坚守朴素的教育常识
台湾作家张晓风一篇短文《我交给你们一个孩子》。其中有这样的句子——“学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？”这位作家的发问，不得不唤醒我们对教育的思考。
有句话说“我们走了很远，却忘记了为何出发?”越来越多的教育者呼吁，教育要回到原点，遵循常识，坚守良知，那些被冷落的“教育常识”才是真教育。遵循朴素的教育常识，就是以清醒的大脑守住基本的理性，用众所周知无需证明的知识去辨别和判断真伪。其实，很多朴素简单的教育常识我们都知道，难就难在不能坚守。
教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的
这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识，德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范，美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。
“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。
儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值
用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看做“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当做人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。
人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我们的担心是，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。
教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实
这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么？
最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间
这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。
忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育
最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。还有怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。
知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。因此，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。 教师应该把学生看做目的而不是手段
这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调：教师爱学生应该甚于爱国家和教会。
最好的教，就是让学生学会学；最好的学，就是让学生给别人讲
现在各种名目的自主学习课堂，被冠以这样名称那样名称，并都以改革创新的面目出现在媒体。但在我看来，其实这些都是常识的胜利。从孔子与弟子的对话，到陶行知的“教学做合一”“小先生制”，再到八十年代上海育才中学段力佩校长的“茶馆式教学”，一直到今天山东杜郎口中学的“小组合作”??贯穿其中的都是对学生的尊重，只要学生动起来了，教学自然“高效”；否则无论表面上多么热闹，都是“搞笑”。
任何一个孩子首先是其家庭的产物
我们常常不切实际地夸大学校教育的作用，夸大教师对学生的影响。其实，一个孩子能否成才，和其父母有直接的关联。最起码孩子的智力就取决于其父母的遗传基因，这点我们始终不愿意公开承认。我们不要总是认为“优生”都是教师教育出来的。以品行而言，孩子做人的高下，最重要的依然是取决于其父母的家庭教育。一个孩子举止粗俗，言行不一，满口脏话，不讲卫生，懈怠懒惰??不能说和学校一点关系都没有，但关系实在不太大，而和他家庭教养太糟糕有关。对这样的孩子，做教师的只能出于职业良知而尽量引导和教育。希望把所有的责任都担在肩上，企图单凭学校力量而彻底改变一个孩子，这就违背了常识。 教育家叶圣陶说：“教育是农业，不是工业。”意思就是教育要春风化雨，顺其自然，不急不躁，从容不迫。种庄稼，无非就是年复一年地做着同样的事，该播种就播种，该施肥就施肥，该锄草就锄草。教育，不也是日复一日地做着平凡琐碎的事吗？认认真真地备课，认认真真地上课，认真认真地批改作业，认认真真地找孩子谈心??除了这些，还有什么呢？一个日子，一个孩子，不就是教育吗？善待每一个日子，呵护每一个孩子，不就是教育的全部吗？再说直白一些，守着孩子过日子，教育就这么朴素。
教育应该适时的返璞归真，广大教育工作者也应守住朴素的教育心，抛掉浮夸、浮华和浮躁之气，不急功近利、不贪图名利，静下心来沉稳地做教育，探寻教育教学的规律，追寻教育艺术的真谛。唯此，才能真正提升学校教育的高度和厚度。
第二篇：试论常识教育
翘起你的大姆指、撑起孩子爱的天堂
――试论赏识教育
温岭市泽国中学 程苗足
一个普通的父亲――周弘，经过20年的爱的教育，把自己的聋哑女儿培养成一位优秀的留美硕士，从而被称为“中国第一位觉醒的父亲”、“第一位发现自己孩子没有错的教育家”。这样的父亲，让全天下的孩子羡慕，又让全天下的家长和教育工作者思考和探索。现在就让我们一起来揭开那神秘的面纱――赏识教育。
一、赏识教育的内涵
赏识在词典里的解释为“给人表扬或赞扬”，以调动人的积极性。赏识教育就是以爱为立足点、以鼓励、赞美为载体，注重学生的优点和长处，以培养学生积极乐观的人生观和价值观及自信、自立的生活习惯为目的的教育理念。
(一)、赏识教育是承认差异、允许失败、符合生命成长规律的教育
