读<<一生的资本>>有感
“任何人只要养成了勤劳刻苦的工作习惯，具有诚实守信的可靠人格，采取合理明智的做事方式，并通过不断激发自己潜能的心理训练，他一定能够取得成功。”美国著名作家奥里森〃马登的这些话，曾经改变了无数人的命运。
最近，我阅读了马登的《一生的资本》这本书，细细品味了书中的每一章节，甚至每一句话，对我的心灵触动很大。 书中《良好的态度是最重要的资本》这篇文章最让我深受启发。书中写到：“诚实与自信对一个向往成功的青年人来说固然重要,可要获得成功,还需要一种资本,即良好的态度。”态度是你与人会面时给人留下的第一印象，十分重要。一个粗俗不堪或态度恶劣的人，很难给人留下好印象，令人产生反感，根本不能赢得他人的信任与合作，处处碰壁。而一个人如果态度良好、和善亲切，就算长相平平，甚至身有残疾，与那些眉清目秀、身强力壮，但态度粗俗的人相比，更易受到人们的欢迎。
无数的人才能平平却靠着他们良好的态度，能做到处世顺利、事业有成。这不由让我想起了我有一位朋友，她家境十分贫穷，初中没毕业就辍学了。后来她东拼西凑弄了一笔小资本，在县城与乡下的交接处开了一家炒货店。炒货店开张后，她对所有上门的顾客都和蔼亲切、彬彬有礼，并对他的事务表示关心和兴趣。她尽可能做能为顾客带来便利的事
情，她的炒货店因此名声鹊起，慕名而来买货的人络绎不绝。缘于这个原因，她的经营规模渐渐扩大，如今附近地区已有了她的连锁店。以上事例说明良好的态度成就了她的事业。 另外还有一篇印象深刻的是： 《比薪水更宝贵的东西》。其中有一句话我很欣赏：“工作固然是解决面包问题，但是比面包更可贵的就是在工作中发展自己的潜能，尽自己的才干，做正直而纯洁的事情。”从这句话中我体会到：根据一个人对待工作的态度，就可以判断他的人品。我们周围有很多人，当下班之后，就像个泄了气的皮球，整个人瘫坐在电视前面，生活的很无奈。我想这种人一定是摆错了位置，他可能想赚更多的钱，想爬得更高，或者有更多的欲望，由于不知道割舍，想要的太多，结果反而跌入痛苦的深渊。如果他在工作时，能付出努力，不敷衍了事，不偷懒混日，那么无论他的薪水是多么的微薄，也终有成功的一天。
同时，想想自己遇到工作学习中的困难和压力时，浮躁的心态充满了整个思维，退缩畏难的心理一直蔓延在自己身上成为实现目标的巨大绊脚石。现在，我在《一生的资本》这本书中找到了最好的答案。我告诉自己，困难并不可怕，可怕的是提早的说放弃对自己失去信心。恐惧时种种消极的心理状态，是每个人与生俱来的勇气迷失时的现象，恐惧的心理可以通过思维的调整将它驱走，需要不断要求自己去努力尝试做一些自己不敢做的事情，做一些可以锻炼自己的胆
量的事情。只要我们能够对那些更高更美好的状态不断保持希望并为之奋斗，我们会更容易取得进步。通过自己的努力，能力是可以大幅度的提高的，从害怕到不怕，从不会到会，只要我们一直保持一个乐观的心态，勇敢的正视问题，坚定意志，去尝试去努力，那就已经成功一半了。
钟不敲不响，人不学不灵，而人生不是本日历，翻过去还能再翻过来。所以我们应更加感谢那些困难，是它们让我有了磨练自己的机会，拥有一个良好的心态，努力工作，充分挖掘自己的资本，创造自己精彩的人生。
第二篇：读资本论有感
我对马克思主义的理解及思考
——读马克思《资本论》有感
和很多同学一样，接触到马克思主义基本原理最开始是在初中时代的思想政治课程上，那时的学习很大程度限于努力去记忆一些来自于《资本论》的概念——“绝对剩余价值”、“相对剩余价值”、“资本有机构成”、“资本积累”、“可变资本”等等，它们显得遥远而深奥。我对于《资本论》的研究对象、目的、方法、现实意义真正带有自己思考的学习是在复习准备研究生考试的过程中。复习时，《马克思主义基本原理概论》一书引发了我对马克思主义思想内容的辩证性思考，有了自己的疑问就有了深入学习的兴趣。
