读《人生之目的》有感
一直很喜欢读书，喜欢在午后的阳光下，或者深夜的灯光中，无论在喧嚣的城市，还是寂静的山林，一个人，静静地打开书，看着书中的大千世界，千姿百态。看了十几年的书，当师父说要写读后感，我对书没有感触时，才恍然明白，我一直都不会读书。我喜欢的也许只是读书时寂静的意境，而常常忘了去体会文字背后的深义，或偶有感触，亦未深究，稍纵即逝。现在细细回想，却回忆不起对书的记忆，也没有对文字深刻的触动。
师父说，有两种读书方式，一种是文字上，一种是心性上的。我就是那种读文字的人，喜欢文辞的优美空灵，喜欢从文字寻找玄妙之理，只停留在文字上，或者知识学问中，没有从心性上去体悟文字的生命。因此，我的读书与我的生命是分离的，似乎读书与人生没有一体的关系。
其实上人写的这本《人生之目的》，我已读过好几遍，今日为写读后感，再细细拜读，对人生之目的有更深刻的认识，也能从文字中微微体会到上人流露的慈悲与智慧。不知是否因为带着任务去读，就特别用心，还是渐渐明白怎样去读佛书。虽然还远远未达到师父所说的，读佛书要用生死心、用生命去读，至少明白读佛书，不仅用眼睛去读，用脑去记忆文中的知识，更重要的是要用心去读，用心去体悟文中的慈悲与智慧。
我学着用这样的方法，细细地感受《人生之目的》中蕴含的深义。 上人在书的开始，用一幅攀藤食蜜图把人生的实相表现得淋漓尽致，让人看了就触目惊心，毕竟众生沉沦太久，如非如此直接、猛烈的画面，则难以惊醒众生黑暗无明的心。虽然我已学佛，明白今生可以解脱，但用心体会画中的人生实相，依旧心有余悸，胆战心惊，因为自己就是那个在秋野黄昏中的孤寂旅人，被无常之虎紧紧逼迫，落入悬崖之上，没有退路，等待自己的就是无尽的深海巨浪，而自己却为了几滴蜂蜜而沉沦。幸好遇到弥陀宝手垂救，紧紧护佑，让我不入无常虎口，不堕无底深海，我才能如此安心地面对自己的人生。
这幅食蜜图揭示了人危机四伏、必堕无情深海的人生实相。人必有一死，但死后的世界如何，是人死如灯灭，空空然呢？还是死后依旧有一个世界呢？这是人们心中的疑问。关于死后的是有是无，上人用了几位世界名人在临死前的所见所闻，证明了人死不是如灯灭，而是死后依旧有世界在等待我们。
对于死后的世界，其实在世界的宗教及中国的传统文化中，都有人死灵魂不灭的理论。很多学佛之人自然明白六道轮回之理，因此很多人修福修慧，以求来生投生善处，却不知要求人天是多么难修之果。也有人就算知道有轮回之事，却不以为意，挥霍人生，自认为喝了孟婆汤，一切从头再来，轮回乃自然之理，何必抗拒，一切随缘而去。我曾经与同学在谈话中说到关于得人身的话题，一同学听后就问：“为什么要去求人身呢？一切要顺其自然，何况做牛做马也比做人好啊。”他只知做人苦，却不知人身之难得可贵，三恶道之苦不知超过人间多
少倍，这些人看似洒脱，其实是被无明所障，知苦厌苦，却不知求乐，也不知何为乐，浑浑噩噩，毫无出离之心。
“好鼓不用重锤”，但末法众生根机不堪，刚强难化，故上人在书中说到众生死后的去向，不讲人天善道，甚至连畜生、恶鬼道也不谈，直接引释迦牟尼佛所说的：“一切众生，必堕地狱。”又引印光大师之言：“不生西方，必堕地狱。”把最真实的结局直示读者：今生若不往生成佛，死后必堕地狱。这是上人的慈悲，若非如此，或许还有很多人心存侥幸，认为或许自己能投生到好的地方，就失去出离六道的迫切之心。
其实人们是很无知的，也许知道要堕地狱，也依旧毫无恐惧之心，似乎还有一种“我不入地狱，谁入地狱”的豪情，上人深知众生之心，为让众生惊醒，用一譬喻形容地狱之苦，若每日受三百支枪所刺受的苦如小石，则地狱受之苦便如喜马拉雅山之大。这种痛苦之大，不言而喻。现在想想，自己曾经无始劫来，不知多少劫都在地狱中受无量之苦，常没常流转，无有出离之缘，心中依旧毛骨悚然。如果人们看到这样的文字，还是无动于衷，就失去了解脱之道。
上人把人生的道路明明白白地显示给人们，人生只有两条路可选，不生西方，则堕地狱。看到这样的彻入骨髓的文字，只要稍有常识之人，哪怕不懂佛法，也应该知道如何选择人生的目的，当然就是求生西方。点明人生只有求生西方此唯一一条光明大道，接下来上人写明要如何解决后生这一大事，就是“念佛往生”，故念佛求生西方极乐世界，即使人生生存的唯一目的。
