蒙田《热爱生命》教案4

作者：佚名 点击数：518 更新时间：2011/5/17 9:10:47

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教学目标

1了解《热爱生命》的作者蒙田。

2引导学生在整体把握文章的基础上，理解散发思想华彩的语句。理解体会蒙田对生命本质和意义的阐释。

3通过阅读课文，更加热爱生活，珍惜生命的每一天。

教学重点-准确理解把握作者在文章中表达出来的对生命的认识和理解。

教学难点-在欣赏作品的过程中感悟人生，培养积极的人生态度，珍爱生命。

教学内容

一、导入新课

同学们，从呱呱坠地起，你们已走过十多个年头，在这十多年的人生旅程中，你对生命都有过怎样的认识呢？

奥斯特洛夫斯基的名言：“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次??”

奥斯特洛夫斯基的名言表达了强烈的生命意识，愿每个人都珍视生命、热爱生命。

今天，我们将借助蒙田的《热爱生命》来领悟生命的意义，认识生命的本真。

二、走近作者

米舍勒?爱冈?德?蒙田(Michel.de.Montaigne,1533-1592)，法国文艺复兴后期、十六世纪人文主义思想家。主要作品有《蒙田随笔全集》。

在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是

西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的散文主要是哲学随笔，因其丰富的思想内涵而闻名于世，被誉为“思想的宝库”。《散文集》在法国散文史上有重要地位。蒙田也是欧洲近代散文这一体裁的创始人。

三、阅读思考

㈠学生速读课文《热爱生命》：将繁难句子在文中勾画下来，注意体味。

㈡讨论·回答

师：蒙田的《热爱生命》以说理为主，我们就来具体看看他到底说了什么理——

⒈文章第一段阐释了什么？怎样阐释的？

讨论后明确：阐释了作者对生命的认识：

①“我觉得它值得称颂，富于乐趣。”

②“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”

作者从对“度日”这个词语的理解写起，通过与“哲人”的态度对比，否定“哲人”的看法，反衬自己对生命的称颂和热爱。最后一句的引用，表达了自己对生命的无比热爱之情。-

⒉提问：作者对“度日”有几种理解？

讨论并归纳：有四种。

⑴天色不佳，令人不快时，将“度日”看作是“消磨光阴”。

⑵风和日丽时，是慢慢赏玩、领略美好的时光。

⑶坏日子，要飞快地去“度”。

⑷好日子，要停下来细细品尝。

⒊提问：那些“哲人”对生命是怎样认识的？

讨论并归纳：他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱事似的。

⒋提问：“我”对生命是怎样认识的？

讨论并归纳：“我”觉得生命值得称颂，富于乐趣。认为我们的生命受到自然的厚赐，它是

优越无比的。

⒌提问：“糊涂人”对生命是怎样认识的？

讨论并归纳：“糊涂人“觉得一生枯燥无味，躁动不安，将全部希望寄托于来世而白白虚度此生。

⒍作者既然认为生命“值得称颂，富于乐趣”、“优越无比”，那么为何又在第二段中说“我对随时告别人生，毫不惋惜”？

明确：因为作者认为：

①“生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”②“享受生活要讲究方法。”“因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。”③在“眼看生命的时光不多”之时，“就愈想增力生命的分量”。“剩下的生命愈是短暂”，就“愈要使之过得丰盈充实”。也就是说作者认识到了生的本质之后，会更加珍惜此生。此时，做到此生无憾了，那么时告别人生还有什么惋惜呢！

⒎提问：作者认为要用什么样的方法享受生活呢？

讨论并归纳：作者认为要迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子，凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，愈要使之过得丰盈充实。

⒏提问：为什么要这样享受生活呢？

讨论并归纳：因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。时间老人对每个人都是十分慷慨的，如果我们热爱自己的生命，更会抓紧点点滴滴的时间，去学习，去工作，去干一番事业，那种我们的生命是十分充实，充满乐趣；如果我们胸无大志，碌碌无为，消磨时间，便会觉得活着无聊透顶，毫无乐趣可言

⒐第一段与第二段之间有什么内在联系？

明确：两段文章都紧紧围绕“热爱生命”这一中心来谈。第一段，作者从对“度日”的理解谈起，深入到对生命的热爱；第二段，作者用“不过”一转，谈的似乎是生死观，但他要使此生无悔，同样还是在谈对生命的热爱，而且第二段谈得更具体，更深入，对我们更有启发教育意义。-