在研究生阶段一开始我们有了“马克思主义经典著作选读”这一课，从了解马克思这位伟人的艰苦生平到了解他的伟大的科学思想，无不让我受益匪浅。这门课程对于培养我们的无产阶级世界观，对于提高我们的马克思主义理论素养起到了重要作用。这也启发了我用更客观、更全面的角度去继续解答和思考自己对于马克思主义思想的一些疑问。在此阶段我继续阅读了《<资本论>的范畴和原理》、《当代中国根本理论问题——科学的马克思主义观研究》等著作。中国人民大学的这本《<资本论>的范畴和原理》比较详尽、系统地回答了《资本论》引发的对它的普遍性的疑问，其中当然也有许多是我的疑问，例如，“马克思在大学里所学的专业本来是法律，他对哲学、历史有兴趣，但是对经济学还没有具体研究。那么马克思研究经济学的动因是什么？”，马克思在1859年写的《<政治经济学批判>序言》中具体阐述了自己研究经济学的动因和经过：第一，遇到要对物质利益发表意见的“难事”。当马克思深感自己政治经济学知识不足后就发奋研究这门科学，这也就是马克思自己所说的促使他去“研究经济问题的最初动因”；第二，要对共产主义进行“理论论证”。当时深受法国各种空想社会主义、共产主义思潮影响，马克思发文表示反对，同时坦承自己对次研究不够，还不能做出正确评判。他提出，最重要的是要对共产主义进行“理论论证”；第三，寻求对“市民社会”的解剖。马克思认为，不是国家决定市民社会而是市民社会决定国家，他认为“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”，从此，马克思就下决心研究经济学，并在他一生的科学生涯中占据了中心地位。
事实上，他在1843年初离开《莱茵报》主编岗位以后就实现了从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义到共产主义这两个根本转变，从根本上说，是为了实现他的伟大理想和革命目标。有人统计，马克思在伦敦博物馆里写揭露资本主义罪恶的皇皇巨著《资本论》时每天所摘录的大量资料在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有100余本。他在博物馆中埋头钻研经济材料达12年，为写作这本书用了整整20年的时间。从这里我们可以看见马克思求真、务实、科学、严谨的学习态度和敏锐的思考能力——伟人不是天生而就的，但他一定具有常人所不具有或者不重视的对待问题的方式——知之为知之，不知为不知，不知而后学能达知之，这也是我们学习、研究问题的正确态度。在我国，马克思主义是载入《中华人民共和国宪法》和《中国共 产 党章程》的指导思想，各种主流媒体几乎天天在讲马克思主义，很多人也基本是言必称马克思主义，然而，真正理解并照马克思主义办事有多少人还是很大的疑问，这和主流媒体几乎天天宣传马克思主义形成巨大反差，这是一个不可忽视的社会心理。其实，只要我们静心下来好好阅读一下马克思的经典著作，多加思考，我们就可以看出《资本论》等等书籍凝聚了多少心血和智慧需要我们深刻地去领会。
马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化”就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部
社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。恩格斯认为马克思必胜两个伟大科学发现一个是历史唯物主义即唯物史观，另一个是剩余价值理论。唯物史观是马克思的崭新的社会历史观，正如马克思自己所说，他是用唯物史观指导政治经济学研究的，《资本论》是唯物史观的证明和具体运用。《资本论》以生产关系作为研究对象，其最终目的是要“揭示现代社会的经济运动规律。”揭示出这些规律，也就同时揭示出资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律。《资本论》科学地论证了资本主义最终必然被共产主义所代替的历史趋势，从而在理论上武装了工人阶级，为无产阶级革命·提供了科学理论基础和强大思想武器。
我带着好奇打开《资本论》这部鸿篇巨著，潜心并认真选读了《资本论》的一些经典章节后我才明白，《资本论》提供的是一种认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，更不是开始以为的那些概念的堆砌。全书由三卷构成，第一、二、三卷依次研究了资本的直接生产过程、资本的流通过程和资本主义生产总过程中的资本和雇佣劳动的关系。《资本论》即论资本，而资本是带来剩余价值的价值，所以，贯穿《资本论》全书的中心是剩余价值。具体而言：在第一卷里，马克思暂时撇开流通过程和分配过程来研究资本自身的生产过程，中心是研究剩余价值的生产问题。在第二卷里，马克思在资本生产过程的基础上来研究资本的流通过程，是资本的生产过程和流通过程的统一，中心是分析剩余价值的实现问题。在第三卷里，马克思研究资本主义生产的总过程，研究资本的各种具体形式和剩余价值的各种具体形式，此过程是资本的生产过程、流通过程和分配过程的统一，中心是分析剩余价值的分配问题。全书是在与资本主义社会的生产力、上层建筑的有机联系和矛盾运动中研究资本主义生产关系的。
