耶稣传观后感

耶稣是基督宗教教义的中心人物，也是基督宗教的创始人。本片讲述的是耶稣的一生。耶稣是上帝之子，由童贞女玛丽亚受圣灵感孕，生于伯利恒城客店的马厩之中。耶稣成年后被圣灵引导到荒野，并经受了魔鬼40天的苦难，他抵御了魔鬼的诱惑。之后便开始在各地开始传教。但是耶稣的结局是悲惨的，他被钉死在十字架上，在死后第三日复活，并显现于众门徒中，第40日升天，然后继续让更多的人接受了解他的神旨。

虽然我是没有宗教信仰的，但是看完整部电影，我从耶稣身上感受到了一种精神——宽容并且心中充满爱。

耶稣在电影中说道：“爱你们的仇敌，善待恨你们的人；诅咒你的，要为他祝福，凌辱你的，要为他祷告。” 耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎无所不在，无所不能.但是，我却看到了一个人性化的耶稣，一个充满善良，正直，纯朴，勇敢，智慧的人。他以他博大的胸怀原因宽恕一切人。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更加自私和没有同情心，经常因为一些小事而记恨别人，一心想着报复。但是耶稣他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落时，他就讲一个简单的小故事，使所听故事的人转到他这边来。他恳求人们停止战争，眼看着人们互相残杀，冤怨相报，他痛心疾首。

宽容是什么？宽容是对人对事的包容和接纳，是一种高贵的品质。我国古代便早就有了优秀的品质。例如蔺相如对廉颇的包容，成

就了“将相和”的佳话，又例如鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸候，一匡天下“的壮举。生活中，谁都难免会犯错误。当自己做错事，做了对不起别人的事的时候，总是希望别人能宽容自己，渴望得到别人的谅解。因此，如果遇到别人有对不起自己的言行时，就应该设身处地，将心比心地去理解和宽容别人。当他人请求你的谅解的时候,你是否也曾斤斤计较别人的一点点过失，如果有,那么请你记住:你在惩罚别人的同时,也在惩罚着你自己.想象一下,整天充满仇恨的生活,将是多累 难得在世上走一遭,倒不如"一笑解千愁",潇洒,自在。

耶稣用他的一生告诉了人们许多的哲理，要有坚定的信念，要有博爱的心，要与他人分享，更要懂得宽容。原谅那些曾伤害过我们的人，这不是一件容易的事，但是如果我们这样做了，就会从中体验到宽容的快乐。尽管不顺心的事随时会产生，若能宽容待人，对事，他便拥有了快乐的一生，那难道不是人生的幸事么，所以我们应尽量以愉快的心情处理生活上的各种问题，即使忍无可忍，也应采取理智来抑制情绪，最终使大事化小，小事化了。

