《自私的基因》读书笔记

从初中开始，就知道这本书，尤其是到了高中之后，更是听老师推荐过这本书，加上本身对生物较感兴趣，一直都想读读这本书，但遗憾的是，一直未能有机会读这本书。直到这学期，学习生物的进化时才找到机会读这本书。

一、书的简介与内容概括

《自私的基因》是英国生物学家理查德·道金斯（Richard Dawkins）的一部科普著作。该书以达尔文的进化论为基础，以尽可能通俗的语言论证了“成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。

该书的前面四章讲述生命的起源的演化，介绍基因如何通过自我复制以致最后演变成现在的物种。第五章到第九章介绍基因生存机器（即各种生命个体）之间的争斗行为中表现出来的自私性。第十章论述群居行为中的自私性。第十一章立足于人类社会，以基因复制类比文化传播，论述人类社会文化传承现象，以说明虽然人类起源于生物界，但人类行为还是有其一定的独特之处。

二、感想

1、从自私的基因到人生的意义

首先没读过本书的人会被它的名字误导，（以前我也这样认为），作者在书的开头就说明这本书讲述的是事物是如何进化的，即在讲述基因

行为上的意义，而不是主观意义。作者提出这样一个观点：人类只不过基因创建的生存机器。我们的存在，完全是自然选择和不断淘汰的产物，我们活着就是为了保存和延续基因的存在。我们的饥饿、痛苦、快乐、满足感等……这些感受只是基因“设计”的“程序”，让我们在这些情绪的驱动下不断回避痛苦和追求享乐，以确保基因有更多的生存机会。细想之，不无道理，但我却不完全同意。现代医学科技的发展，早就表明，我们已经有能力去反抗我们的缔造者——基因。

从生物学角度来说，生命没有准确的定义，但我们的意识赋予生命以目的和意义，哲学上的观点“我思故我在”大概就是这个意思。用书中的话说：“我们是作为基因机器而被建造的……但我们具备足够的力量去反对我们的缔造者。在这个世界上，只有我们，我们人类，能够反抗自私的复制基因的暴政。（见第十一章）”。

2、生命的起源与演化

关于生命的起源与演化，与书本上讲的内容相似，即原始生命起源于海洋。在大约30到40亿年前，在一片汪洋大海中，一些有机物质（可能包括水、二氧化碳、甲烷和氨）在自然环境各种因素的作用下，生成了一种大分子，这种大分子在海洋的各个地方漂浮，其中有一种非凡的分子偶然形成了。这个分子之所以非凡，因为他们具有一种特别的性质：能够自我复制。经过数十亿年的演化与积累，最后生命诞生了。这些最初的简单的生命，又经过数十亿年复杂的演化，形成了今天丰富多彩的世界。

3、从自私的基因到社会秩序的构建

该书诠释了“物竞天择、适者生存”这样一个进化论观点，在中国则等同于“人不为己，天诛地灭”，因此容易引起人们误解：似乎本书有个弦外之音——既然自然规律本身如此，那么是不是要遵行“人不为己，天诛地灭”的社会规则，才是符合自然规律的理想社会呢？

答案是否定的，本书完全没有这个意思。作者只是告诉我们，世界的面目“是怎样”，而不是告诉我们这个世界“应该怎样”。作者说：“我并不提倡以进化论为基础的道德观，我只是讲事物是如何进化的，而不是讲人类应该怎样行动才符合道德准则。我之所以强调这一点，因为我知道我有被人误解的危险。有些人不能把阐述对事物的认识同提倡事物应该如何这两件事区别开来，此类人为数实在太多。（见第一章） ”

根据作者十一章的阐述，我得出了“人”这个概念有两层意思：第一，是自然意义上的生物，“它”是一大自然中的基因生存机器之一，这种生存机器遵从生老病死等自然法则；第二是社会意义上的理性个体，与其他动物相区分，“他”能够认识到自己的生物性但又尽可能挣脱生物性以获得更高尚的自由意志。

社会秩序的构建，本质上是用社会意义的人来约束生物意义上的人，让社会意义上的人实现真正的自由，于是就有了道德、民主、法制。而道德是通过教育实现的，民主法制则是通过人们之间建立契约来实现的。

