《国富论》有感

《国富论》是亚当斯密的伟大经济著作，开启了新经济时代的先河，近日拜读了这一巨著，对其第五篇章的叙述尤为折服，在这之中，我最爱第二章节对于司法这一部分的内容。 作为国家支出的第二部分司法支出，作者首先从社会发展的角度来探论社会应当存在的司法行政体系在各个时期的社会形态，总体而言，这种司法体系是在社会的发展中随着财产的不平等的产生而逐渐建立起来的，从最初的本质来讲是一个保护个人财产的过程，逐步的民政组织的建立，实际就是保护富者来抵抗贫者，或者说，保护有产者来抵抗无产者。 当然如今的司法体系并不仅仅是对个人财产的保护，在从前的社会中人们首先侧重于对于生命以及财产的保护，这是因为人们的思想境界以及所处的历史生活条件，在当时的历史背景下，人们的思维也只是将生命以及财产作为生活支撑以及价值归宿。但是人类文明不断的进步过程中，思想的开放升华让人们开始逐步将人格尊严以及集体荣誉也同样作为生活支撑的一部分，司法体系对于单一生命财产的保护也不能有效的稳定社会秩序，涉及方方面面的司法体系是当今社会所必不可少的。

正因为司法体系覆盖社会全景，人们对于司法权利的获得欲望也逐渐膨胀。过去仅仅对于有产者之间的财产仲裁不足以吸引每个人追求这种权利，但是如今的全能体系让每一个人与这种体系息息相关，因此正如作者在作品中所提到的一样，人们开始运用财产的付出去博得这种司法的偏与，这项君主国家的义务不仅不是一项支出项，反而成为了一项重要收入，当然作为封建时期的君主是在许多时候的确将司法获得收入用来支付其他国家支出，但是在如今社会，平等自由的新型国家是以保障人人平等以及各种权利的基础上建立起来的，这就要求其实现国家希冀目标的司法体系工具必然是无偿的，是为人民群众服务的。但是人类的自私心理，又使得诉讼人希望以金钱获得司法的偏袒，审判人也希望利用自身的职权谋得金钱利益，这就意味着如何保证司法的公正是我们如今需要解决的问题。

作者在作品的叙述中列举了诸多各国试图保证司法公正的例子，认为在现行体制下诸多方法皆不能取得理想效果，司法与行政权分离是作者的结论看法。这种观点在我看来是有诉诸实施的必要的，可是我认为对于保证可以司法体系的公正可以采取分党而治，如两党轮流执政，执政党控制行政权利，但是司法要职可以将之授命给在野党。在野党与执政党的对立必然意味着可以摆脱司法被行政所控制左右的情况，并且更重要的一方面是，在野党要想取得执政地位，如何创造一个保证司法公正的司法体系以取得人民认可是他们必然要做的，腐败的司法必将使在野党失去群众的信任以及执政的可能。所以在我看来对司法行政的两党分治是一个防止司法腐败，维护司法公正的有效措施。

不得不说《国富论》是一部伟大著作，对于我收益良多，其中对于社会中的种种看法在今天依旧有巨大的学习价值

行政管理专业

邹佳男

201200032102

第二篇：读国富论之论分工有感

读《国富论》之论分工有感

亚当·斯密在美国《独立宣言》发表的那一年也发表了改变经济学走向的有名著作《国民财富的性质和原因的研究》，这本著作诞生的背景是在资本主义第一次工业革命取得初步进展，新兴资本家急需要从古典经济学走出来去寻找一个新的理论依托，《国富论》就是在这种情境下应运而生的。本书第一次提出了市场经济会由“看不见的手”自行调节的理论，后来的经济学家大卫·李嘉图进一步发展了自由经济自由竞争的理论，引导经济开始走向一个自由竞争的市场，开创了自由经济的先河。