第二篇：观《耶稣传》有感——总论

观《耶稣传》有感 信仰，是一种神秘而坚不可摧的力量。因为人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰是不尽相同的。当你幼小熏陶于伊斯兰教的教化中，那么你的信仰就是真主了；当你幼小受教于基督教的感化里，那么，你的信仰不一定是上帝。只有有向神认罪悔改让神赦免你的罪这样的经历才能是真正的基督徒，基督徒相信基督为你钉死在十字架上，他的宝血可以洗尽罪人我一切的罪；如果你幼小污染于金钱铜 臭之环境，那么，金钱就是你的上帝了。 拥有信仰的人是值得尊敬的，不管这种信仰是否真的符合科学，符合显微镜下的数据，可是当一个人的心灵有所寄托的时候，那他就不再属于孤独和黑暗了；当一个人对自然，对神明有着敬畏之心的时候，那他便不会无所顾忌，便不敢张扬丑恶。 然而时代在发展，世界变得越来越繁华，人类的生存状况也不断改善。但是物质的丰富并没有改变人类的精神。人类的本质还是一点没变，人们生活在迷茫中，他们大部分人都只专注于地上的生活，就是属于物质的世界，认识神之前，人类不会了解自己，他们没有生活的方向。所以，人类必须首先认识神，知道这世界有一位造物主。神在哪里呢？不要以为看不见的就不存在。我们可以通过一些结果或现象感觉到神。神借着大自然和圣经这两本书向人类启示他自己。圣经就是神的道，圣经作者受圣灵的感动而记录下神的旨意和道理。神记录圣经的目的就是拯救世间的灵魂。我们每个人结束肉体的一生后，都要进入到永恒的世界里，要么是天国，要么是地狱，神愿意每个人都能进入天国。而耶稣就是传达神的诣旨的化身，救赎人们的罪，进入祷告者的身体，驱逐黑暗，带来光明。 耶稣作为人子，成为婴孩来到世上。祂跟母亲及作木匠的法定父亲约瑟同住；成长过程中，他忍受试探、经验疲累、需要食物和睡眠；他也享受与朋友一起的快乐。他跟我们一样对事情有不同的感受。最大的分别是，人子也是神子，他降世要为我们舍命。路加写的福音书优美之处在于：他一边让我们知道耶稣是人，另一边又同时揭示祂的神性。 然而，相比之下，作为东方的神 ，中国的神明似乎总是以统治者的身份出现，天庭的各种神明皆需要人们的香火供奉和叩首祭拜。玉皇大帝、王母娘娘不也正是天上的另一个皇帝、皇后吗？诸神位列仙班，等级分明，权利也各异。所谓天庭，不也就是另一个一人之下万人之上的朝廷吗？中央集权的帝王制度在人们的心里根深蒂固，因此中国人对神明的崇拜其实归根结底依旧是对封建王朝的膜拜。西方世界的神明宗教似乎要比我们在这方面要开明许多。耶稣自称人子作为上帝耶和华的儿子降临世上来拯救苍生，然而却并没有给他一个尊贵的身份，而是叫他用自己的双脚去行走人间，传播善良和教义引导人们向善，并让耶稣经历了人世间的种种磨难，也让他接受邪恶之人的背叛，用自己的死亡区替世间所有的人类赎罪。如此神明却以如此卑微的身份示人，让人真切的感受到与上帝同在的安慰。我们不可以把这仅仅看为一种宗教的传播，这更是一种文明和民主的体现。 虽然东西文化大相径庭，许多故事都有着不同的渊源，根植与不同的水土。但是人们对于自然，对于生命的规律的探索却都是一样的可贵，在许多问题上，东西方的先知也在用着不同的语言文字去阐述着那些极其相似的人生哲理。 以基督的心为心，他本有神的形象，但不以自己为与神同待为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式。既有人的样子，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 ，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。叫一切天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，不口称耶稣基督为主。 我想，这样良善的人，神也好，人也罢。都值得人们去膜拜去信仰，这样世界将是一个充满爱的信仰的世界，那些争夺与杀戮，那些残暴的无知的不和谐岂不滑稽。这种高尚的信仰能冲破一切世俗的桎梏。 然而，几千年后的今天，人们似乎已经忘却了这种信仰，社会上越来越多的充斥着信仰危机，一个没有信仰的人是没有灵魂的，即使是现在信仰着宗教的人也往往带有一定功利的色彩。升官，发财无所不求。而“举头三尺有神明”，这样的祷告，主又怎么会接受。 一个国家，一个民族，缺什么也不能缺信仰，在人的生活里金钱是重要的，但仅有金钱是不行的，拜金主义只会让人堕落，金钱的泛滥能使信仰沉睡，官场的庸俗能使理想失色，逐利的失信能使社会畸形，值得注意的是，蔑视理想的拜金主义已经开始并且正在损害着我们社会的健康肌体。在全社会中张扬理想，重塑信仰，建立和倡导一种高尚的社会道德，去和一切腐朽的低俗东西作斗争，是摆我们面前的任务，所有人都应当为此努力。 《耶稣传》观后感 由于信仰的差异，我对于《耶稣传》这样一部宣传基督教义的影片就只是保持观赏的心态来看。不可否认耶稣传对于耶稣生平近乎神奇的写照完全深刻的反映出来，但因其过于超现实并且以耶稣为中心，这样的真实度太低。纵使耶稣确实是上帝之子，是被选中的弥赛亚，但客观的一思考就没有相信的理由了。耶稣更可能是一个有思想的学者或医者之类的人物，因为大力传播基督教有广大的民众基础，之后编写的《圣经》就将其作为人类之中选中的神一样的存在，信仰耶稣，进而信仰上帝。 根据真实历史被研究的耶稣，确实是一个真实存在的人类，更多的是一位宗教领袖或者民众活动家这样的身份，在当时的环境中宣扬善和爱的道义，与基督教的教义相符，由于宗教的理由，我更相信是由于民族的理由被当局者以莫须有的理由杀害。而他在圣经中被推上神一样的地位，口口传颂中被赋予了能起死回生，拯救世人的能力，将耶稣的个人魅力描绘到了所到一处就被信徒追随，被民众崇拜的地步。过于夸张的叙述是每一种宗教经文的通病，但正是因为这样的经文才让宗教以文字沟通的路线在世界大陆上传播着。人们都相信总有一种宗教能拯救自己与水火中，能宽恕自己的罪恶，能让自己获得永生并在死后到达天国。 因而我认为当今的宗教在科学飞速发展中要有立足之地，应当摒弃它的超自然成分，更注重它的向善的教义，作为引导人类心理健康发展的教育力量。在耶稣的传道中除去他的神迹不谈，他所作的演讲是十分有引导意义的。他向人们传播的“福音”在当时的社会发展程度中是有创新精神的。因为人民生活贫困，他想出的让人们学会分享，让富人接济穷人，他同情贫穷并受迫的人，他指出穷人比富人更容易进入上帝的国。这样的言论得到了广大人民的支持。同时他关注人类的善心，他的上帝的国欢迎的是谦虚，善良，自责的人，他的福音是这样说的：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见上帝。使人和睦的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”同时他自己也作为一个榜样，教导人们什么是怜恤人，然后让人们看到在他身上所体现出来的上帝的眷顾，使得人们信奉他的上帝。 如今看来，这样的教义和佛教的因果报应有异曲同工的涵义。以神的回报来引导人们行善，以神的惩罚来阻止人们的恶性，只要心中有上帝，心中有佛，他们的训诫就作为一个标尺来时时刻刻规范着信徒的行为。这就是宗教在当今社会的意义。 《耶稣传》观后感 耶稣传，总体的说来就是对耶稣传道一生的叙述。耶稣从三十岁左右开始传道，从约旦河回来之后，圣灵将他引到旷野，经历魔鬼40天的试探，在这四十天里，他坚持不吃不喝，与此同时竭力抵制的魔鬼的诱惑，魔鬼一共利用食物、权利与荣华这三样东西来干扰耶稣，但是他凭着对上帝的无限信任与自

