《寻找失落的钥匙》读后感

------袁海军 与这本书结缘，是在到处寻找就业道路时，从学大教育那里领来的，有幸得老师受赠此书。 我以前从图书馆借了不少很专业的教育类的书，但是往往翻了两页就扔下了。 但这本书不同，大部分是生动的案例。而且针对性的分析出很多的教育现状，并且详尽讲述了问题的解决方案。 读起来很轻松，并且受益匪浅。

刚拿到这本书，我就一口气就读了大半， 我认为，这本书不但适合老师和家长，也适合研究教育行业的读者，甚至学生也可以从这本书中丰富的案例找到自己的影子，一方面理解父母及师长的良苦用心，另一方面也能从这些事例中找到自己走出某些阴影的办法。

这是一部教育题材的长篇报告文学，生动再现了个性化教育这种全新的教育模式在新世纪的土壤里从播种、萌芽、抽枝吐叶到开花结果的全过程。作家萧斌臣曾经的第一职业是中学教师，后转行从事新闻采访和文学写作，但仍长期致力于对中国教育改革与发展现状的观察与思考。20xx年4月至20xx年3月，作家历时一年深入个性化教育一线，先后对200多名个性化教育从业者、研究者和部分接受个性化教育的学生及其家长进行追踪采访，并以敏锐的洞察力、翔实的素材和案例、细腻传神的笔法，写下了这部30万言的长篇报告文学。 “如果您是一个执著追求教育本源与真谛的教育工作者，如果您一直在关心中国教育改革与发展的走向，如果您家有儿女，且正在为儿女的教育问题而烦恼??请您打开这本书，您就会发现，您已经走进了一个全新的教育天地??”。这是写在前面的话，不禁吸引了我们这些与教育无法分开的读者。书中一个个生动的教育案例深深的吸引了我，我被那些为了探寻教育真谛的人表现出的执著、勇敢、坚定与不懈而震憾，被那些为了培养孩子们的个性化教师的的教育事例而感动。书中提出了个性化教育，也叫“1+1”，这种模式为每个学生都提供一套符合自己个性发展的解决方案，通过合作学习，互动交流实现学生社会化发展的最终目的，真正做到了“因材施教”。

给我印象最为深刻的是“教育应该更像种地，而不是开‘木工厂’”一节。这节中讲述了一个初一男孩儿王问之的故事。这个男孩儿有着深度近视的眼睛，酷爱中国古典文学，语文成绩极好，然而在数学方面却“每次考试就蒙个10分、8分”的。提到语文他的眼睛就放光，再难的古诗也能倒背如流，自信心会在此大大增强，而每每到此，她的妈妈总是泼他冷水，说他数学成绩太差，孩子的信心瞬间丧失，更加害怕在她面前展现自己的长处。作者以华罗庚和巴金为例，论证了教育应该是一个“扬长”的艺术，如果按照现在的教育制度，

就不可能有中国现代数学史上和文学史上的两座奇峰。现在的学校教育体制把培养人的学校，办成了出标准件的工厂，甚至是很粗放的“木工厂”。作者引用吕叔湘先生的一个类比：教育的性质似农业，而绝对不像工业，论述工业是把原材料用规定的工序，制造成符合设计的产品，而农业是把种子种在地里，给它充分合适的条件，如水、阳光、空气、肥料等，让它自己发芽生长，自己开花结果。教育家叶圣陶也很赞成这个比喻，他认为受教育的人的确跟种子一样，全是有生命的，能自己发育自己成长的；给他们充分合适的条件，他们就能成为有用之才。因此，作者呼吁，应该把教育办成种地而不是开工厂，要充分尊重学生的个性及特长。

在现行教育体制还有很多弊端的今天，要在现有的大班模式下，体现个性化很不容易。但是个性化教育中的一些经验亦是可以借鉴的。比如分层教学，针对学生不同的数学基础和思维能力，开展分层教学，更能体现因材施教的教学原则，有利于对学生进行个性化教育，有利于培养学生的思维能力。根据学生的数学知识和思维能力水平将一个班级的学生分层，针对不同层次学生制定不同层次的教学目标和教学策略。

