热爱生命

蒙田

导入：

古往今来，很多文人墨客都喜欢感叹人生、感叹生命，大家还记得有哪些吗？ “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”苏轼《赤壁赋》

“况修短随化，终期于尽。”王羲之《兰亭集序》

“对酒当歌，人生几何。”曹操《短歌行》

他们都在感叹生命是如此短暂，如匆匆而逝的流水一般，不舍昼夜地远离我们。今天，让我们走近欧洲文艺复兴时期法国作家蒙田，看看他是如何对待生命的。

课文分析：

一、朗读全文，找中心观点。

中心观点：热爱生命

二、默读全文，思考问题。

问题1：文章开头讨论的是什么话题？对这个话题有怎样的认识？

话题：度日。

认识：坏日子 消磨光阴 飞快地“度”

好日子 慢慢赏玩 细细品尝

问题2：其次讨论了哪两种人？他们是如何理解和对待生命的？

哲人：打发、消磨、回避、无视、苦事、贱物。

“我”：值得称颂、富有乐趣、自然的厚赐、优越无比。

问题3：不同的人对待生命有不同的态度，那么会导致什么不同的结果呢？

糊涂人：一生枯燥无味、躁动不安、将希望寄托于来世。

聪明人：享受生活的充实、生命的精彩。

综上结论：生命是否精彩，取决于对待生命的理解和态度。

问题4：谈论生命，便不可避免地会联系到死亡，那么该如何对待死？

“我”：毫不惋惜、乐于生活

方法：关心生命、珍惜时间

三、总结思路：态度 话题 方法

热爱———生命———惜时

知识迁移：

步骤1：联系自己，谈论生命。

步骤2：享受生活要讲究方法，有哪些方法？

以20xx年感动中国十大人物为材料，看看他们是如何增加生命的分量的。

材料1：

阿里木：烤羊肉串的爱心巴郎。

主要事迹：8年来，阿里木把攒下的10多万元全部捐献出来资助上百名贫困学生。捐资助学并非阿里木事迹的全部。汶川地震与贵州雪灾，他都踊跃捐款。玉树地震发生后第三天，阿里木携带装有行军床、被褥以及锅碗瓢盆的两大包行李，从贵阳赶往西宁，购置了8000对元的牛肉与蔬菜送到灾区。

颁奖辞：快乐的巴郎，在烟火缭绕的街市上，大声放歌。苦难没有冷了他的热心，声誉不能改变他的信念，一个人最朴素的恻隐，在人群中激荡起向善的涟漪。

阿里木的方法：爱心。

材料2：

吴孟超：坚守肝胆事业的医者。

主要事迹：吴孟超，现年90岁，中国科学院院士。他是世界上90岁高龄仍然工作在手术台前的唯一一位医生。50年间，吴孟超推动中国肝脏医学从无到有，从有到精。19xx年，他推动建立了中国的肝胆外科专科医院，并成为国内最大、国际唯一的肝胆外科疾病诊疗和研究中心。他为中国肝胆事业的兴起和发展做出了巨大的贡献。

颁奖辞：六十年前，他搭建了第一章手术台，到今天也没有离开。手中的一把刀，游刃肝胆，依然精准，心中的一团火，守着誓言，从未熄灭。他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。

吴孟超的方法：坚守。

材料3：

朱光亚：遥远苍穹中最亮的星。

主要事迹：朱光亚，已故著名科学家。19xx年，朱光亚参与筹建近代物理研究室，为中国培养了第一批原子能专业人才。他把自己的一生概括得很简单：“我这辈子主要就做了一件事，搞中国的核武器。”从上个世纪50年代末开始，朱光亚在核领域奉献了大半辈子，直至20xx年退休。20xx年2月26日，“两弹一星”元勋、著名核物理学家朱光亚因病辞世。巨星陨落，德艺留芳，以他名字命名的“朱光亚星”在苍穹中绽放恒久的光芒，激励科学道路上的后人。