马克思在《资本论》第一卷第一版序言中说：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它适应的生产关系和交换关系。”它研究的，就是体现在社会物质资料生产和再生产过程及其各环节中的资本主义生产关系。马克思对商品价值的论述引发了我对此更多的思考。马克思断言：“作为使用价值，商品首先具有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。”劳动是商品价值的唯一源泉，我想一点是忽略了资本在商品价值形成中的作用的。传统的劳动价值论从劳动是价值的唯一源泉出发，推导出一个重要结论：“机器等生产资料只能转移价值，而不能使价值增殖”。实际上，市场只认商品这个最终结果，而不管它是由人还是机器生产的，就好比农民在付出同样地劳动情况下，更优良的土质能带来更多的价值，先进的生产工具通常也会大大提高实物劳动生产率，资本所有者所得到的回报在一定范围内应该看作是正当和合理的。这样来说，我们过去把资本的一切回报都看作是剥削，是夸大了剥削的量。随着经济的发展，我国劳动者个人占有的财产会越来越多，在满足生活之余，人们必然会把一部分财产作为投资，享有它所带来的回报，这会成为越来越普遍的现象。如果认为一切投资回报都是剥削，那么会得出剥削现象随着我国经济发展越来越多的结论。
党的十七大报告也提出，要“创造条件让更多群众拥有财产性收入”。这是符合我国当前经济发展必须条件的。另外，否认自然资源具有价值的观点，客观上会助长人们对资源的随意损耗和浪费的态度。《资本论》定义了“资本”的概念：用于剥削雇佣工人创造的剩余价值的价值，体现资产阶级剥削无产阶级的生产关系。资本的生产过程和流通过程表明，资本是一种运动物，剩余价值就是在资本运动中生产和实现的，它体现了全体资产阶级和土地所有者剥削全体工人阶级的关系。但我们从中国经济的发展现实中可以轻易看见，我们现在和在相当长时期内的基本国情是，劳动力严重过剩，而资产、资源、资本严重短缺。后者是经济发展的主要瓶颈。在这种条件下，我们若仍旧一味宣扬劳动的作用而贬低资产的作用只会破坏我国经济的发展。我们在强调尊重劳动和劳动者的同时要重视资产和所有者，经济总
量的增长是有利于劳动者的，而且所谓所有者在很大程度上就是劳动者的另一身份。我们也不能将二者简单等同，应该注意依法协调他们的关系，兼顾二者的利益，尽可能调动一切积极因素来为我国经济和社会发展提供充足动力，正如党的十七大报告所述：“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。”
我们现在发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同，我们应该结合新的实际，深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识。劳动价值论的主要点是合理的，它充分肯定了人的劳动在商品价值形成中起到的主要作用，但是另一方面，马克思的劳动价值论也有不足：劳动和资产是形成使用价值的两个源泉，也是形成价值的两个源泉，仅仅说劳动的作用是有片面性的；自然资源虽然不包含人类的抽象劳动但是它是有一定价值的；劳动价值论所说的劳动范围比较窄，对于经营管理劳动，科技开发劳动，特别是经营劳动这种高度复杂的劳动是有所忽略的，第三产业的服务性劳动也被忽略了，而这种劳动在当代世界已经占有了主要地位；劳动价值论一定程度忽视了商品效用这个因素在价值形成中的作用，商品的价值既取决于商品本身所包含的劳动和资产，也取决于它对消费者的效用，前者构成了商品的生产成本，而商品价格的上限则是商品生产成本与一定的附加额之和，这是客体因素和主题因素的统一。