“学校、校外、家庭三教互动是可期待的明天”阐述了学校、社会教育和家庭三者对学生的重大影响。学校教育是当今教育模式下的教育主体，学生的很大部分时间都在学校度过。在中国，教育辅导机构盛行，为学生开展各种补习，有些会让孩子收获不小，但更多的是无情的剥夺了他们本应自由自在的权利。科学的教育模式应该充分注重这三者之间的关系，极力协调，共同为教育服务。

另外，作者的一些教育理念很有参考意义：用爱心和责任点燃学生的梦想、把快乐还给孩子、把学习的主动权还给学生，让学生做学习的主人等。在教学中我们要注重培养学生的兴趣，树立学生的信心，传授正确科学的学习方法。力争在学生的学习过程中添加趣味和快乐的因素，变“学海无涯苦作舟”为“学海无涯乐作舟”。

唯一美中不足的是，这本书中学大教育机构出现的频率太高，我认为读书嘛，就是应该取其精华去其糟粕，抛开这种类似广告的部分，这本书的意义还是非常重大的，值得一读！

书中经典语录：

每一个问题孩子背后都有一个问题家长；

多用拇指，少用食指，慎用小指；

小小的一个改变，足以改变孩子的心智；

适合孩子的教育就是最好的教育。

第二篇：《街道的美学》与《寻找失落的空间》文章对比读后感

《街道的美学》和《寻找失落空间》读后感

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本学期，就老师推荐的书目，我选取了《街道的美学》和《寻找失落的空间》两本书进行了仔细阅读，同时也阅读了大量的杂志。

芦原义信在《街道的美学》一书中充分分析了内部空间与外部空间、内外墙的意义以及围廓的概念，重点讲述了东西方人对建筑空间的概念认知上的不同，建筑空间——作者通过对日本和欧洲的住宅建筑形式的比较，剖析了人们对空间本质关注的不同点，提出限定建筑空间三要素是：地板、墙壁和天花板。建筑是作为同包围它的“外部”相对应的“内部”而被体验到的。建筑是作为一个客观存在而存在的，是一个可供人们在其内部停留、居住和工作的空间。书中应用格式塔心理学中的“图形”与“背景”的概念以及其他现代建筑理论，并引用中国的“阴阳”之说，对日本、意大利、法国、德国等西欧国家的建筑环境与街道、广场等外部空间进行了细致的分析比较，从而归纳出东西方在文化体系、空间观念、哲学思想以及美学观念等方面的差异，并对如何接受外来文化和继承民族传统问题，提出了许多独到的见

解。

B.鲁道夫对街道是这样描述：“街道不会存在于什么都没有的地方，亦即不可能同周围的环境分开。换句话说，街道必定伴随那里的建筑而存在??街道正是由于沿着它有建筑物才成其为街道。摩天大楼加空地不可能是城市。”似乎在说建筑的排列形成街道，建筑的秩序感形成街道的美。

在书中，作者详细介绍了意大利的街道和广场 ，意大利的街道和广场具有轮廓清晰的“图形”的性格，为此，街道两侧排列建筑物以形成轮廓，并使建筑物展现沿街立面是十分必要的。作者写道“意大利人，街道就是他们生活的一部分，不只是为了交通，还是作为社区而存在。”的确，对意大利人来说，街道是生活的一部分，是挚爱的表现。建筑直接面向街道修建，没有前院，街道受建筑形状所左右，或宽或窄、或自由弯曲或适当交叉。建筑外墙上有着不同于简单围墙门窗等开口，住宅内外沟通，生活的气氛洋溢到街道上，内部秩序渗透到外部秩序之中。

对于如何界定一个城市街道的

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空间的特性，作者用梅茨格《视觉法则》图底与图形的转换来考量。“意大利的街道和广场具有轮廓清晰地“图形”性格，街道与广场大多连一棵树都不植，地面常施以美丽纹样的铺装，就像室内地毯一样各个角落都铺遍，室内和室外的区别就在于有没有屋顶了。锡耶纳的坎波广场，加上巨大的屋顶，就变成了室内运动场那样的空间，周围建筑的外墙就成了室内运动场的内墙，意大利人成功地把外部空间室内化。由于一视同仁地使用住宅的内部和外部，这样，意大利的街道与建筑的关系，就以街道能充分构成格式塔心理学所说的“图形”为其要素。这就意味着街道同时作为主角发挥作用，街道空间渗透了生活的一部分。”由此，作者还提出，名副其实的广场应具备以下四个条件：第一，广场的边界清楚，能成为“图形”；第二，具有良好的的封闭空间的“阴角”，容易构成“图形”；第三，铺装面直到边界，空间领域明确，容易构成“图形”；第四，周围的建筑具有同某种统一和协调，D/H有良好的比例。广场是从边界线向心的收敛空间，边界线不明确则收敛性差。建筑外墙上有门窗等开口，建筑内部与广场在空间上相互渗透。中国拿北京

