《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》读后感
近一月内我读了由默顿写的一篇论文《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》，这篇论文是默顿早期写的，对科学界和社会界产生了一定的影响力。通过阅读原文和上网查资料，对这篇文章产生了兴趣，尤其是对默顿本人和文章中新教和科学的关系这俩部分。是什么样的人拥有这样的洞察力，写出这么深刻的文章，其次，文章中所提到的清教（新教的一种），它对科学的发展起到了促进作用还是抵制作用。看完论文，我把对这俩个问题的一些想法写成读后感。
1.对默顿本人的了解
默顿是美国社会学家，结构功能主义的代表人物之一。在他的一生中，曾先后在哈弗大学、哥伦比亚大学任教，曾担任过美国社会学协会主席，美国东部社会学协会主席，美国科学社会学研究会主席，社会科学研究院院长等职，可见，他的一生为社会和科学的发展做出了巨大的贡献。他的个人成就主要是三个方面：结构功能主义理论，中层理论，科学社会学思想。结构功能理论是说，他把社会看作是各个部分组成的一个结构系统，个部分之间以某种相对稳定的形势结成一定的关系，这些关系表现为功能并对社会现象有决定性影响。他提出作为战术目标的具体形式的中层理论，能够解释社会现象中的有限的部分，并在有限范围概念内适用，典型的中层理论主要包括角色冲突、参照群体、社会调适性、规范的形式、异常行为与社会控制等。默顿是科学社会学的奠基人之一，他考察了17世纪英国的情况，这就是我们这篇论文要提到的内容，默顿得出俩个假说1>新教伦理精神的潜功能促进了科学的兴起；2>经济、军事和技术的需要促进了科学的发展。下面就讨论一下新教精神对科学的作用。
2.宗教对科学的影响 首先，先来介绍一下什么是科学。19xx年诺贝尔物理学奖获得者费曼对科学的描述。一般所说的科学，指如下三个方面之一，或者混和体：1，导致科学发现的具体方法；2，源于科学发现的具体知识；3，在某些科学发现后，人们所能做的新事情或者正在做的新事情，简单的说，就是技术。报纸杂志上谈得最多的其实是第三点：科学技术；而科学家们最关注的是第二点，其实就是那些发现的理论和定律；对于普通人而言，科学方法也许更为重要。科学方法，是建立在
观察实验的基础之上。观察实验其实只能检验部分个案，科学可以通过证伪的方式得到提升：用例外的情况来检验某个判断是错误的。1888年，达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。 达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。
其次，再来介绍一下什么是宗教。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。宗教做为意识形态，首先表现为一种特定形式的思想信仰；同时宗教也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教是世界文明的一个重要组成部分。宗教与人类文明同步。世界上一切国家，一切民族，都有不同的宗教存在，不同的宗教也反映了不同的社会文化、民族习惯、法律意识和政治制度，宗教是人类社会普遍的文化现象。宗教主要特点为，相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。当今我国的宗教，是指流传于我国并被部分群众所信奉，并且受到国家宪法和法律保护的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教（东正教）等。
最后，介绍一下宗教和科学的关系。1543年，哥白尼《天体运行》一书的出版，是近代科学与宗教世界观彻底决裂的第一次宣告。从此自然科学便开始从宗教神学中解放出来，科学的发展从此便大踏步地前进，科学与宗教走上了公开冲突的道路。科学与宗教在本质上是对立的。科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。宗教的本质决定它否认客观存在的必然性和规律。对超自然力量的肯定和否定，决定了宗教与科
学在本质上的对立是不可调合的。在认识方法上，宗教与科学也是根本不同的。自然科学从物质的各种实在形式和运动形式出发，去认识事物的各种联系并尽可能地用经验去证明。宗教认识其信仰对象的基本方法是信仰主义，依靠超经验、超理性的启示或神秘主义的直觉。在社会作用方面，宗教与科学也是大相径庭的。科学技术的发展造成巨大的社会生产力，从而推动社会的发展。马克思主义把科学看作是最高意义的革命力量。虽然宗教在特定的历史条件下也通过宗教运动对社会发展起过特殊的推动作用，但一般说来，宗教在历史发展中是一种保守的因素。因为宗教往往把现存的社会制度当成神意的体现，看成神圣不可侵犯的东西。17世纪以来，近代实验科学所开始的从自然界各个领域中清除上帝主宰作用的进程势不可挡。从17世纪到19世纪，由笛卡尔、康德、拉普拉斯、达尔文所代表的进化理论在天体物理学、地质学和生物学中取得了重大成就，形成了与上帝创世信仰直接对抗的天体演化说、地质发展观和生物进化论。19世纪以来，自然科学的重大发展导致对自然规律更完善的表述。如现代物理学为经典力学、相对论和量子力学找到了它们各自适用的条件和范围，把研究高速运动的相对论，研究常规运动的经典力学和研究微观世界的量子力学有机地统一起来，进一步证明了神学世界观的臆测成分。自然规律的新发现，自然科学的新进展，总是必然地导致对宗教神学的进一步认识。
