《金陵十三钗》观后感
最近《金陵十三钗》的电影正在上演，有幸在散文在线的首页上发现原作，就第一时间收藏，读《金陵十三钗》，泪纷纷如雨下，日本鬼子在南京犯下的滔天罪行人神共愤，血流成河的南京，血的教训，这只是南京城里小小的一隅——教堂，但战争中的教堂在铁蹄和淫威下风雨飘摇。唱诗班的女学生，从墙头爬进来的妓女们，还有死里逃生躲避追捕的中国伤兵，神父英格曼，阿多阿多，伙夫陈乔治，这些人物暂时被迫呆在一起，这十三个妓女，以出卖肉体为生，说话、做事、举手投足都表现出了她们那个圈子里的习气，英格曼神父反感她们，怕她们影响那些稚气未脱的女孩子，但又无法拒绝无路可逃的她们，勉强收留她们暂住教堂，豆蔻的凄惨遭遇，让这些风尘女子开始正视现实，，身边的姐妹惨遭轮奸，救过来后已疯疯癫癫，而那几个中国伤兵，下场更惨，连做了截肢手术的王蒲生也身首异处，妓女们冷静的埋葬他们，这些人没有前途和将来，死亡，是迟早要面对的事情。
玉墨随身多年的一把剪刀，该是一段预示，与其遭蹂躏惨死，不如拼死一搏。姨妈书娟幼小的心灵对玉墨充满仇恨，这个破坏自己家庭的名妓，她恨不得去毁了她的脸。然而，为了救唱诗班的这些女孩子，这些妓女，她们化装成女学生的样子，去替她们，日本兵带走了这些如花似玉的女子，她们义无返顾的带着剪刀，牛排刀、发钗，带着一切可以利用的利器走了。苟且偷安，何如轰轰烈烈的死？把生存的希望留给这些孩子们，妓女，这些最最下层的人身上，闪现着傲人的光辉。书娟忏悔了，玉墨再也回不来了，或许，她该早一些原谅她？
但是，今天的我们可以原谅一切，一切都被可笑的原谅了，去恨谁呢？军国主义？还是自己软弱的祖国？血淋淋的历史铭记在心，而惠特林女士，一个善良有正义感的美国人，在亲历和目睹了地狱般的南京城后，患上了严重的抑郁症，最后自杀。活人姑且做恶梦，宁可不活，禽兽的行径为人所不齿，但愿后代们都记住这段历史，南京——惨绝人寰的大屠杀，金陵十三钗，只是这鲜血历史中的小小一段。
严歌苓女士笔触清新，细致感人，一口气读完，泣不成声，这就是我的祖国曾亲历的灾难，中国人是不会忘却这段历史的，十三钗也将和历史一样永存。
整部片子由很多“对比”组成。教堂里人性的温暖关怀与教堂外横尸遍野残壁断桓的对比；
假神父前面地痞流氓嘴脸与后面负责任有担当的对比；十三钗开始自私地抢地窖与后面代替学生送死侠义柔情的对比；士兵开始有退缩情绪，到后面英勇抗敌舍生取义的对比；孟先生带着汉奸的袖套，后来却冒死带来修车的工具，贡献出通行证；教堂小男子汉小小柔弱的年纪个头却充满了大男人的大义凌然有担当负责任，为了养父的嘱托保护女孩子们，最后为了凑数走进送死的队伍；还有十三钗风尘味十足的打扮和后来短发蓝袍的清纯味道的对比，墨玉沉稳大气有担当与他的姐妹们的对比，墨玉对假神父开始的不屑厌恶与后面的相知相爱的对比。
电影里每一部分人都是主角，情节的设计，演员的演绎，使得每一部分人都那么感人，那么丰满。关于墨玉关于假神父，评价的人太多，我今天只说说配角。
军人以人体盾牌冲向坦克，那个镜头特别有冲击力，最后的班长用智慧杀敌，与敌人同
归于尽，班长在教堂外关注着这些孩子，关键时候开枪救了孩子们，班长将濒死的浦生送进教堂，让他“在温暖一点的地方死去”。军人的英勇，智慧，侠骨柔情，在这一组组镜头间展现无遗。整部戏战争场面不多，但是表达得很充分，悲壮的情绪基调里，有着军人们与日本兵斗智斗勇消灭两帮敌人的淡淡的喜悦。
教堂里的小男子汉话不多，但是特别有男子汉的味道。拿着竹篙阻止十三钗翻墙进来，后来却主动要求和假神父去找那两个溜出去拿东西的姐姐。请求假神父留下来作为教堂的挡箭牌，女孩子的名额少了一个，他强烈要求自己冒名顶替走进送死的队伍。这一切都是为了完成神父的嘱托。多么让人敬佩的男子汉啊！那个没有现面的逃跑的厨子老陈，作为教堂里唯一的成年男人，很好的衬托了小男子汉的高大形象。