颁奖辞：他的一生就做了一件事，但却是新中国血脉中，激烈奔涌的最雄壮力量。细推物理即是乐，不用浮名绊此生。遥远苍穹，他是最亮的星。

朱光亚的方法：奉献。

步骤3：

总结：他们用自己的方法享受着生命的精彩和乐趣，他们用自己的行动诠释着生命的价值和真谛，他们用自己的生命铸就着时代的精神和丰碑。

结束语：是的，我们不能决定生命的长度，但可以扩展它的宽度；我们不能全然预知明天，但可以充分利用今天；我们不能要求生活一帆风顺，但可以做到鼓足勇气，像蒙田一样，热爱生命。

第二篇：蒙田

蒙田的教育思想对现代教育的启示曹晓舟(陕西师范大学继续教育学院　硕士研究生　西安710062)摘　要:法国文艺复兴时期杰出的人文主义作家蒙田,他的教育思想一直没有引起我们应有的关注。而被人们所称道的是他的怀疑主义,一句“我知道什么”直到今天还被人们常常引用。他以一个智者的眼光,观察和思考大千世界,对人类许多共有的思想感情,提出了自己独到的、有时似乎是奇特的见解,给人以深思、反省的机会,能提高人们对人生的理解。蒙田的教育思想对于完善现代教育仍具有挖掘的价值。关键词:蒙田;教育思想;创新思维中图分类号: G511　文献标识码:A　文章编号: 1009 - 3826 (2006) Sup. - 0211 - 03收稿日期: 2006 - 08 - 20　　蒙田(公元1533—1592年)是法国16世纪后期文艺复兴时期最重要的人文主义作家和教育思想家。在十六世纪的作家中,很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬;他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家,是一位人类感情的冷峻的观察家,亦是对各民族文化,特别是西方文化进行冷静研究的学者。从他的思想和感情来看,人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。他的著作和思想在当时的法国和后世其他国家都有深远的影响,而且十八世纪的法国启蒙运动者也继承了蒙田的崇尚理性和经验的思想。他主要从学生、教师和教育式三个方面来论述他的教育思想的。一蒙田对学生接受教育方面的要求体现在以下几个方面:1. 蒙田主张在学习的过程之中,应把所学的知识深入化,从而真正掌握知识的应用,而不应该对知识的渴求仅局限在知识的表面,应使其内化为发展人的动力在蒙田看来,人们对知识的学习目的是要掌握和加以运用的,如果没有深入了解知识内部深层次间的相互关系,想要很好的掌握它是很难的,正如他所说:“如果学习不能使我们的心智变得更好,不能使我们的判断力更加健全,我宁愿我的学生把时间用在打网球上,因为这至少可使他们的身体得到更好的锻炼”[ 1 ]( P360) ,只有深入了解知识内部的结构、关系,才能使我们更好地掌握它,更好的去运用它,发现和创造新的知识。同时,他认为,“仅仅把知识拴在心灵上是不够的,应该使它融入到心灵中去;不应只是把心灵着一下色,而是必须把它染透,如果不能改善心灵的不完善的情况,最好还是顺其自然。”因此,按照他所说,我们不要把知识简单的堆砌在大脑之中,而应该透彻理解,从而使其成为发展人的动力。2. 对待知识接受方面,蒙田反对死记硬背他认为,“死记硬背并不是完善的知识,这只是把别人要求记住的东西保持在记忆里罢了。”[ 1 ] ( P379)学生要学会把别人的

