读后感 之

《聪明人和傻子和奴才》

这是鲁迅先生《野草》里的一篇比较短小精悍的散文。看这篇文章之前，首先吸引我的是这个题目—《聪明人和傻子和奴才》。为什么会在聪明人和傻子之后加奴才，我很好奇。于是，带着疑问我走进了鲁迅先生的世界。

很小的时候，就学过鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》《社戏》。知道他当时生活的那个环境和年代。在我的心中，他就像一座雄伟的山峰，顶天立地。从当初的弃医从文，再到后来用犀利的文字唤醒沉睡的国人。鲁迅先生以另一种方式拯救了旧时代那一辈人残破的灵魂。

我们都知道，鲁迅先生为《野草》散文集写过一篇《题辞》。文中有一句话是这样的：“我自爱我的野草，但我憎恨我以野草作装饰的地面。”这“地面”就是当时那个动乱年代产生的野草的现实社会。 20世纪是一个不寻常的世纪。20世纪的社会生活风云激荡，沧桑万变。鲁迅先生看透了那个年代的形形色色的人与事，《聪明人和傻子和奴才》就以三个不同角色的人对生活不同态度，反映出了三种现实社会中的小人物形象。“聪明人”是象征假惺惺的封建统治者，而“傻子”象征着对封建统治的坚决反抗者，“奴才”则象征着愚昧无知、安于现状、不敢反抗的人们。作者批判了维护旧社会的“聪明人”，讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”，“歌颂”了和旧社会作坚决斗争，要拯救人们从这旧社会的水深火热中出来的

“傻子”。本文以一种讽刺的手法表达了对旧社会的不满，也表现了对当时社会那些思想麻痹思想禁锢的人们的无奈。“奴才”“总不过是寻人诉苦。只要这样，也只能这样。”用“只要“和“只能”勾画出了一副不懂反抗、愚昧无知的可怜嘴脸。他总是抱怨“我所过的简直不是人的生活”、“可是做工是昼夜无休息的”、“ 你知道的。我住的简直比猪窠还不如。主人并不将我当人；他对他的叭儿狗还要好到几万倍??。”他心里很不平衡，他流着泪向别人哭诉。但是，有一天，当一个“聪明人”假惺惺地对他说“这实在令人同情。”、“我想，你总会好起来??。”的时候。“奴才”高兴了，说：“我对先生诉了冤苦，又得你的同情和安慰，已经舒坦得不少了。可见天理没有灭绝……。”文中是这样形容“聪明人”说的话的，刚开始是“惨然”的，然后是“叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪。”最后是“代为高兴似的”。聪明人以一种假意的、做作的哄骗和安慰使这位无知的“奴才”,又甘心忍受被人奴役的地位和不堪的命运了。 后来，“奴才”又遇到了一个“傻子”，又向他诉说自己悲惨的生活状态。“傻子”听了，大为愤怒，想为他打抱不平。可是当傻子准备帮他砸窗子时，他却叫着说 “人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走了。”。他为了向主人邀功，出卖了愿意帮助他自己的“傻子”。而且还向主人炫耀，恭敬而得胜地说。“有强盗要来毁咱们的屋子，我首先叫喊起来，大家一同把他赶走了。”我不知道后来“傻子“的命运如何，我想未必会很好。但却

让人更加鄙视那个卑微的“奴才”。有句话是这样说的：“可怜之人必有可恨之处”，有某些人是甘愿作“奴才”的。“奴才”终究只是“奴才”，他们只会抱怨生活，而从不会决心出人头地，摆脱“奴才”的命运，这样的人永远都只会是个“奴才”。

傻子是一个坚决反对封建统治的人。他有一颗嫉恶如仇的心，对事情不满时就会表现在行动上。在文中有两句“傻子”说的特别的话，第一句是当“奴才“向他诉苦时他大叫着骂的“混帐！”第二句是当”奴才“劝他说不要砸窗时他愤怒的说的“管他呢！”“傻子”之所以叫做“傻子”，是因为在封建思想占统治地位的社会里，他这样的言行必然会被看作是“傻子”。很多人都会说“傻子”是一个值得歌颂的人，我却有另一种想法。在我看来，“傻子”是一个有勇无谋的反抗者，他只懂得用自己的拳头办事，却忘了这个社会呈现的病态。但是另一方面，不管结果怎样，在当时那个悲哀的年代，整个中国的人都“病”了的时候。“傻子”这一类型的人的出现，无疑也在一定程度上唤醒了他们内心深处的反抗的种子。有总比没有好。至少有人懂得反抗了。

本文以象征手法形象的刻画了三个不同的人物。也表现了作者对“奴才”那种人的憎恨和叹息。鲁迅先生的这篇散文把当时的社会现状描写的淋漓尽致。他试图以辛辣的讽刺来敲击叫醒国人，在半殖民地半封建化的旧中国，不要安于现状，不要做不懂反抗的“奴才”。