为什么墨玉能提出舍生保护女学生？因为她13岁前也是教会学校的学生，保护学生就是保护以前的自己。假神父的女儿如果在世，也是13岁，他是在保护自己的女儿。影片的这些细节，起到了很好的推动情节发展的作用。浦生送进教堂，不仅表现了军人的柔情，更造成了后来拿琵琶玄的女孩子送命，姐妹的悲惨遭遇激起了墨玉的仇恨，也让墨玉为素昧平生的女学生送命准备了感情基础。女孩子关键时候从地窖边跑开，避免了十三钗被日本人发现——这让开始还不准学生进去的十三钗们自责，感动。墨玉大姐大气场的渲染，为后面姐妹们为她所动同意一起代替孩子们送死做了铺垫。一个个小细节，为影片最后荡气回肠的高潮情节打好了基础，让人觉得十三钗们的决定自然，不会太突兀，不做作。
在横尸遍野的南京，这些社会下层的不够光鲜体面让人鄙夷的社会底层人们，以人性的光辉带来观众们的温暖和希望。
这是一部难得的好电影，也许奥斯卡因为历史背景以及对中国的固有的偏见，不会给我们颁奖。但是，在我心中，这是足以胜过任何奥斯卡电影的好作品。当然，如果音乐方面能更精致一点就更好了。
第二篇：金陵十三钗 集合影评
有人说，张艺谋的《金陵十三钗》是在鼓吹情色爱国，是中国电影的可悲之处，已经沦落到需要一群妓女来解救中国了，是电影创作者严重一次商业倾向，然而我不这么人物，是电影的狭隘，而是内地电影发展的一种开放和包容性，既然社会存在这样一群特殊的群体或是边缘人群，然我们即可通过这样一个边缘人物来反应社会的现实，不可忽略每一小人物或者说是堕落人物的对于社会存在的那一丝丝价值。抛开电影先不讲，政府对于这样一群人物的定义从“卖淫女”变成现在的“失足女”，我们都可以看出这样一群特殊群体存在的，是跟随着社会发展的变化而变化，而对于其的定性，也完全看的出这个群体是一群弱势的女人，她们需要社会的关注。虽然我们认为这样一群女人严重的破坏了社会的风气，然我们也不可估量其对于经济发展的作用，带动着一些相关产业的发展。而在特殊的情况下，她们也取到了一些作用，表现出自己的价值，而张艺谋的《金陵十三钗》就是取自中国的国难——南京大屠杀！在国家大难前，这样一群小人物所表现出来的价值和她们的神圣行为，在西方的教堂笼罩之下，她们由妓女变成了神女，（注：神女，晚唐李商隐诗：“神女生涯不是梦”，此“神女”即暗指妓女。和西方的女神是类似的，女神原初的含义不是说对女人多么敬仰，而是对女人用心不专，乱投男人怀的总结，但并不是所有的女人都用女神来形容，只有那些从事妓女职业的女人有这个共同的特征。从人类历史上看，妓女开始于宗教卖淫，出自一个神圣的动机，即为神而献身。）完成了自身价值一种正常的体现，由下面走到了上面（从教堂的地窖中走向日本的唱歌表演会）。
记得去年贺岁挡的大热电影《让子弹飞》中姚橹是这样说周韵的：小凤仙都不知道还当妓女，那可是名震京城，誉满全国的鸡（妓女）。这样话让我们大笑，也同时使我们想起了中国近代历史上一位传奇人物小凤仙，她曾与蔡锷将军有一段感人的爱情故事，帮助蔡锷将军逃离了袁世凯的软禁，算得上是一位爱国妓女，在国家形势危急之时，能够有情有义，商女也只亡国恨；而在同样的时代，也有另外一位传奇妓女，那就是赛金花，有人说她是床上救国，在八国联军侵入北京时，她曾劝说联军统帅，保护北京市民的作用，其也曾说：我虽然是个妓女，却究竟是中国人，遇着可以帮助中国的地方，自然要出力相助！由此我们看到了这些个名不正，言不顺的女人在尽自己的微薄之力，为自己的国家出一份了，如果说淫是人类的本能的话，那么爱国也是每一个国家子民的本能，而这种本能无关地位的高低，无关身份的成分，只是与我们的卑微的尊严息息相关，她们不是在证明什么，而在诉说这自己内心的痛苦，在国家危难之际，能做的就是奉献自己的。而在张艺谋的《金陵十三钗》中，我们看到张艺谋既不抬高女学生的价值，赞扬她们作为学生而应该所要的表现，她们在凶恶的敌人面前也会有恐惧，没有慷慨赴死的精神，而她们所做的不是寻求国家大义，而是从个人自身的出发，保名节，是可以理解的，这是人的本性，首先的学会保护自己才能更好的团结在一起保卫国家，她们也会选择跳楼以保自身清白而不被敌人糟蹋，或许在面对这样一座古城，每个人的自救办法是不一样的，有的人有权选择死亡，而有的人则没得选，就是死路一条；同时也不贬低妓女的身份地位，也不刻意去突出妓女的转变，我们看到她们的转变有时更多的是一种人性认识的变化，妓女的变化在于她们也是出于保护弱者的心态，在学生面前她们是强者，社会经验比她们足，对付男人的招数比她们多，为了保护学生，她们选择了用谎言来实现诺言，用诺言来实现自己的价值，她们的价值不仅是为男人提供服务，必要的时候她们也可以为