⒑归纳中心

《热爱生命》通过对“度日”一词的含义的议论，通过对比几种不同的人对生命的本质和意义的理解，说明人们应当抓紧时间，热爱生命，享受生活。

四、拓展思考

提问：由本文你能够领悟到生命的意义何在吗？

观点一：生命对于每一个人而言都是可贵的，一片树叶离开了枝干，获得了自由也失去了生命，一只鸟划过天穹，无痕。一群鸟后依旧是光滑的碧空。遥望之后还是一无所有。生命到底是什么？对于人生，我们会留下些什么呢？成为一个可以留在史册上的象形文字，不枉此生？生命于人的时间总是有限的，百余年以后我们会在哪儿？另一个世界，一个魂魄？也许到时我们不过是一缕轻烟，什么也不是。于是我们珍惜着这来之不易的时间，努力为我们这个短暂的生命之旅留下一些美好的难忘的记忆。

生命是脆弱的，但也是幸福的。我们可以感受到天地之间充满灵气，草露清清，云霓浅浅，碎风点点。生命在简简单单地延续着。莺莺燕燕，花花草草，在我，已不只是一种繁茂与艳丽。活过了这么多时光，我想，我已没有理由为自己找一些莫须有的借口逃避。面对人行道，也该有种坦然，有种坚强。

观点二：再没有比懂得死亡的真实更能强化生命的了。只有真正面临死亡的威胁，生命的珍贵才真正显示出来，才会认识到人不会有永远过不完的明天，才能真正悟出人生的真谛，充分享受生命，追求做人的自在与快乐，实现人生的价值。大去之期来时，才不会有那么多不瞑目的遗憾。以豪迈坦然的心境，像再也无力拿起猎枪的爱斯基摩老人那样，悲壮地自沉于万古不化的冰海之中，走向生命的彼岸。

趋利避害，是人之常情，不怕死，不等于不想活，求活是每个个体生命的自然本能，对生的渴求，也源于对死的恐惧，回避思考生死是消极的人生。孔子云：“未知生，焉知死。”知死不是死，恰恰是生，对死的思考，是对生的关注。哲学家的生死观是生与死齐，死是发展，是生的方式的最高总结，是回归大自然的最悲壮行动。

观点三：莫扎特的佚事宛如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一个寒冷的清晨，一位友人去拜访他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来暖和身体，在对方明亮而乐观的眼睛中，他们一定看到了快乐。只有心灵快乐的人，才会享受生命的快乐，只有生命的快乐，才能让我们感觉到心灵的健全。

五、结束语

通过学习这篇谈论生命问题的文章，我们对“生命”的理解更加深刻了，我们应该爱世界上一切的生命，特别是应该珍惜我们每一天的时光。让我们从现在开始，更加珍视生命，让生命更加充盈！

《热爱生命》作者：汪国真 我不去想/是否能够成功/既然选择了远方 便只顾风雨兼程/我不去想/能否赢得爱情/既然钟情于玫瑰/就勇敢地吐露真诚 我不去想/身后会不会袭来寒风冷雨/既然目标是地平线/留给世界的只能是背影 我不去想/未来是平坦还是泥泞/只要热爱生命/一切，都在意料之中

第二篇：蒙田

蒙田的教育思想对现代教育的启示曹晓舟(陕西师范大学继续教育学院　硕士研究生　西安710062)摘　要:法国文艺复兴时期杰出的人文主义作家蒙田,他的教育思想一直没有引起我们应有的关注。而被人们所称道的是他的怀疑主义,一句“我知道什么”直到今天还被人们常常引用。他以一个智者的眼光,观察和思考大千世界,对人类许多共有的思想感情,提出了自己独到的、有时似乎是奇特的见解,给人以深思、反省的机会,能提高人们对人生的理解。蒙田的教育思想对于完善现代教育仍具有挖掘的价值。关键词:蒙田;教育思想;创新思维中图分类号: G511　文献标识码:A　文章编号: 1009 - 3826 (2006) Sup. - 0211 - 03收稿日期: 2006 - 08 - 20　　蒙田(公元1533—1592年)是法国16世纪后期文艺复兴时期最重要的人文主义作家和教育思想家。在十六世纪的作家中,很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬;他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家,是一位人类感情的冷峻的观察家,亦是对各民族文化,特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看,人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的著作和思想在当时的法国和后世其他国家都有深远的影响,而且十八世纪的法国启蒙运动者也继承了蒙田的崇尚理性和经验的思想。他主要从学生、教师和教育式三个方面来论述他的教育思想的。一蒙田对学生接受教育方面的要求体现在以下几个方面:1. 蒙田主张在学习的过程之中,应把所学的知识深入化,从而真正掌握知识的应用,而不应该对知识的渴求仅局限在知识的表面,应使其内化为发展人的动力在蒙田看来,人们对知识的学习目的是要掌握和加以运用的,如果没有深入了解知识内部深层次间的相互关系,想要很好的掌握它是很难的,正如他所说:“如果学习不能使我们的心智变得更好,不能使我们的判断力更加健全,我宁愿我的学生把时间用在打网球上,因为这至少可使他们的身体得到更好的锻炼”[ 1 ]( P360) ,只有深入了解知识内部的结构、关系,才能使我们更好地掌握它,更好的去运用它,发现和创造新的知识。同时,他认为,“仅仅把知识拴在心灵上是不够的,应该使它融入到心灵中去;不应只是把心灵着一下色,而是必须把它染透,如果不能改善心灵的不完善的情况,最好还是顺其自然。”因此,按照他所说,我们不要把知识简单的堆砌在大脑之中,而应该透彻理解,从而使其成为发展人的动力。2. 对待知识接受方面,蒙田反对死记硬背他认为,“死记硬背并不是完善的知识,这只是把别人要求记住的东西保持在记忆里罢了。”[ 1 ] ( P379)学生要学会把别人的