在学习自己的专业过程中，我也发现在某些层面《资本论》所提供的经济分析方法存在一定局限性。例如，在产业经济学中，为了便于分析、研究和管理产业活动，对产业分类方法之一就是马克思的“两大部类分类方法”，这个分类方法是马克思为了揭示资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密而对社会再生产过程进行剖析，他在分析社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件时根据产品在再生产过程中的不同作用，在实物形成上将社会总产品分为两大部类，即将生产生产资料的部门划归第一部类，将生产消费资料的部门划归为第二部类；在价值形成上将社会总产品分为不变资本、可变资本和剩余价值三大部分。两大部类分类法是马克思研究资本主义再生产过程的理论基础，他利用这种分类方法深入研究了怎样使社会总产品既实现价值补偿又实现实物补偿等问题，深入地分析了社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件，深刻揭示了资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密。所以，这一方面来说两大不累分类的提出和运用具有非常重要的意义。不过，如果将它运用于产业结构的分析，则有一定的局限性，例如：1、它没能涵盖所有产业，不利于对产业经济的全面分析；2、许多商品难于归类，大部分商品都有多种用途，既可以用于生产资料的生产，又可用于消费资料的生产；3、这种分类法不够细化，不能深入分析产业结构变化对经济增长的影响；4、这种分类法在方法上与其他分类法相差甚远，分析口径不一而且不能细化，其分析结果很难进行比较，给经济统计工作带来不便，在信息经济快速发展的今天，它更难适应经济分析工作的需要。所以，在产业经济的研究和分析工作中它较少被运用。但是，它在这方面的局限性是由它的目的决定的。它主要被用来分析和揭示资本主义生产的本质。
从《资本论》的研究方法和写作方法来说，马克思首先是遵循资本主义发展的历史过程，但在研究和表述这种历史发展的过程中，他又是以逻辑的方法来完成的。所以就《资本论》的方法论而言，马克思是在同时运用历史方法和逻辑方法的过程中，以逻辑方法为主、历史方法服从逻辑方法作为基本的原则。作为一座思想的丰碑，《资本论》凝结了那个时代的最高成就，但毕竟不可避免地存在一定的历史局限性，随着科学技术日新月异的发展和新的科学方法论的不断涌现，当考察的视野不断深化，确实可以发现《资本论》的方法论本身有着难以避免的历史局限。《资本论》运用逻辑方法来研究经济、社会发展的客观规律，在当时还没有更多的科学方法论可供选择的条件下，也许不失为一种最佳的研究方法。但就逻辑方法而言，它本身就不是完美无缺的，恰恰存在不少的缺陷，这是一种方法论本身的局限性。
以上只是我的初步认识，对于这个重大的理论问题，还需要继续深入研究。20xx年7
月14日，英国广播公司（BBC）广播四频道“在我们这个时代”栏目公布了“谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家”的调查结果，马克思以27.93%的得票率荣登榜首，这并不是偶然，西方国家的社会党、民主党奉行指导思想多元化，而其中的一元，在多数社会党、民主党那里，就是马克思的唯物史观或社会历史思想。甚至在西方主流经济学中，马克思主义也占有一定的地位。当代资本主义发达国家对经济的国家干预和宏观调控，日渐增多的员工持有股份的实践，社会福利、社会保障、社会公正水平的日益增长，在城乡差别，体力与脑力差别的不断缩小，从中都可以看到马克思主义的巨大和深远的影响。国外马克思主义研究生所立足的国情与我们有很大不同，在当代世界上，马克思主义并不占主流地位，包括在马克思和恩格斯的故乡——德国，列宁主义的发源地——俄国。这从一个侧面提醒我们，不能对马克思主义采取原教旨主义、教条主义的态度。马克思主义虽然诞生于欧洲，其产生又主要诉诸于无产阶级，但它像一切科学一样，本质上反映着绝大多数人的、全人类的利益，马克思主义没有国界，它是一切追求社会进步的人们的共同的精神财富。近代以来西方国家的发展，主要是以自由主义为理论支撑的。它强调自由，强调市场，忽视公正和公平。而马克思主义特别是其政治经济学的主要取向，就是追求社会公正和公平。它对于自由主义具有重要的制衡和矫正作用。两者的适当结合，有利于社会的健康发展。
像马克思主义这样对人类发挥了如此巨大作用的理论，在世界史上是罕见的，我们必须给予应有的尊重。尤其是对中国来说，马克思主义的作用更加不可忽视。有了马克思主义，才有中国共 产 党，才有中国革命、建设和改革的胜利。马克思主义是我们的思想理论基础，这个根本不能丢。坚持马克思主义，能够保持党和国家指导思想的连续性和稳定性，为党和国家的持续健康发展奠定坚实的理论基础。