在《国富论》这本书出版后，经济学作为一门独立学科已经诞生，本书一共分为十一章，分别为：论分工、论分工的原由、论分工受市场范围的限制、论货币的起源及其效用、论商品的真实价格与名义价格或其劳动价格与货币价格、论商品价格的组成部分、论商品的自然价格与市场价格、劳动工资论、资本利润论、论劳动与资本因用途不同工资与利润亦不均等、土地地租论。前三章讨论的是分工的问题，作者认为由于生产力的发展和生产社会化，导致分工的产生，分工起因于交换能力，分工的程度，因此总要受市场广狭的限制。中间四章讨论的是货币和商品价格这两方面的问题，亚当·斯密在第四章中提出了价值和使用价值这两个概念，并就此对等价交换和商品价格的形成作了一番深刻的阐述。尔后三章讲述了劳动与资本的关系，作者描述了由于职业不均等和政策倾斜导致的劳动与报酬的不均等，以及劳动与资本分配的不均等。在最后一章中，亚当·斯密就时常发生地租的土地生产物和有时发生有时不发生地租的土地生产物展开了讨论。其中，令我感兴趣的是论分工的一些相关内容，下面就文章内容简略谈一下感想。

斯密指出，劳动生产力的最大增进，大部分熟练和灵巧，以及把劳动用于什么地方的判断力，似乎都是分工的结果。 他从小制造业中取大头针的制造作为一个例子，其中的分工是人们经常注意到的。一个工人，如果不曾受过这方面的职业训练（分工的结果，使大头针的制造成为一门独特的职业），也不知道怎样使用其中的机器（这种机器的发明大概也是分工的结果），纵然十分勤奋，也许一天也制造不出一枚针，肯定制造不出二十枚。但是，按照这个行业现在的做法，不但整个工作已经成为一门特殊的职业，而且它被分成了若干部门，其中的大多数也同样成了特殊的职业。第一个人抽铁丝，第二个人将其拉直，第三个人将其截断，第四个人把铁丝的一端弄尖，第五个人磨顶端，以便装上圆头。光是做圆头需要二三种不同的操作。装圆头是一门特殊职业；把针刷上白色是另一个职业；甚至把它们装进纸袋也是专门的职业。如此，大头针的制造分成了大约十八种不同操作。在有些工厂中，这十八种操作，分别由十八个专门工人完成。在另一些工厂中，同一个人也许兼任二三种操作。一个这种小工厂，只雇用十个工人，其中有些人经常担任二三种操作。这些工人尽管很穷，从而缺乏必要的机器，但他们如果努力工作，一日却能制造十二棒针，中号针每磅四千枚。因此，这十个工人每日可制造四万八千枚，即一人一日可制造四千八百枚。倘若他们各自独立工作，并不曾受过这方面的职业训练，那么，他们中谁也不可能一日制造二十枚，大概一天连一枚也制造不出来。也就是说，他们肯定不能制造出今日适当分工合作下所能完成的数量的二百四十分之一，多半连这个数量的四千八百分之一也制造不出来。另外，哲学也被分成了很多不同分支，而每个分支是一群或一类哲学家的职业。和其他行业一样，哲学中的分工也提高熟练程度，节约时间。以这种方式，每一个人都更多地成了他的学科中的专家，整体而言完成更多工作，从而

大大增加科学的数量。通过这些个例子，我们也可以看到分工将带来巨大的生产力，每个人的精力和能力都是有限的，而一个产品的生产是需要一系列的步骤和过程的，如果这个过程只要一个人来做的话，那么他必须花费时间和精力去学习掌握每一个步骤的要领，这将是一个艰巨而且极其不可能的事，即使真的有这种“神人”，把各个步骤都掌握的很好，那么在制造过程中，也很难能顾及到每一个生产线，最后只能导致人力物力的浪费。我国是一个制造大国，在东南沿海各地有许多的大型工厂，这些大部分都是劳动密集型产业，每个流水线前都有不一样的人，每个人的工作内容很简单，比如，一瓶矿泉水的出厂，就要有人放瓶子，有人负责贴标签，有人负责装箱，有人负责监看??这个过程精确而快捷，其每日的生产量是相当巨大的。这用斯密的话解释就是，分工之所以大大增加相同数量的人所能完成的工作，是因为：第一，工人因专业化而更加灵巧；第二，节省了由一种工作转到另一种工作通常会损失的时间；第三，许多机器的发明简化和节省劳动，使一个人能够做许多人的工作工人熟练程度的改进必然增加他能够完成的工作数