知识通过理解和吸收转变成自己的知识。对此,蒙田还把学习比喻为吃东西,他说,“即便我们的肚子装满了肉,如果没有消化,有什么用处呢? 如果它不转变为我们的东西,如果不给我们营养,增强我们的力量,又有什么用处呢?”3. 对于理解力的培养,蒙田也是十分注重的他认为对知识的掌握必须建立在对知识的深刻理解上,他提倡独立思考而反对依附权威。“真理和道理是属于一切人的,它们并不专属于至今说出这些真理和道理的人,也不专属于此后说出这些真理和道理的人, ”不因其拥有知识多,就认为他们是某个学术领域的权威人士,从而使自己的思想和行动都向其靠拢,这样的做法会造成对某些知识的理解无深入其中,未能达到内心真正的理解,这样就会使人们在接受新知识的过程中,理解力的逐渐淡化,从而使人的创造性思维受阻,不利于人的长远发展。[ 2 ] ( P191)二在蒙田的教育思想中,他指出了教师在教育过程中的重要作用。他认为教育是人类最重要也是最困难的学问,并不是任何人都可以胜任教师的工作,对教师的选择必须持慎重的态度,选择了什么样的教师,决定了教育的结果。他认为好的教师应该是道德高尚、判断能力强,而不是一个光有学问的人。在教师的选择上,他认为,“我还是喜欢有智慧,有判断能力,习惯文雅和谦逊的人,而不喜欢空洞洞的，只有书本知识的人。”他认为教师在教授学生方面要做到以下几个方面:1. 要因材施教教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童,那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果或达到完善的境地。而要因材施教,教师首先要了解学生的个性特点。对此,蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习,他说:“教师最好先让孩子在他面前走几步,以便更好地判断他的速度,从而推测他能坚持多久,然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸,就常会坏事。”2. 教师对学生的学习多引导,发挥学生的主动性,切忌事事处处包办代替。蒙田要求教师有时候给学生“开条路”,有时候让学生“自己去开路”。他说,“我不希望导师独自去发明,只是他一个人讲话,而应该容许学生有讲话的机会。”3. 多练习蒙田指出,人们要想学跳舞,不能只是看舞蹈家跳,而自己不去跳。学习也是一样,对所学的知识要多运用。蒙田说:“不要孩子多背诵功课,而是要他行动。他应该在行动中复习功课。”4. 培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。蒙田说:“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好,否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子

。”三蒙田认为,父母对于自己孩子的爱,往往会造成对孩子的过错不忍心去惩罚他,更不愿意让他们吃苦和受累。他反对娇生惯养,不同意把“一个孩子挨紧抚抱、娇养溺爱,使其在父母的膝盖上长大”。他还引用了罗马诗人贺雷含斯的话说:“让他在露天,在充满失望的事情中生活。”[ 1 ] ( P381)这充分体现了他的教育理念,即在对待孩子的教育问题上要用严格的方法来加以管理。蒙田认为,在教育孩子的过程中,如果教师运用专权蛮横的体罚孩子的做法,只能带来可怕的后果。他主张“寓教学于游戏和练习之中。”还有就是授课的方式要灵活多样,自由轻松,也可以通过闲聊来学习知识,而不应该只局限于课本知识的讲授,同时,他认为教育培养的人应是一个全面发展的人,应该使人在接受知识的同时,也应注意到其体能方面的发展。“我们所训练的不是心智,也不是身体,而是一个人, 我们决不能把两者分开。”“我们从学习得来的好处是要证明我们变得更好、更聪明、更诚实。”因此,他认为要达到这样的教育目的,那么教育的方式就应该是在宽容、理解的前提下进行,本着因利施教、循序渐进和循循善诱的原则,想方设法引导和刺激学生自己强烈的求知欲望。在这两个方面不能顾此失彼,要达到增强针对性和可操作性的实际效果。因此,教育方式不懈努力的方向,正如蒙田所希望的那样:“要让教室里充满欢乐,洋溢着花神和美惠女神的欢笑??他们收获的地方也应该是他们玩乐的地方。”四蒙田的教育思想反映了在当时的法国社会教育现状以及对良好教育方式的美好愿望,尽管已过去了几百年的时间,但他的教育思想仍具有可持续挖掘和发扬的潜在价值。在了解了他的教育思想下,也给了我们当今的教育制度一些启示,主要可以从以下几方面来了解:1. 教育教学体制目前的应试教育教学体制往往造成学生为了能够接受高等教育而不得不死记硬背某些知识来参加考试,形成了趋同思维模式,习惯于按照权威的观念和习惯的思维处理问题,局限于对知识理解的条条框框,缺乏创新意识和创新能力。在教学方法上,比较单一,通常还是传统的“以教师讲解为主, ”“满堂灌式”的教学方法。蒙田说过“一个仅仅跟着别人走的人不会去探索什么东西,也找不到什么东西。”而这种传统的教学方式,缺乏教学互动,学生的参与性差,调动不了学生的思维积极性,不利于学生良好思维习惯的养成和创新能力的提升。因此,就目前的教育教学体制正面临着一场新的改革。陈旧的教学体制、教学内容、知识体系较难反映学科发展的最新成果和趋势。我们现在身处在飞速发展的科技时代,我们需