来说，不同年代的住区环境显现出不同的特质，四合院是私有化的空间，公共部分只有胡同，窄的胡同根本种不下树，只能是一条干净的通道，但各家院子里的树会冲破院墙出现在人们的视线中。这是中国传统文化中的灰调子，界限确实存在，但有模糊之处。

根据塔式格心理学的原理， “阴角”空间要比转角或缺者更具封闭性，从而给人以安心、亲切的感觉 。在设计的时候，我们可以通过多种方式来创造“阴角”空间，譬如在街道交叉口就容易形成明显的“阴角”空间，这样会为人们无意识的自发活动提供场地，为街道空间提供了丰富的可能性。

波特尔说：“我用色彩是十分吝啬的，而且总是力求使之成为整个环境中的一个有机组成部分”，中科院院士戴念慈也说过，“一个建筑的色彩不要多过于三种颜色 ”。法国巴黎的香榭丽舍大街被誉为世界上最漂亮的街道，就是因为它严格规定在大街外所有外加的附加物都必须是白色的，就连只有红与黄的麦当劳在这里也被迫变成白色。简.雅各布斯在《美国大城市的死于生》一书中提到，“街道有生气，城市才有活力。”

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城市接到的功能是提供公共生活。街道是慢行交通的场所，需要营造特定的氛围，展现城市生活的魅力。

但现在在市场经济调控的驱使下，城市的更新的博弈中，存在着政府、房地产商和居民三者对弈。商人是追求利益最大化，政府则希望避免财政压力，实现社会稳定和政绩，那么，被压迫的往往是居民，他们从经济、社会关系、工作和生活上受到严重影响和损失。城市更新成了“驱贫引富”的运动，这是非常让人痛心的！

勒.柯布西耶在《走向新建筑》一书中写到“人的原始本能就是找一个安身之所。”在居住区景观设计中，设计的目的和市场价值正体现如何创造一个宜居的居住环境，同时赋予具有地域性和时代感的人文关怀。面对中国建筑传统全面崩溃的现实，我们更要关注中国正在失去自己关于生活价值的自主判断。如果持续如此走下去，我怕会出现像斯皮罗.科斯托夫在《城市的形成》中描述的那样：“城市授命而建??有明确的目的??无论是来自神的指引也好，或者只是出于投机的愿望，城市最初的模式将会枯竭甚至死亡，除非人们能够在这种模式下逐渐培育出一种特别的，能够自我维持并且能够克服逆

境和命运转折的生活方式。”

在《寻找失落空间》一书中，一开始提到的两种现象是指“反空间”与“失落空间”，当然可以看出，这两种现象是针对一段时间以来城市设计所面临的问题而提出的。针对问题的探讨重点是特定地段建筑物的设计与城市土地利用规划之间的相关问题；以城市设计的基本观点——“城市主义”的概念为中心，关注公共环境的空间联系，这种研究方向提倡从失去的景观中区理解具象空间。另一个现象是“失落空间”。关于这一想象，该书中提出的是描述性的概念而并非某种固定的定义：“失落空间是城市中高层塔楼底层外部无组织的景观或脱离步行活动而无人问津的下沉式广场；是几乎所有美国城市中环绕市中心、切断商业中心和居住区之间联系的地面停车场；是沿高速公路两旁无人维护、更不被使用的无主土地；是闲置的河岸、废弃的铁路调度场、废置的军事基地以及那些为了交通便利，或为了更低的税收已迁至郊区的工厂旧址；是今天城市更新所遗留的、出于多重原因从未开发的和疏于清理的空地；是各个城区与自由发展的商业带之间无人问津的残余地区；是衰败的公

