，浏览七八上十个网站就能鼓捣出来的。它更应该是整个企业群策群力，对企业刨根问底之后提炼到的最精华也是企业最核心的部分。这种企业文化应该是永葆青春的。企业创始时就存在，企业发展时还靠它，它可能会随着企业的发展而有小的改进、补充，但是永远不会被自己的企业放弃。

正确的企业文化应该有博爱之心。用稻盛和夫的话，就是企业的经营者要“以‘共

生’观念和‘利他’观念来经营企业”。如果一个企业，在自己的发展和盈利道路上，一心只为自己的目标，丝毫不顾忌对社会对人类的影响，这种企业是不能长久的。“不管对未来的预测多么暗淡，只要我们还是经营者，我们就有使命，就要让同企业有关的所有的人得到幸福。不仅如此，作为企业经营者，不仅要对自己的公司负责，我们还承担着为社会作贡献的崇高使命。”这份崇高的使命值得我们所有人铭记。

《经营为什么需要哲学》这本书的核心是怎样构建企业文化。稻盛和夫也在书中谈到了他的看法。但是他的叙述重点是从企业领导者的立场来叙述，他在书的最后三章更是很具体地讲述了企业应该具有什么样的领导者。我对企业文化的观点是从一名普通员工的立场入手，这是我们的差异。

经营为什么需要哲学读后感（二）

《经营为什么需要哲学》是由日本稻盛和夫的>演讲稿和其学生的感想组成的一本书。

其实刚拿到这书是，觉得里面的内容很迂腐，感觉这种书里写得肯定很泛、很冠冕堂皇。看过之后觉得这本书写的很朴实，也很实用，也让我受益匪浅。

书里面写的很多都是关于经营管理的，但是我觉得道理都是一通百通的，这些都可以用在我们的日常生活工作当中。很喜欢一句话“穷则独善其身，达则兼济天下”，我觉得这本书的内容也可以这么概括吧。但是我还没有到达“达”的地步，所以就“穷”这一方面写一下我对这本书的感想。

第一点是关于“不亚于任何人的努力”。这句话在书本里出现很多次，这句话给我的震动很大。我问自己，你有没做到这一点，我沉默了，我根本就不能理直气壮的说出我很努力。在不久之前就有人和我说，这个世界的恐怖不在于别人和你一样努力，而在于比你优秀比你有能力的人比你更加的努力。于是我就想要怎样去做？

第二点是关于脚踏实地、坚持不懈。都说现在的大学毕业生很浮躁，高不成低不就，确实是有这样的现象，刚开始我也不例外。但是我渐渐意识到，自己已经是一个独立人，没有人能够为自己所犯下的错误买单的。所以对于脚踏实、坚持不懈地这句话的真正的意义才有了一点的了解。但是脚踏实地、坚持不懈并不是你在每天重复的做着同样的工作，这样只是浪费生命，要看每天自己有什么进步，有什么提升。简单的事情重复做，重复的事情创新做，这就是我现在想的事情。坚持是一件很很困难的事，马云说今天很残酷，明天跟残酷，后天很美好，但是很多人都死在了明天的晚上。我也坚信剩者为王。 以前在学校总是想以后自己想要怎样，就觉得好多事情都好容易的，自己所想的那个职位是唾手可得的，现在想想真的满天真的。路要一步一步走，饭要一口一口吃，想想那些成功的人有那一个不是这样过来的，现在不过是为自己奠定一个良好的基础，使自己在日后可以站稳。

第三点是关于“利他”精神。关于“利他”，我想的真的很少。总觉得自己本身的东西就不多或者说拿不出手，就紧紧的抓住自己手中仅有的东西，现在想想也挺好玩的。利他使我想到一个>故事：一个寝室有 6 个人，每个人买了不一样的水果，如果大家都乐意分享的话没人都可享受到 6 种不同的水果，反之就只能是一种；这种分享其实也就是现在大家经常讲的双赢。

现在想想自己其实没有必要考虑自己所给予别人的东西是什么样的，而是要做到将自己认为好的与别人分享。吸引力法则有说，你能给予说明你越富有，而宇宙同时也会给予你更多你想要的。用妈妈的话说，你不对别人好，别人凭什么对你好啊。

这些都是我在看这本书所想到的，但是我要比以前更进一步，将这些所想的运用到生活中。

第二篇：哲学的历史读后感

[英]马丁·奥利弗：《哲学的历史》，王宏印译，希望出版社20xx年10月

。它用过分简略的篇幅——每两页为一节叙述一个哲学家或某一哲学流派等，其中还会有大约一半的篇幅被图片占去——涵盖了从古希腊至“后现代”、从西方到东方的整个哲学历史中的“要点”，对于一个对哲学一无所知的人而言，这本书能带来的起码的一个收获便是——至少让读者对哲学史上的这些重要人物和名词有了一个最最初步的印象。它过分简略的叙述和过于华丽的装帧固然会为学者所不屑，然而对于现代那些只知道上网和看电视而连报纸都懒得看，顶多是“读”一些时尚杂志和“青春”小说的年轻人而言，或许也只有这种程度的“哲学史”能对他们有些许吸引力罢，从这点看，鉴于这本书基本上不至于给人带来一些十分错误的和危险的印象，这本书的意义还是积极的。