人无完人、金无足赤，任何事物都有两面性，对一个孩子来说同样如此。我们在欣赏他们可爱、娇憨的同时，也要容忍他们的任性与调皮；在享受他们给你带来的快乐的同时，又要面对他们所犯的错误。由于对儿子的期望值过高，有些家长或教师一味地夸大学生的缺点：希望孩子胆大，却老说孩子胆小；希望孩子聪明，却老说孩子笨；甚至认为“优点不说少不了，缺点不说不得了”。而赏识教育恰恰相反，“优点不说不得了，缺点少说逐渐少”。用客观的眼光正确地面对孩子的优点与缺点，甚至在必要时放大孩子的优点，缩小孩子的缺点，鼓励孩子的失败，让他们在失败与成功、成功与失败的交替中快乐地成长。
（二）、赏识教育是让父母孩子都学会翘起大拇指的教育
在18岁甚至更晚些，孩子的生活环境就是家庭和学校这两个小社会。他们的世界观、人生观形成就是取决于父母、老师对其的态度，也可以说他们的镜子就是家长和老师，他们能从家长的赞美中照出自信、从老师的表扬中照出乐观；同样也可以在家长的斥责中照出自卑、从教师的批评中照出叛逆。关键要看家长及老师如何做好这面镜子，是爱还是责，是表扬还是批评。赏识教育就是充分利用镜子的正面：爱心、关怀、赞美、表扬，随时翘起大拇指对孩子说：“你真行！”
（三）赏识教育是让孩子学会自己快乐并带给别人快乐的教育
当你的孩子乐观、自信地对待身边的每一件事和每一个人时，不仅仅你孩子自己快乐，而且他们还充当了快乐的天使――让周围的人也快乐起来。如赏识教育家周弘所说：“你无法改变生命的长度，却可以拓展它的宽度；你无法左右天气，却可以改变心情；你无法改变你的容貌，却可以显示你的微笑；你无法影响他人，却可以充实自己；你无法预知明天，却可以善待今天；你无法样样顺利，却可以无怨无悔。”试想，在这样一种赏识教育理念的引导下，这个世界还有阳光普照不到的地方吗？还有黑暗、腐败和沼泽吗？这可以说是赏识教育的真正魅力所在。
二、如何实施赏识教育
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对于成长中的孩子来说，发扬他们的优点和长处，激发他们的内在动力，这比知识的获得、技能的培养更为重要。对孩子进行赏识教育，相信他们、尊重他们、鼓励他们总比轻视、忽略、批评他们更具有现实意义，更可以帮助他们扬长避短，克服自卑、懦弱心理，树立自信心。
（一）、以爱为评价体系，掌握赏识艺术
作为家长或老师，只有在以爱的眼光去欣赏他们时，才可能处处发现学生的优点和长处。对孩子来说，他们的世界中没有对与错、是与非，一切以大人的衡量为准则，你认为对的，孩子的行为也就朝对的方向发展；相反，你认为他们错了，他们也就真正的错了。所以，赏识孩子要掌握一定的艺术。实践证明，发现孩子的闪光点是赏识教育的关键。以积极的态度欣赏、接受和喜爱身边的每一个孩子，并注重随机教育，不失时机地为孩子的点滴进步喝彩。哪怕是孩子做错了什么，也切忌大声呵斥，而应该讲究艺术，语气要婉转而富有启发性，既帮孩子找到不足，又保护孩子的自尊心。这样，孩子才能从教师的态度中敏锐地感到教师对他们的热爱与信任，从而使自己充满自信。
（二）、多方引导，培养孩子自赏能力
“我是我，我是唯一”，让学生在悦纳自我，赏识自己的活动中培养自信。比如我班召开的主题班会《我是唯一》就很好地培养了学生的自我赏识能力。先通过自制一个最喜欢的动物面具戴在脸上，说出自己有这个动物的哪些优点；其次通过“同学眼中的我，老师的眼中的我”对自己进行评价悦纳自我，发现自我；然后通过“小时候的我”、“现在的我”、“长大后的我”进行评述，让他们在潜移默化中了解自己的优点；最后用一句话来总结同桌的优点。还可以通过别的途径，因材施教、多方引导，树立孩子自尊、自信、自立、自强的自我赏识能力。
（三）、营造氛围，创设群体赏识情境
相对性格内向、孤僻、自卑的孩子来说，虽然他们也渴望被表扬、受赏识，但由于他们长期形成的孤僻性格，使我们很难走近他们的心灵，与他们心与心的接触。面对这些孩子，仅仅依靠家长、教师“孤军作战”去赏识，是远远不行的。这就需要以家长为基础，教师为主导，全生参与，营造氛围，创设群体赏识情境，发挥孩子“群策群力”的作用，帮助这些孩子回到集体去来。在学校里，利用群体赏识取得良好教育效果的不乏其例，以班级为单位组织的音乐会、画展、诗歌朗诵会、讲故事比赛等等形式，都可以为孩子参与各种活动、让孩子在群体赏识中体验成功创造条件，都是孩子自信心产生的重要源泉。
三、赏识教育的时代意识
（一）、这是否定旧的教育理念及旧的伦理关系的需要
在封建伦理道德的影响下，家长及教师在教育孩子中往往形成这样一种理念：“棒下出孝子”或“严师出高徒”他们往往用旧的教育理念来教育新世纪的孩子，没有正确认识孩子的优点或缺点，往往“一刀切”或“一棍子打死”，严重扼杀了学生的积极性、主动性和创造性，不利于学生身心健康的发展。因此以赞扬为主、以爱为原则的赏识教育提上了日程，时代呼唤着赏识教育。
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（二）、这是彻底告别应试教育的需要。
赏识教育诞生初期主要是针对学习成绩差或后进的学生，尤其是针对在应试教育的阴影下，被压抑了学习积极性、创造性，性格极其自卑的孩子们，从这点上看，赏识教育是对应试教育、抱怨教育乃至惩罚教育的反动，有其积极的现实意义，它的创设成功是对目前教育状况的一次强有力的冲击，足以引起人们对教育现状的深思、反省。
（三）是新课程教育的需要
轰轰烈烈的新课程教育在浙江这块教育热土上如火如荼地展开了，新课程呼唤新的教育理念――赏识教育，赏识教育需要新课程教育作为后盾。可以说赏识教育是新课程教育的重要组成部分，没有赏识教育，新课程教育就成为无本之木，无水之源，很难展开；同样，新课程教育为赏识教育提供了一个很好的发展平台，只有在新课程教育下，赏识教育才得到更全面、更完备地展开，两者是相辅相成，缺一不可的。
赏识引向成功，抱怨导致失败；赏识是一种理解，更是一种激励；赏识教育，是在承认差异、尊重差异的基础上产生的一种良好的教育方法；是帮助孩子获得自我价值感、发展自尊、自信的动力基础；是让孩子积极向上，走向成功的有效途径。只要我们能够真正理解孩子，尊重孩子，赏识孩子，那么，孩子心灵的苗圃就会阳光明媚，春色满园，孩子个性的幼苗就会一派生机，茁壮成长。
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