通过对《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》这篇文章的阅读，对默顿这位伟人更加崇敬和爱戴，尤其他在社会科学方面做出的贡献至今对科学的发展产生着深远的影响。同时，这篇文章也为我答疑解惑了一个问题，即科学和宗教的关系。这篇文章的学习，开阔了我的视眼，促使我更加客观地看待事情。
第二篇：十七世纪英格兰的科学与社会 读后感
论文题目：清教主义和科学
所在院系：计算机学院
年级专业： 2012级软件工程 姓 名： 李英娟
学 号： 31209040
完成日期：20xx年4月10日 星期三
清教主义和科学
最近我阅读了《十七世纪英格兰的科学技术与社会》这本书，觉得我最感兴趣的一部分知识是书中第六章，讲解了清教主义、虔信主义和科学的种种密切关联。对这部分感兴趣是源于老师在课上讲的关于皇家学会以及和皇家学会里各位伟大科学家的知识。我认真的阅读了几遍，浅谈一下对这部分知识的理解。 先说说对皇家学会的认识。以前一听说皇家学会，就觉得一定和古时候的皇帝有一定的渊源，皇家代表着贵族和富有，学会代表着拥有一批世界顶级科学家的组织。这两者的结合让我感觉是自己遥遥而不可及的。据了解，皇家学会成立于1660年。并于 1662年、1663年、1669年领到皇家的各种特许证。英女皇是学会的保护人。全称为“伦敦皇家自然知识促进学会”。学会宗旨是促进自然科学的发展。它是世界上历史最长而又从未中断过的科学学会。它在英国起着全国科学院的作用。皇家学会聚集着一批知名的科学家，比如，威廉?配第，罗伯特? 波义耳，约翰?威尔全斯，雷恩，牛顿等。
不知道是不是因为一直在接受马克思主义教育的原因，总觉得我们应该信仰马克思主义，但是其实在马克思主义之外，还有好多别的信仰，比如说：佛学、基督以及别的信仰。自我认识中，觉得除了马克思主义别的这些信仰多少都是封建迷信的，而且认为科学家是科学的，他们是用自己的智慧认知世界的，是不为封建迷信所迷惑的，他们天生就是封建的天敌。可是我忽略了一个问题，不论是谁，都是有信仰的，就拿我这个这么普通的人来说，还是信仰马克思主义的，尽管不知马克思主义到底是一个什么主义。当然，科学家也不例外。 本文中，重点介绍了清教主义。我查阅了资料才对清教主义有了一点儿了解。清教主义，起源于英国，在北美殖民地得以实践与发展。其因信称义、天职思想、山颠之城等核心理念，虽然构成宗教行为规范要素，却在很大程度上起到了消解禁锢人们思想与行为的主流教会传统的作用，促进了社会世俗化进程，在早期的美国，推动了个性解放，促成建立现代劳动、职业和财富观，以宗教的理想勾勒出国家未来追求的目标。它们奠定了今日美国主流文化价值观念的基础，铸就了美国民族特性。
宗教势力对所有这些人似乎都产生了独特的强大影响。皇家学会的这一核心小组的成立人物是神职人员或笃信宗教的人士。很难说这只是一种偶然的情况。真实情况显然是，学会的主要创始人受到清教观念的影响。比如，皇家学会领导人威尔全斯对清教主义的原则怀有强烈的嗜好；沃利斯是一位具有极强烈的清教倾向的牧师；波义耳是一位虔诚的教徒。事实上是学会的主要创始人受到了清教观念的强烈影响。据资料记载，皇家学会的首批会员总数中清教徒占62%。斯延森院长由此做出结论：“实验科学十七世纪在英格兰得到如此迅速的传播，在我看来至少部分地是由于受到温和派清教徒的促进。”
英格兰科学家参与合作事业的明显倾向与清教徒对此类事业的兴趣不无关系。按照培根为这种合作设计的雄心勃勃的计划，杜雷、哈特里布和配第不断地敦促指明需要这类有效的互动模式。对宗教和科学二者的深刻兴趣的关联，是盛行的新教伦理的一个一贯的状况——后来这两种兴趣大概是相互抵触的了。因为这种定向格式公然强调实用性以及自身和外部世界的控制；这反过来又使人们喜爱那些看的见、摸得着的可以具体驾驭的事物，而不喜欢那些纯逻辑性、咬文嚼字的东西。然而，清教对实验科学的提倡并不是经过理性过程的结果。在一条由各种非逻辑的特定活动所组成的链条上，连接着一个思想感情和信念的环节；正
是这个感情上首尾一贯的环节的必然不可避免的结果使那些思想感情得到满足。对那些受到这种态度感染的人来说，科学事业具有着一种不言而喻的价值特征。无需由此做出推论说，只有在获得宗教认可之后皇家学会才可能兴起；但在另一方面，这种肯定的态度对这种发展起了很大的促进作用，看来也是清楚的。清教徒渴求正迅速展开的新知识，他们也热心地决定采用培根所提倡的伟大原则；培根认为，通向学术的真正途径是观察，而不是经院哲学，因此在正确方法指导下，可以教会任何人做任何事情。
其实，说了这么多，我个人认为，某人在名义上是清教徒还是天主教徒与他对科学的态度并没有什么关系。只有当他的思想和行为受到其各自价值观念的激励和左右时，宗教信仰才显示出他的重要性。科学家是可以有宗教信仰的，这并不影响他的科学探索。或许宗教信仰对他的研究还有一定的促进作用。而清教徒对自然以及信仰的追随又影响了更多的人去探索自然，崇尚科学。总之，清教对科学有一定的促进作用，而科学不分什么信仰。