国家而牺牲。实际上这种选择是处于一种无奈的状态，或许这就是人性的伟大之处，有些事情并不是每个人都愿意做，而选择做则是表现出人性光辉的一面。在有关于“南京大屠杀”的纪录电影中，我们总能听到这样的讲述小女孩为了救自己的爷爷，让爷爷免于鬼子的枪口之下，而选择了被鬼子糟蹋自己的身体，用自己身体换回了两条人命，在这种情况之下，能做的就是用身体捍卫生命的生存权，用亲情保护自己的家人，她们也是实属无奈，而在这样的无奈之下，她们的本能就会迸发出来，本性的保护，就想母亲保护孩子一样，无畏，无私！回归电影我们也能发现在11-12岁的学生面前，成熟的妓女们显得更具母性，她们也会像孩子的母亲一样哄着孩子，先保护她们，然后选择了自我牺牲，她们也害怕，但是她们也已经没得选了，说出的话在孩子面前怎能收回，也就只能用借用古诗的来自我救赎，做个有情有义的妓女，虽是下贱身，但不做低等人，由此我们也看到女人的光辉在此散发出来，我们也为之感动，为之动容，她们成为金陵真正的“钗”，她们有女性的风姿卓越，妖娆妩媚，也有女性的应有光辉色彩，她们做出的牺牲并不比士兵的赴死差，同样是值得祭奠，同样是值得记住的，她们身体的所受的痛苦也是相当大的，虽说是妓女，但是只要不愿意交易，身体与心灵上的伤害也是巨大的，妓女也是有尊严，需要一份尊重的。
《金陵十三钗》是在将边缘人物的精神表现进行了一次放大表现，或许最卑微的人往往能够体现出人最具价值的地方，也是人最应该有的地方，当然这里不是在批评学生的到底所学何处，只是在说明一个女人真正的魅力在哪里，那群学生还只是女孩而已，当她们成长为女人之后，应该会明白做女人是很难的，除了要服侍男人之外，更要扛起一份责任，或是家庭，或是国家。
如果把一个个低贱的性命赋予一种檀香的灵，我想十三钗的梦魇也会变得精美。不曾想过，下九流的女人内心的隐忍，却总以另类的眼光曲解女人的卑微。同样，如果一心研究“情爱”，那么曲度一部完美的作品即使辱灭，我想，“金陵十三钗”的精妙正是自己被每个女人的心震撼的发颤。更是那个伟大而极具悲伤的时刻令人牵肠挂肚，心碎与祈祷。就这样，不曾经历的往事，对于我们也不应悄寂内心而使沉淀发混。 记得《南京南京》里的江一燕，妓者，多多少少令当时的人颇感厌烦。妆容浓，一红唇，轻浮与孤傲就这样扎立人群。然而无私的奉贤，维护他人而敢为“慰妇”的风尘女子。令自己唏嘘不已。那个时刻我哭了，揪着心，迫切期望着妓女安全。人物命运可想而知，妓者默然承受多个畜生的轮番上阵，待到死的那一刻，眼里也是怨恨。哪一个眼神，终身难忘。
妓者，一个令人不齿却着实令人捉摸不透的行当。她们靠着美丽，身体赚取“一生的家当”。没有人探究她们的情感，我也在内。
有时候，在想。平和年代的人啊？望眼欲穿。就像要盯出细微的尘埃一般。女者为妓，实为大耻。这将影响世世代代得人。在这固守尘封的格调下，人人憎而避之。1937,12月"十三钗的”妓者的凄然奉身，却灼烧我的心，我的魂，甚至是我的灵。一代红尘女子，几时民族大义正气，只为这几个被约定俗陈的“下九流”女人光耀。
赵玉墨，讲一个风尘女子的心碎，内敛，无私，高雅，孤傲，淋漓尽还的展示。鲜有妓者风骚，独有天下危亡似的大无畏，“我们跟日本人走，把学生们留下。”为妓者如此，却感人的惊心动魄。“我们活着，反正就是给人祸害，也祸害别人。”轻轻的几句话，去让人心碎不已。豆蔻机敏，天资标致，约定的婚姻，却被一群野兽无情的扼杀，不畏强暴，紧紧攥着琴弦，15岁的脸上多了一份无奈与苍凉。妓者，不是无趣的风骚，不是污言秽语的交媾之事。而是一个个心碎的瞬间。
要说脆弱的人，恐怕就是女人了。为妓者卑微，却在大地面前横身奉献。在国家危亡之时，关系他人性命之中，用颗颗热忱的心面对横祸。上“刑场的”十三钗们，假借学生的装扮，去保卫一个个无辜的，正值青春年少的女孩，用这方式诉说自己做学生的梦。