己坚定的意志，通过了考验，从此开始他的传道生涯。 在整个影片中夹杂了耶稣显示给人类的各种神迹。例如耶稣让好几个死去的人复活，让眼盲的人重见光明，这些都是无法让人解释与理解的，所以人们都相信他是弥赛亚，是主派来解救他们的，而耶稣自己也是这么自称的，是上帝的孩子。之后，耶稣预知自己会死在耶路撒冷，可是他却说:“ 我们要到耶路撒冷去，先知所写的关于人的一切事都要实现，他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他的脸上，他要遭鞭打，被杀害，但是第三日，他要复活，为拯救世人脱离罪和死亡，而献出自己的生命。” 耶稣终究还是义无返顾的往耶路撒冷去了。在他遇难的前夕，耶稣和他的门徒们在耶路撒冷相会，庆祝犹太教的逾越节。在共进晚餐的时候，耶稣用无酵饼和葡萄酒来向门徒们阐述他即将面临的死亡所具有的意义。耶稣事实上是在用自己的生命为人们犯下的错误赎罪,他将人类的罪都揽到自己身上，然后用生命与主交换，让主原谅不知道自己做什么的人。在这个过程中，让我感触最大的是，耶稣的门徒中居然会有人出卖他。耶稣开始传道以来就一直跟着他的门徒，却选择了出卖他。耶稣知道犹大会因为30个银币出卖他，在最后的晚餐中他还说过，我与出卖我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，会在鸡鸣之前说三次不认识他。对于这些背叛与逃避，他都选择了原谅，耶稣以神一样的胸怀原谅了这些在利益与欲望中迷途的人。 在约旦河，耶稣之前的一位传教士说：有两件衣服的，到分一件给没有衣服的人。有食物的也要分给他人。不要敲诈勒索，强取钱财，不要去冤枉别人，要满足于你现有的。耶稣也说：不要为生命忧虑吃什么，也不要为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣服。他还说：贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的，饥饿的人有福了，因为你们要得饱足，爱哭的人有福了，因为你们将要欢笑，你们现在富足的人有祸了，因为你们过够好日子了，你们嬉笑的人也有祸了，因为你们将要痛苦。人们都说你好的时候你就有祸了，因为他们的祖先也是这样对待假先知的。我对这段话的印象是最深刻的，因为这句话相对于一些深奥的话来说，我是真正理解了它的意思的。在我看来，耶稣这是在告诉人们要为他人考虑，人活着要懂得知足，懂得爱人。 整个影片看完之后，我被耶稣所传递出来的信仰所震撼。耶稣在死后第三日复活之后，以一身圣洁的白色衣裳重新出现在世人面前，依然面带笑容地继续向世人传递神者的福音。这种信仰是不可摧毁的，即使是面对死亡耶稣也能做到不卑不亢不为自己辩解。信仰是一种精神层面的力量，一个人如果有坚定的不可摧毁的信仰，那么他就会变得很勇敢。

信仰，知足，这便是我对这部影片的理解。