读完这篇文章，我受益颇多。更多的是对鲁迅先生的敬佩。在

那样一个动荡的、人人自危的年代。每个人都小心翼翼的蜗居在自己

的躯壳里以求自保。没有人敢站出来，他们卑微的过着，过着，看着

自己的土地一点点沦丧，却无动于衷。他们要的，仅仅要的，只是自

己，只是自己而已。他们心里会有对社会的不满，但是同时也有着对

封建社会存在的侥幸心理。他们害怕，然后退缩。最后，任人宰割。而这时，一位伟人站了出来，他，就是鲁迅先生。他“俯首甘为孺子

牛”，一生都为改变整个民族的命运忙碌着。伟大的领袖毛泽东曾这

样评价过鲁迅先生，“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的

文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性

格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵

的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁

迅的方向，就是中华民族新文化。”

这篇《聪明人和傻子和奴才》，告诉我们不要在恶势力

面前卑微的低头，要有一种不屈不饶的精神。在困境中要迎

难而上，直面现实。要从思想上真正的解放，对未来要充满

着希望。

历史走过乌云的天空，岁月的痕迹总会留下。

人类踏过血泪的荆棘，破败的伤口总会愈合。

始终深信、坚信、笃信：

光明划过黑暗的世界，破晓来临!

第二篇：读《聪明人和傻子和奴才》有感

读《聪明人和傻子和奴才》有感

从小到大看了许多鲁迅的文章，真正看懂的也没有几篇，每次读鲁迅的文章总有一种意到心底却不得道出的感觉，总感觉在简短的文章里面有着对不同人性的表达，却总是不能将其完整的挖掘出来。直到现在我对鲁迅及其文章也只有浅薄的了解。

《聪明人和傻子和奴才》这篇文章虽短，却从本质上揭示出了三种不同的人的本质。在文章中有两次奴才的诉苦，也有两个听他诉苦的人，两个听众对待奴才的诉苦的反应也有两种，而奴才对待他们的方式也有两种。是什么造成了奴才对他们的区别对待呢？

在第一次诉苦中，奴才对聪明人述说了自己过着怎样“不是人的生活”，吃的是“连猪狗都不要吃的”事物，得到的是聪明人的一句“这实在令人同情”。听到别人的同情后奴才高兴了，他继续着自己的抱怨，将自己“昼夜无休息”的工作生活如数家珍似的数出来，得到了聪明人眼圈发红欲落泪的反应时他说得更起劲了，可聪明人却只是敷衍的对他说 “总会好起来的”，而奴才得到这样的同情后却神奇般的好起来了。

在用完了聪明人的同情药后，奴才又不平了，在第二次诉苦中，奴才同样诉说着自己居住在“比猪窠还不如”的地方，主人待他连狗都不如，那人大叫“混账”二字以示自己对奴才遭遇的愤愤不平，而奴才这次并不感到高兴，而是大吃一惊，可他还是继续着自己的牢骚，那人最后为奴才抱打不平想要使奴才的处境得到改变时，奴才却哭喊着要守住待他猪狗不如的主人的屋子，在主人赶到时他却第一时间来

邀功，得到了一句主人随口一说的“你不错”时，他高兴得不得了。最后还认为先前敷衍他的那个聪明人有先见之明。

这样的一个奴才是天生把命交给别人的人，也不思考到底值不值得，这是一种天生的奴性，整天的诉苦不是为了得到改变，而是为了获得廉价的同情，通过上面的叙述就能看出，所以，在无数的抱怨后，奴才仍然会回到主人身边，过他所抱怨的生活。在他们看来唯一能改变的就是自己奴才的大小，受苦的人不一定都是奴才，有的奴才能够生活在主人身边，最接近主人就是最大的奴才，所以主人和奴才的关系是一种稳定的主仆关系。

在文章中的聪明人是一种可鄙的人，他们饱读诗书，眼界开阔，知道仆人的处境，也知道他们到底要什么，可是他们却不真正的帮助仆人，而是从无数的安慰与同情中去安抚仆人的抱怨，助长他们的奴性，他们从一定程度上来说就是帮凶。就像每个时代的文人一样，为了使他们所依附的政权稳固，就在思想和意识方面歪曲普通民众的世界观和价值观，他们饱读诗书，知道国家到底是什么样的，知道所有的事实，可他们却用华丽的辞藻演绎出一幕幕歌舞升平的景象。

文中奴才这样的人和聪明人至今仍然存在，这也是鲁迅文章仍屹立于世并经久不衰的魅力所在，鲁迅的文章里的每种人每种情形，在今天仍能找到，仍能得到读者的共鸣，这也是鲁迅的魅力所在。

09级汉教一班

姚欣

20090510308