作者显然偏重于政治哲学，对与政治、社会等联系密切的哲学家涉及得稍多，比如说设立了篇幅较大的“哲学与革命”一章并以独立的章节叙述了蒲鲁东、列宁、托洛茨基和葛兰西，还有“哲学与现代世界”、“挑战世界秩序”这两章中也明显能看出政治哲学的侧重。然而，总的来说，作者对哲学发展的叙述还是比较平衡的，他所提供给入门者的“哲学史之图景”虽然简略，但也是比较全面的。作者的一些视角也是相当可取的，或者是相当有意思的，比如“人们往往认为哲学是在同宗教的冲突中诞生的，但是这种假说实际上是来源于对哲学的一种现代理解。古希腊哲学处于持续的惊异而不是出于任何世俗的考虑。”（第14页）“卡尔·马克思的哲学意义重大。世界以他的名义发生了变化。而他的名声太大，使他的著作引用多于阅读。”（第104页）

我读完这本书也不是没有收获的。

一方面是让我体会到：与科普读物一样，以浅显简略的方式写作的哲学普及读物既是相当难写的，但也是值得写的，这些书的目的主要是给公众一个健康的哲学印象，当公众对于哲学有了一个较亲切的理解之后，哲学工作者的日子也可以好过一些；另一方面是我也对那一串串人名熟悉了一遍——我们的西方哲学史课程实在是少讲了许多东西，尤其是“现代西方哲学”，对于20世纪、尤其是20世纪后半叶至今西方哲学界所关注所讨论的诸多方面几乎是完全没有涉及，如果我们只满足于上完这两学期的西方哲学史，以为接下来只要学一些“专题”课就好了，那显然是远远不够的，因为我们对于西方哲学史的图景还是不完整的，尤其是如果不对现代西方哲学有必要的了解，我们中国的哲学界将总是跟不上外国的讨论，而一旦我们忽视了对当代西方哲学的了解，自以为只有康德黑格尔的那些“经典原著”才值得读，便难免要做许多无用功——比如争吵了半天，到头来发现我们所探讨的问题在西方早已有人讨论过了。这种过于重视“经典”而蔑视当代的态度其实是普遍的，尤其是在所谓研究“史”为特长的北大哲学系。

当然，研究哲学首先要读哲学史，而读哲学史无疑是从古代读到现代的、无疑是注重经典原著的；然而当我们在心中建立起一个初步的哲学史图景之后，要开始“做”哲学的时候，我个人的意见是——我们无疑应该从“现时代”出发，从现时代的问题、从现时代的困境、从现时代的争论中出发，然后回过头去，从哲学史中汲取养分，然后再从历史出发回到现实。具体地说，我们固然是需要自己去啃经典、钻原著，但是同时更需要注意我们现时代所面对的问题是什么、现时代的哲学界在讨论的问题是什么？当代哲学家以及哲学研究者中固然少有独树一帜的大师，更没有康德黑格尔那样的明星，但忽视他们工作的意义同样也是愚蠢的！更具体地说，例如许多老师都会教导那些刚刚甚至尚未入门的的哲学学生——尽量直接读原著而不要借助当代的二手文献！但是，许多老师却忘记额外提示学生另一点需要注意的地方：与踏实的钻研态度相比，培养敏锐的问题意识也是同样重要的素质。从二手文献中发现“问题”、点出“问题”，然后到原著中去“索证”，然后提出自己的观点，或者只是借用某二手文献中的一条为自己接受观点，并利用二手文献及原著来支持它。在这些过程中，发现问题、整理问题、求证问题、利用并梳理各种资源的能力，并不比上来就要从原著中啃出来的什么东西的方式更糟。而上手就啃原著一方面存在浪费今人成果、忽视现实话题的危险，另一方面也容易让许多人过早地失去了对哲学的兴趣。因此我个人选择的读书方式就是：先读哲学史之类能勾勒“图景”的读物，同时选择一些导论性的、间接性的二手读物，当我在这些二手读物中发现值得关注的“问题”、值得讨论的“话题”、或者是饶有趣味的东西之后，再去“按图索骥”，到哲学史中去找经典、找原著。当然，我并不反对其它的任何哲学入门的方式，只要高兴，怎么进来都行。