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园和由于无法达成预定目标二不得不拆除重建的公共住宅项目??”。总而言之，失落空间是令人不愉快、需要重新设计的反传统的城市空间，对环境和使用者而言毫无益处，它们没有可以界定的边界，而且未以连贯的方式去连接各个景观要素。 《马丘比丘宪章》中就早已指出，过于机械的功能分区，破坏了城市的有机性，导致城市功能的低效率。有机结合的城市功能对于增强城市活力、减轻交通负担、方便市民生活等都大有裨益。最后，对城市用地规模的科学控制也很重要。道路交通与土地使用规划解决的是城市的结构、布局与功能问题。而城市设计与景观规划则在此基础上更进一步塑造城市的空间。良好的城市空间能带给人秩序、安全、幸福和美感。卡米罗·西特（Camillo Sitte）的思想曾促使城市设计者从醉心于辉煌的大构图，转向城市环境中更适应普通人的生活尺度。

“失落的空间是城市中高层塔楼底层外部无组织的景观或脱离步行活动而无人问津的下沉式广场；是几乎所有美国城市中环绕市中心、切断商业中心和居住区之间联系的地面停车场；是沿高速公路两旁无人维

护、更不被使用的无主土地；是闲置的河岸、废弃的铁路调度场、废置的军事基地以及那些为了交通便利，或为了更低的税收已迁至郊区的工厂旧址；是今天城市更新所遗留的、出于多重原因从未开发的和疏于清理的空地；是各个城区与自由发展的商业带之间无人问津的残余地区；是衰败的公园和由于无法达成预定目标二不得不拆除重建的公共住宅项目??。”

在寸土寸金的城市中，如何在建筑中腾出公共空间？多伦多市中心的高层建筑很好地利用了底部公共空间, 使之面对社会大众开放。高层建筑的主要入口, 大多设在与主要街道在同一层面上, 以方便百姓大众的进出。在大堂内部也充分考虑到人的活动, 设置问讯处、指示牌以及休息坐椅等设施，使这些空间真正服务于老百姓。 任何人都可随时随地进入这些大厦中, 无论是办公、购物、餐饮、休息, 都自由自在, 不受干扰。

多伦多BCE广场

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高层建筑与高层建筑之间利用宽敞明亮的中庭来连接,这也是一种比较独特的设计手法，经典之作就是BCE PLACE（BCE广场）。整个BCE广场是由两栋超高层建筑组成的，他们的底部由一条长约百米的宽敞的东西长廊相连接。整个建筑创造性的模仿了树干分叉的机理，将自然和阳光的感觉带入都市，确立了非凡的艺术效果。当阳光通过拱顶结构杆件之间的缝隙，洒向长廊内忙忙碌碌的人们，洒向光滑洁净的地面，形成了丰富多彩、变化万千的光影效果,使人在此感觉到舒适、心旷神怡。

墨西哥风车广场

在上海世博会中，能看到对空间利用的有效践行：墨西哥馆的风筝广场利用地下空间节约城市空间。地上，也就是墨西哥馆的屋顶，是一大片草地，草地上“飘扬”着135只大型“风筝”，最高13米，最低2.4米。“风筝”的支撑柱上布满小孔，会喷出清凉的水汽——一个可以遮风挡雨、消暑纳凉的公共空间。

两本书与“土地”相关，都意识到了现在土地的紧张感，并且都是“以人为本”作为实际出发点，讨伐城市中与土地的矛盾甚至对城市现有空间的浪费。现在进入了汽车的后工业化时代，城市现有的道路路网也许更适合像“马车时代”的运转，城市的开敞空间大多被汽车所占，户外活动的人性化空间逐渐消失，这就更需要我们合理筹划城市空间，这是我们作为城市规划师的职责所在。南开大学樊钢教授描述：“中国的城市化率在今后每年只要提高1个百分点，就意味着未来47年内规划师都不会失业”，因为意味着未来近50年里，每年有1400万人要在城市住下！人们渴望经典与永恒的城市，但任何体都有其特定的生命周期，都不可避免的走向衰落，我们能做的就是如何延长

它的繁荣期，这是值得我们对城市规划设计进行思辨。就像马清运说的那

样：“设计师不必要期许任何永恒，在一个城市建设的开始，你可以讨论她的死??”也许，在一次次的思辨之后一个城市才会活的更加精彩！

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