要的是在某一领域里能够成为高精尖的人才,反映在教育上就是要使学生怎样具有发现问题、分析解决问题的能力、研究能力和创新能力,而不是一味的去模仿别人的好。2. 校内外教育环境学校是培养人的地方,使其不断接受新知识,发展自身能力进而成才。而人才的突出特征就是具有创新能力,其校园文化所营造的氛围对学生的创新能力有着潜移默化的影响。学校提供给学生自主创新的场所、设施的相对缺乏;信息相对闭塞,有领导、有组织的创新活动太少;没有相应的奖励措施来奖励学生创新的相关规章制度;学生的集体合作意识淡薄等因素制约着学生的创新个性的张扬和创新能力的发挥,在哈佛大学350年校庆时,有记者问其校长,“您觉得哈佛大学最值得骄傲的是什么?”该校长回答到,“不是因为它培养出了多少位总统和多少位诺贝尔奖获得者,作为一所学校最值得自豪的应该是给予每个学生以充分的选择机会和发展空间,让每一块金子都闪闪发光。”另外,教师的创造性素质对学生的创新能力的培养影响很大。因为创新型人才的培养取决于创新型教师队伍发挥作用,没有一支高素质、富有创新精神与能力的教师队伍就很难培养出一批具有创新精神和实践能力的高素质的人才。“一个出色的教师应该教会学生思考、学习、批判的本领,培养学生开拓新领域面队新情况迎接新挑战的能力。”而要做到这一点,教师就要及时采用先进的合乎规律的教育方式,才能造就适应时代要求的能干的人才,参照蒙田对教师的选择标尺,加强教师队伍建设,是落实教书育人, 提高育质量的关键性问题。[ 3 ] ( P185)3. 学生自身方面在知识经济时代,信息和知识将成为经济发展最重要的资源,创造能力将成为经济发展最重要的因素。培养学生的创造能力就是要培养学生的创造性思维和创造个性,而创新能力的核心因素是要具备创造性思维,创造性思维是创造型人才最突出的个性思维品质。创造性思维不是要求学生提出的结论和别人已经得出的结论相悖,更不是指他们结论的新异,有什么惊人的发明创造。而在于他们能够利用自己现有的知识,热情和机敏地考虑本人以前未曾领悟过的事物,利用自己已有的经验,持久而灵活地剖析本人以前未曾接触的问题,而影响学生创造性思维发展的因素中起决定作用的是学生自身的因素。首先,是学生自身知识的结构。创新并不是胡编乱造,不存在脱离知识的创新能力,创新就其本质而言是一种对现有知识的重新组合和突破现有思维的转化。知识越丰富,产生重要设想的可能性就越大,显然,这就意味着学生知识越多、越合理,就越有利于创新能力的发展。其

次,就是学生的思维方式和心理因素。许多的学生都采用传统的思维方式,即平面、求同的思维方式,重视统一。究其原因是家长的过高期望和学生自我要求过高而造成,使得他们害怕出错,心理承受能力不强。而这种思维方式只是简单的堆砌、复制,很难有所创新,要有所创新,学生就必须敢于说出哪怕是奇怪的想法,敢于求异,坚持独立思考,克服思维惰性和惯性,才能发挥创新潜能,才有超越前人和书本的创新。所有以上所提到的都是对蒙田教育思想的分析并加以比较而得出的一些针对我们当前的教育的一些启示,也充分体现了蒙田教育思想对于当今教育所具有的可持续挖掘和发扬的潜在价值。