因此，从承认基因的自私性到承认人的自私性，是实事求是的态度，只有我们真正认识自己，了解自己，才会知道怎样约束自己的行为。

4、无法回避的哲学问题

作者是个生物学家，他只是从生物学角度来论述基因的特性，但读下这本书不由得会联想到两个哲学问题：一是生命的起源；二是意识的起源。

对于生命的起源，虽然前面已经说了，是海洋某处一些有机物质偶然在环境能量的作用下形成具有自我复制能力的基因，但是这个说法我觉得有欠说服力。主要质疑来自统计概率，那些能够合成复制基因的分子，为什么会碰巧聚到一起？一切真是那么偶然吗？没有什么力量的驱动吗？作者说：“有关生命的起源，我的叙述只能是纯理论的。事实上当时并无人在场。在这方面存在很多持对立观点的学说，但它们也有某些共同的特点。（见第二章）这说明本书在生命起源的认识还”

是象我们一样说不清道不明，但我们不能苛求他，他在解释进化方面已经做得很出色了。正是由于生命起源的偶然性有无法解释的东西，所以神创论总会有生存空间。

再看意识的起源，如果说生命是柴，意识是火，那么人类意识的熊能烈火是谁点燃的？这一点，该书也尝试作了一些解释（见第四章），

我无法用简短的语言来概括该书的观点，但可以肯定的是，作者对意识的起源也并没有完全明确的认识，他说：意识的产生是“是当代生物学所面临的最不可思议的奥秘”（见第四章）。其实这何止是生物学的奥秘，它还是所有科学家、哲学家、宗教人士、普通人群乃至小孩都百思不解的千古之问：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？

5、小结

关于进化，还有太多的未解之谜等待着我们去发现。有这样几句话：理性怀疑，乐观批判。言论有分寸，思想无禁区。我想，这样的科学素养，在科学探索的路上必不可少。

第二篇：自私的基因

《自私的基因》首版于19xx年发行，作者理查德·道金斯于19xx年对其重新修订。道金斯在前言就抛出了该文的核心思想:“我们都是生存机器—作为载运工具的机器人,其程序是盲目编制的,为的是永久保存所谓基因这种案性自私的分子。 ”在随后的章节中,他抓住基因的自私性这个中心特点来解释生命世界中方方面面的现象。人的一生是由人的行为来构成的,姑且把人一生所进行的思索也划做人的行为,即精神行为。人做这些行为的动力来自于哪里? 背后又隐藏了什么样的目的?该书这样提醒我们:“这些行为在遗传学上都是自私的,成功的基因的一个突出特性是其无情的自私性。这种基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。

然而我们也会看到,基因为了更有效地达到其自私的目的,在某些特殊情况下,也会滋长一种有限的利他主义。”文章中最让我触动的是该思想用以解释人类个体行为、社会行为和道德准则的部分,这是自达尔文进化论以来最大胆的推想。其实他的理论并不是空洞的推理,正是该理论解释的方方面面反过来证明了这个理论的逻辑性、辨正性和科学性,下面就是我对文章的理解和对他理论的一点自我发挥。自1953 年讨atso n和Crie火发现了ONA双螺旋结构从而揭开基因时代新篇章的时候,离达尔文提出进化论已过去了近一百年。当时的达尔文并不知道生物体是墓因编码的,他提出的进化论是以生物个体为单位,实现的是生物个体和种群的进化。然而就像物理学追溯物质的本质从原子到质子再到夸克一样,生物体的本质被我们推延到了基因水平上。以基因为核心构建的进化论是最贴切的,文中指出：“基因不会衰老,即使是活了一百万年的基因也不会比它仅活了一百年更有可能死去。它一代一代地从一个个体转到另一个个体,用它自己的方式和为了它自己的目的,操纵着一个又一个的个体;它在一代接一代的个体陷入衰老死亡之前抛弃这些将要死亡的个体。基因是不朽的,或者更确切地说,它们被描绘为接近于值得赋予不朽称号的遗传实体。我们作为在这个世界上的个体生存机器,期望能够多活几十年,但世界上的基因可望生存的时间,不是几十年,而是以千百万年计算。 ”仔细想来,生物进化的历程确实就是基因的进化历程,基因才是进化中的主体,而世界上曾经出现过的和现存的各种生物,都不过是基因们用来与环境拼杀和自相拼杀的机器,是它们的傀儡。事实上.这涉及到我困惑已久的一个问题,即我们生活在这个世界上的意义和目的是什么?