也许很多人看后虽有往生之心，却认为自身罪恶，或根机下劣，恐不能往生成佛，上人在文中点明：“弥陀本愿，无论你是善是恶，只看你是信是疑，一旦信愿念佛，则不管善恶，都蒙佛光摄取。生在弥陀摄取光明中，死入弥陀无量光明土；得无量之寿命与自在之身心；永离轮回，无诸苦恼，岂不快哉！”短短一段话，就明示了阿弥陀佛的大慈大悲以及无条件的救度。可见我们的人生目的，简单易做，而且人人能做，人人能达成，因为这是阿弥陀佛的救度，我们只要明确方向愿意去，只要念佛就能在人生最后达成目的，往生西方。
上人在文章中，引经据典，示娑婆众生十方诸佛舍弃之恶机，显地狱之无期巨苦，明人身之难得，结合事证，环环相扣，层层递进，把人生“念佛往生”之目的阐释得透彻无余，并直接明了地传达给读者，毫无含糊，只要用心读之，则能彻悟人生之目的，发起念佛往生之心。
这本书虽然简短，但字字珠玑，字字是上人的肺腑之言，处处是上人慈悲之语。用心读完之后，顿觉心中朗然，念佛往生之目的更深入内心。人身难得，佛法难闻，今生得遇弥陀救度之法，明确念佛往生之目标，自当大庆喜，故应常念南无阿弥陀佛。毕竟归根结底，人生之目的，往生之法，乃至阿弥陀佛、西方极乐世界都在南无阿弥陀佛六字名号中。念佛之时，一切皆有，一切皆成！
南无阿弥陀佛！
第二篇：读人生四句话有感
读《人生四句话》有感
看似简单的四句话蕴含着人生的哲理，书写着人生态度，显示着人生境界。人生在世，有多少人能真正地分清自己和别人，又有多少人能摆正自己和别人的位置，有多少人能做到豁达、宽容、睿智和彻悟﹗任何一个人都不可能孤立存在，都会和周围的事物发生作用。这些形形色色的事物中，人是最活跃的，最精彩也最复杂、最难掌控。那我们该如何看待自己和别人呢？
古语有云：穷则独善其身，达则兼济天下。这句古语用在自己和别人关系的处理上，可以理解为力量有限时，照顾好自己就可以了，但也不要给他人造成困扰；拥有余力时要照顾别人的感受。如果每个人都不会给别人造成困扰，那世界就和谐了。如果大家互帮互助、优势互补，社会也很和谐。
都说人是自私的，但有多少人能真正对自己好呢，大家都是有自虐倾向的，大多时候是自己跟自己过不去。何苦为难自己呢？所以，不要再抱怨自己怎么就不是上帝的宠儿，他人为什么对自己不好，那你自己呢？
所以，善待自己吧，静下心来去聆听自己心中的声音，你就知道自己真正想要的是什么了。
当一个人把自己当成是别人时，就不会有大喜大悲了，不会再出现范进中举的事，也不会轻易就否定自己、放弃自己了。把自己当成别人，就能对自己有全面客观的认识，能更好地面对自己了。把自己当成别人，你就能豁达地面对一切、迎接一切。把自己当成别人，书写豁达人生。
附录：人生四句话
一位16岁的少年去拜访一位老人。
少年问：“我怎样才能变成一个自己愉快，同时也能给别人带来快乐的人呢？”
老人笑着说：“孩子，在你这个年龄有这样的愿望，实属难得。我送给你四句话吧。” 少年细心聆听老人的教诲。
“第一句话：把自己当成别人。”
少年说：“在我痛苦忧伤的时候，把自己当成别人，这样痛苦自然就会减轻了；当我欣喜得意之时，把自己当成别人，那样，狂喜也会变得平和一些。是不是这样？”
老人点点头。接着说：“第二句话，把别人当成自己。”
少年沉思了一会儿，说：“这样就可以真正同情别人的不幸，理解别人的需要，并给予他人适当的帮助。”老人笑望着年轻人。
老人继续说：“第三句话：把别人当成别人。”
少年默默地思索着，然后抬头看着老人：“这句话是不是说，要充分尊重身边的每个人，不要将自己的意愿强加于人，学会包容和谅解，因为每个人都是不同的。”
“很好，就是这样！”
老人接着说：“第四句话是，把自己当成自己。”
见年轻人似懂非懂，老人温和地说：“这句话理解起来也许太难，留着你以后慢慢品味吧！”
少年沉吟很久，说：“我想，它至少包含有这样的意思，那就是：我们必须为自己负责。” 老人微笑，未置可否。
少年又问：“请问，这四句话怎样才能统一起来呢？”
老人说：“很简单，用一生的时间和经历。”
把自己当成别人是豁达，把别人当成自己是宽容，把别人当成别人是睿智，把自己当成自己是彻悟。