《劝学》第二课时

编写：李歆 刘珍荣

〔学习目标〕

1、 学习文章比喻论证、对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。

2、 懂得学习的重要性及学习必须“积累”、“坚持”、“专一”的道理，培养良好的学习品质。

〔知识线索〕

本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。

《劝学》是荀子的代表作之一，内容分前后两部分。前一部分着重阐明学习的重要性，后一部分着重阐明学习的方法。课文节选自前一部分。作者从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。

〔知识建构〕

青、冰 提高修养

学习 木??輮?? 改变才智 意义（正面设喻）

博学、参省 修身养性

劝学 借助学习 思不如学 善学 作用 学不可以已 登高、顺风、假舆马、假舟楫 善假 （反复设喻）

“积”与“不积”对比 积

不可以已 “不舍”与“舍”对比 持 态度（正反对比）

“一”与“躁”对比 专

〔课文研读〕

1、 荀子是从哪几个方面来论述中心论点“学不可以已”的？

提示：荀子是从三个方面来论述“学不可以已”的。

（1）作者用了五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己。人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学习的意义是重大的，所以“学不可以已”。

（2）、从学习的作用。作者用五个比喻，论证了学习能够弥补不足，并得出结论：君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于利用学习的帮助来弥补自己的不足，因而“学不可以已”。

（3）、从学习的方法和态度。作者用了多个比喻，从正反两方面论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志，因而“学不可以已”。

2、荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？

提示：课文中荀子说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，

学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，荀子“劝”人们学习，也就是品

3、本文是如何劝勉人们勤奋求学的？

提示：全文紧扣“学”字，议论纵横开阖，不离论学；立足于“劝”，多方取譬设喻，致力诱导。

文章开头以“君子”的名义，提出“学不可以已”，即全文的中心论点。首先，作者用用直木“輮以为轮”的比喻，说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。最后以“故”联系上文，用“木受绳则直”“金就砺则利”两个事例推论人也必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。以上论述学习的重要性，阐述了学与行的关系。荀子认为只有博学深思，才能智通神明而行无过，这充分说明了学习对行动的指导作用。

而望，不如登高之博见”的形象设喻说明学习的显著效果。又用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻，说明人借助于学习，可以有很大的进步，也就是要善于利用前人通过实践所积累的知识和客观的有利条件。最后得出结论，君子之所以能超越常人，并非先天素质同一般人有差异，而是后天善于学习的结果。 成山”和“积水成渊”两个比喻引出“积善成德”而“圣心备焉”的结论，从正面说明学习是逐渐积累的过程。只有不断积累，才能获得渊博的知识，达到所谓“神明自得”的地步。作者用蚯蚓的“用心专一”和蟹的“用心浮躁”设喻，正反对照，进而说明在学习上尽管主、客条件不同，但要成功就必须专一而不能浮躁。

4、本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动、深入浅出，既有说服力又有感染力。本文设喻的特点是什么？

提示：（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。

（2、冰，“寒于水”、“輮以为轮”、、“骐骥”和

“驽马”、“锲而不舍”和“锲而舍之”，通过正反对比把所要说明的道理说得更具体、更明“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用四个不同的比喻，使读者加深了对道理的理解。

（3取之于蓝”、冰“寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”用另外的比喻进一步论证，如第四段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面进一步论证。

〔文本探究〕

你对“君子生非异也，善假于物也”有何深入思考？请写一段话表达你的思想。不少于300字。

﹙参考示例﹚

知人善任是用人之本

《劝学》中说：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这说明借助外力之于成功的重要性。对于领导者而言，就是

知人善任。因为“政治路线确定之后，干部就是决定的因素”（毛泽东）。在汉朝建立时，刘邦曾这样总结自己的成功：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”而其对手项羽，则是刚愎自用，不听韩信、范增的苦苦忠告。结果韩信投靠了刘邦，范增告老还乡，他自己最终落得个乌江自刎的可悲结局，且至死不悟，以为是“天之亡我”。刀光剑影、烽火战鼓褪去了历史的浮影，但唯一不变的便是那知人善任是用人之本的道理。

〔随堂检测〕

1、 反复朗读全文，课堂集体背诵。

2、 听写下列名句

1 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 ○

2 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ○

3 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ○

4 君子生非异也，善假于物也。 ○

5 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ○

6 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十○

驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

3、注意相关成语

1 青出于蓝：青，靛青；蓝，蓼蓝之类可作染料的草。靛青是从蓼蓝中提炼出来的，○

但颜色比蓼蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。如：愈变愈妙，可谓青出于蓝矣。（清·平步青《霞外捃屑》）

2 锲而不舍：锲，刻：舍，停止。意思是不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。如：夫○

固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。（章炳麟《菌说》）

3 冰寒于水：冰比水冷，比喻学生胜过老师。如：蘧（蘧道愍）始师章（章继伯）○，冰寒于水。（唐·张彦远《历代名画记·七·南齐》）

〔达标导练〕

阅读下面的文段，完成文后各题。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1、下列加点字的解释不正确的一项是（ ）

A．故不积跬步，无以至千里 跬步：古代的一步。 ．．

B．风雨兴焉 兴：起。 ．

C．驽马十驾 驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。 ．

D．金石可镂 镂：雕刻。 ．

2、下列各句中加点的“焉”字用法与其他三项不同的一项是（ ）

A．积土成山，风雨兴焉 ．

B．夫大国，难测也，惧有伏焉 ．

C．积水成渊，蛟龙生焉 ．

D．积善成德，而神明自得，圣心备焉 ．

3、下列句子与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）

A．何厌之有

B．青，取之于蓝

C．微斯人，吾谁与归

D．群臣侍殿上者

4、下列叙述不符合文意的一项是（ ）

A．在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。

B．人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。

C．朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

D．用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志。

5、把下列句子翻译成为现代汉语。

（1）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

答案：

1、A（要正确解题，首先要对文段中的一些文言实词的意义加以辨析。A项中的“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。）

2、D（解答此题，首先要弄清楚“焉”字有哪些意义和用法，然后比较。A、B\、C三项中的“焉”均为兼词，“于之”“在这里”的意思。D项中的“焉”是语气助词。）

3、D（AC两项为宾语前置；B项为介宾结构后置；D项与所给例句都是定语后置。）

4、C（“朽木不折”说的是“舍”，“金石可镂”说的是“不舍”，C项说反了。）

5、见《非常学案》

第二篇：劝学翻译荀子

劝学

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，精神就能达到很高的境界，圣人的思想（也就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃了它了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

【于】青，取之于蓝：介词，从

冰，水为之，而寒于水：介词，比

善假于物也：介词，表示引进动作或行为的对象

【而】青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折

君子博学而日参省乎己：连词，表递进

吾尝终日而思矣：连词，表修饰

锲而不舍，金石可镂：连词，表假设或表递进

蟹六跪而二螯：连词，表并列

【焉】积土成山，风雨兴焉：兼词，“于此”，在那里

积善成德，而神明自得，圣心备焉：语气助词，表陈述

【一】 骐骥一跃：数词，一

用心一也：形容词，专一

【利】 非利足也：形容词，敏捷，快

金就砺则利：形容词，锐利