知识通过理解和吸收转变成自己的知识。对此,蒙田还把学习比喻为吃东西,他说,“即便我们的肚子装满了肉,如果没有消化,有什么用处呢? 如果它不转变为我们的东西,如果不给我们营养,增强我们的力量,又有什么用处呢?”3. 对于理解力的培养,蒙田也是十分注重的他认为对知识的掌握必须建立在对知识的深刻理解上,他提倡独立思考而反对依附权威。“真理和道理是属于一切人的,它们并不专属于至今说出这些真理和道理的人,也不专属于此后说出这些真理和道理的人, ”不因其拥有知识多,就认为他们是某个学术领域的权威人士,从而使自己的思想和行动都向其靠拢,这样的做法会造成对某些知识的理解无深入其中,未能达到内心真正的理解,这样就会使人们在接受新知识的过程中,理解力的逐渐淡化,从而使人的创造性思维受阻,不利于人的长远发展。[ 2 ] ( P191)二在蒙田的教育思想中,他指出了教师在教育过程中的重要作用。他认为教育是人类最重要也是最困难的学问,并不是任何人都可以胜任教师的工作,对教师的选择必须持慎重的态度,选择了什么样的教师,决定了教育的结果。他认为好的教师应该是道德高尚、判断能力强,而不是一个光有学问的人。在教师的选择上,他认为,“我还是喜欢有智慧,有判断能力,习惯文雅和谦逊的人,而不喜欢空洞洞的，只有书本知识的人。”他认为教师在教授学生方面要做到以下几个方面:1. 要因材施教教师一开始就应该按照他所教育的孩子的能力施教。如果采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童,那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果或达到完善的境地。而要因材施教,教师首先要了解学生的个性特点。对此,蒙田曾用教师指导学生走路来比喻指导学生学习,他说:“教师最好先让孩子在他面前走几步,以便更好地判断他的速度,从而推测他能坚持多久,然后方能适应他的能力。如果我们不顾分寸,就常会坏事。”2. 教师对学生的学习多引导,发挥学生的主动性,切忌事事处处包办代替。蒙田要求教师有时候给学生“开条路”,有时候让学生“自己去开路”。他说,“我不希望导师独自去发明,只是他一个人讲话,而应该容许学生有讲话的机会。”3. 多练习蒙田指出,人们要想学跳舞,不能只是看舞蹈家跳,而自己不去跳。学习也是一样,对所学的知识要多运用。蒙田说:“不要孩子多背诵功课,而是要他行动。他应该在行动中复习功课。”4. 培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。蒙田说:“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好,否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子

。”三蒙田认为,父母对于自己孩子的爱,往往会造成对孩子的过错不忍心去惩罚他,更不愿意让他们吃苦和受累。他反对娇生惯养,不同意把“一个孩子挨紧抚抱、娇养溺爱,使其在父母的膝盖上长大”。他还引用了罗马诗人贺雷含斯的话说:“让他在露天,在充满失望的事情中生活。”[ 1 ] ( P381)这充分体现了他的教育理念,即在对待孩子的教育问题上要用严格的方法来加以管理。蒙田认为,在教育孩子的过程中,如果教师运用专权蛮横的体罚孩子的做法,只能带来可怕的后果。他主张“寓教学于游戏和练习之中。”还有就是授课的方式要灵活多样,自由轻松,也可以通过闲聊来学习知识,而不应该只局限于课本知识的讲授,同时,他认为教育培养的人应是一个全面发展的人,应该使人在接受知识的同时,也应注意到其体能方面的发展。“我们所训练的不是心智,也不是身体,而是一个人, 我们决不能把两者分开。”“我们从学习得来的好处是要证明我们变得更好、更聪明、更诚实。”因此,他认为要达到这样的教育目的,那么教育的方式就应该是在宽容、理解的前提下进行,本着因利施教、循序渐进和循循善诱的原则,想方设法引导和刺激学生自己强烈的求知欲望。在这两个方面不能顾此失彼,要达到增强针对性和可操作性的实际效果。因此,教育方式不懈努力的方向,正如蒙田所希望的那样:“要让教室里充满欢乐,洋溢着花神和美惠女神的欢笑??他们收获的地方也应该是他们玩乐的地方。”四蒙田的教育思想反映了在当时的法国社会教育现状以及对良好教育方式的美好愿望,尽管已过去了几百年的时间,但他的教育思想仍具有可持续挖掘和发扬的潜在价值。在了解了他的教育思想下,也给了我们当今的教育制度一些启示,主要可以从以下几方面来了解:1. 教育教学体制目前的应试教育教学体制往往造成学生为了能够接受高等教育而不得不死记硬背某些知识来参加考试,形成了趋同思维模式,习惯于按照权威的观念和习惯的思维处理问题,局限于对知识理解的条条框框,缺乏创新意识和创新能力。在教学方法上,比较单一,通常还是传统的“以教师讲解为主, ”“满堂灌式”的教学方法。蒙田说过“一个仅仅跟着别人走的人不会去探索什么东西,也找不到什么东西。”而这种传统的教学方式,缺乏教学互动,学生的参与性差,调动不了学生的思维积极性,不利于学生良好思维习惯的养成和创新能力的提升。因此,就目前的教育教学体制正面临着一场新的改革。陈旧的教学体制、教学内容、知识体系较难反映学科发展的最新成果和趋势。我们现在身处在飞速发展的科技时代,我们需