上面是关于分工的结果，那么斯密是如何说明分工的缘由呢？斯密说道，在一个政治修明的社会中，分工会导致各个行业产量的巨大增加，以至于普遍的富裕扩展到最底层人民。每一个工人自己劳动的产品，除了供应自己的需要之外，还有大量产品可以出售；每一个其他的工人也完全一样。每一个人都能用自己的大量物品交换他人的大量物品，或者说按照用他们的大量物品表示的价。他充分地满足他们的需要，他们充分地满足他的需要，于是，普遍富裕散播到各个社会阶层。而我们在日常生活中也可以深深体会的到，在这个市场中，有人卖菜的，有人卖衣服的，有人卖生活用品的，这些商贩在这个商品流通过程中充当着纽带工作，消费者，工厂，卖家之间，各取所需，相互联系。马克思指出，商品的售卖是一个惊险的跳跃，如果这个跳跃不能成功，那么商品的价值就不能实现。这个与分工是离不开的，我们各自在个人需要在这个过程中得到了实现。斯密表示带来如此多的利益的分工，原本不是人类智慧的结果，不是因为人类智慧预见到分工会带来普遍富裕才故意而为。它是人类天性中的特定倾向的十分缓慢、逐渐和必然的结果，但分工的如此广泛的用途却不是这种倾向的目的。这种倾向是交易、交换和用一物交换另一物。人们经常会这样说，请给我想要的东西吧，你也将得到你想要的东西。这是每一个此类建议的含义。我们需要的相互帮忙，绝大部分是以这种方式取得的。我们想要的食品，不是出自屠户、酿酒人或面包师的仁慈，而是出于他们对自身利益的关心。我们不忙于唤起他们的博爱，而唤起他们的利己心。我们从不向他们说我们自己需要，而说对他们的利益。因为人类自我的天性，，大多数人都从个人利益出发去衡量一件事情的价值，如果能够把自己的劳动产物的剩余部分，即超过他自己的消费的部分，用于交换自己所需要的别人劳动产物的剩余部分，这个交易就能完成，这就鼓励每个人投身于一种特殊职业，使他在特定职业上的天赋得到发展和完善。当我每读到这个部分就会有一种莫名的悲伤，也许从这些例子中，我更看到了人性，看到了赤裸裸的利益交易；也许我们是社会主义国家，更注重集体主义，社会利益。然而，分工的缘由是各取所需，各展所强，但就是这种分工，让一些商家被利益熏昏了头脑，因为剩余部分将要卖向他人，近年我国出现的“三聚氰胺”“瘦肉精”“楼脆脆”??等一些恶性事件，无不是利益在中间捣鬼，但这不能否定其分工的历史趋势，更重要的是规则，制度，道德来辅助分工的运行。

最后，斯密讲述了分工是受市场范围限制的。他指出“使分工产生的是进行

交换的能力，限制分工的范围的也必定是这个能力，或者说是市场范围。当市场十分狭小的时候，就不能鼓励人们完全投身于一个职业。这是因为，他们不能随时随地把自己消费不了的自己劳动产物的剩余部分，交换他人劳动产物的剩余部分。”在他们那个时代，水运有很大的优势，所以技术和工业的进步自然首先发生在水运便利的地方。在这样的地方，水运把整个世界变成了向各种劳动的产物开放的市场。这种进步要许久以后才能延伸到内地。一国的内陆地区的大多数货物可以在很长时期内没有其他市场，除非该国正好围绕海洋并有海岸和可以航行的江河贯穿其中，因此，它们的货物的市场范围必定在很长时间内是固定不变的。纵观历史来看，四大文明古国都诞生于大洋和大河流域，位于大西洋沿岸的荷兰在17世纪也成为了“海上马车夫”，英国也利用大西洋，地中海的优势在18世纪成为了“日不过帝国”，我们国家在20世纪70年代提出的改革开放计划，也是从沿海进行经济特区建设，毫无疑问，现在的沿海地带也成为了我国经济最发达的地区。今天，科学技术的飞速发展，我们有生产全球化，贸易全球化，资本全球化，各国都涌入到了经济全球化这个浪潮中，市场范围空前的扩大，各国之间的分工也日益明显，就是制造一个小玩具，也许从设计到材料到生产都售卖到购买，这都是要飘洋过海的，分工合作在这个时代日益重要，世界贸易组织让这个分工合作过程能够顺利进行，能够维护各方正当的利益。但这个过程需要各国积极参与，趋利避害，防范风险，勇敢的迎接挑战，共同推动全球化向前发展。