要的是在某一领域里能够成为高精尖的人才,反映在教育上就是要使学生怎样具有发现问题、分析解决问题的能力、研究能力和创新能力,而不是一味的去模仿别人的好。2. 校内外教育环境学校是培养人的地方,使其不断接受新知识,发展自身能力进而成才。而人才的突出特征就是具有创新能力,其校园文化所营造的氛围对学生的创新能力有着潜移默化的影响。学校提供给学生自主创新的场所、设施的相对缺乏;信息相对闭塞,有领导、有组织的创新活动太少;没有相应的奖励措施来奖励学生创新的相关规章制度;学生的集体合作意识淡薄等因素制约着学生的创新个性的张扬和创新能力的发挥,在哈佛大学350年校庆时,有记者问其校长,“您觉得哈佛大学最值得骄傲的是什么?”该校长回答到,“不是因为它培养出了多少位总统和多少位诺贝尔奖获得者,作为一所学校最值得自豪的应该是给予每个学生以充分的选择机会和发展空间,让每一块金子都闪闪发光。”另外,教师的创造性素质对学生的创新能力的培养影响很大。因为创新型人才的培养取决于创新型教师队伍发挥作用,没有一支高素质、富有创新精神与能力的教师队伍就很难培养出一批具有创新精神和实践能力的高素质的人才。“一个出色的教师应该教会学生思考、学习、批判的本领,培养学生开拓新领域面队新情况迎接新挑战的能力。”而要做到这一点,教师就要及时采用先进的合乎规律的教育方式,才能造就适应时代要求的能干的人才,参照蒙田对教师的选择标尺,加强教师队伍建设,是落实教书育人, 提高育质量的关键性问题。[ 3 ] ( P185)3. 学生自身方面在知识经济时代,信息和知识将成为经济发展最重要的资源,创造能力将成为经济发展最重要的因素。培养学生的创造能力就是要培养学生的创造性思维和创造个性,而创新能力的核心因素是要具备创造性思维,创造性思维是创造型人才最突出的个性思维品质。创造性思维不是要求学生提出的结论和别人已经得出的结论相悖,更不是指他们结论的新异,有什么惊人的发明创造。而在于他们能够利用自己现有的知识,热情和机敏地考虑本人以前未曾领悟过的事物,利用自己已有的经验,持久而灵活地剖析本人以前未曾接触的问题,而影响学生创造性思维发展的因素中起决定作用的是学生自身的因素。首先,是学生自身知识的结构。创新并不是胡编乱造,不存在脱离知识的创新能力,创新就其本质而言是一种对现有知识的重新组合和突破现有思维的转化。知识越丰富,产生重要设想的可能性就越大,显然,这就意味着学生知识越多、越合理,就越有利于创新能力的发展。其

次,就是学生的思维方式和心理因素。许多的学生都采用传统的思维方式,即平面、求同的思维方式,重视统一。究其原因是家长的过高期望和学生自我要求过高而造成,使得他们害怕出错,心理承受能力不强。而这种思维方式只是简单的堆砌、复制,很难有所创新,要有所创新,学生就必须敢于说出哪怕是奇怪的想法,敢于求异,坚持独立思考,克服思维惰性和惯性,才能发挥创新潜能,才有超越前人和书本的创新。所有以上所提到的都是对蒙田教育思想的分析并加以比较而得出的一些针对我们当前的教育的一些启示,也充分体现了蒙田教育思想对于当今教育所具有的可持续挖掘和发扬的潜在价值。