《世界因你不同》读书笔记

——每个人都是改变世界的一个因素

《世界因你不同》是李开复的自传，在书中介绍了他读书、工作和学习创业的经历，以及李在人生变化中坚定而强烈的选择意识，字里行间，都透着岁月流逝中沉淀下来的宝贵的人生智慧和职场经验。我读李开复的书，起因是网络上纷纷扬扬的关于李开复的新闻报道，他曾经是捣蛋的“小皇帝”，11岁的“留学生”，奥巴马的大学同学，26岁的副教授，33岁的苹果副总裁，微软中国研究院和谷歌中国的创始人，20xx年9月份毅然放弃丰厚的薪酬离开谷歌，创办“创新工厂”。吸引人的不仅仅是李开复的聪明才智和传奇经历，还有他的中国情节，对中国青年学生的感情，他从20xx年开始到20xx年连续给中国大学生写了7封信，寄语中国学生，在诚信、成长、自信、成功、快乐和创业等青年学生成人成才的诸多问题都给予细心回答；他还创办www.Kaifuleem.com“我学网”实时与大学生沟通，谈他对中国教育的理解，用他的话说，“我们不能改变中国的教育，但我们可以影响中国的教育。” 并身体力行的为努力。读李开复的书，总给人很多启发和思考，我想不但青年学生可以从中获得很多启发和指导，作为教师也很受影响，他的中西方教育文化底蕴、他的企业家精神、他的自信与选择、他勤恳忘我工作的态度等等，都给我留下了深刻的印象，引起我思考的观点很多，在这儿我就介绍李开复的一些观点以及我个人的理解和感想。

李开复说“我觉得有能力的人是最会学习的，所以，我有相当的信心。”李开复谈到了学习的重要性，作为教师，教书育人，我们首先更应该是一个学习者，面对知识爆炸的信息时代，不管学历多高知识储备多深，放弃了学习的时候，就注定要落后于社会了，一个落后于社会的人如何去培养社会的未来的建设者呢？所以，让我很清楚的认识到学习的重要性。结合思政老师的职业情况，世界发展瞬息万变，我有责任有义务给学生介绍最新的社会发展状况，引导学生的感知社会、理解社会和适应社会，做到国事家事天下事事事关心！这是作为教师自己的学习情况。谈到学习，还应有一个层面就是如何培养学生的学习？或者说，我们的学生应该学生么，怎么学？李开复曾转引了教育家 B. F. Skinner 的名言“如果我们将学过的东西忘得一干二净时，最后剩下来的东西就是教育的本质了。” 所谓“剩下来的东西”，其实就是自学的能力，也就是举一反三或无师自通的能 1

力。我想这给我们教育工作者提供了一个教育思路，现代的教育和以往不同了，在传统社会是靠经验和历史，所谓“传道授业解惑”、“汗牛充栋”，那时的知识是局限的，是历史性的，是多少年都不变的。而现在，我们应该是教育学生掌握知识，学习知识的能力而不是知识本身。就拿我个人来说，从小学到研究生，读了近二十年的书，我现在脑海里有什么，我能给我的学生传递什么？还是学习，我可以读书，可以了解、读懂运用本学科的知识，以当前的知识与技能充实丰富我自己，成为时代性的人。我想我们教育学生，更多的是引导，让他们去学习会学习能学习，我们培养他们的能力、培养他们积极主动性。“只有积极主动的人才能在瞬息万变的竞争环境中获得成功，只有善于展示自己的人才能在工作中获得真正的机会。”

“每个人都应了解自己的兴趣、激情和能力，并在自己热爱的领域里充分发挥自己的潜力”，生活工作要充满激情和活力，李开复说：“我想，我会一直保持激情直到我死的那天，人生追逐的就是自己的理想，自己的兴趣，自己的快乐，过自己想过的，所以我来到Google。” 他也正是为了自己的激情和理想，在20xx年的9月份离开Google，开始属于自己的职业生涯的。这让我想起了英国作家吉卜林在谈修养时说的话：“辛苦劳作已是功成名就，为了理想还要冒险一搏，哪怕功名成乌有。”李开复的职业选择里既有锲而不舍的奋斗精神，也有西方社会的冒险家精神，但有一点是不变的，不管做什么，都要做得最好！这需要充满激情的去工作。激情和活力是一种状态，传达一种精神，与浑浑噩噩、碌碌无为等格格不入，“学高为师，身正为范”，教师的形象、生活和工作的态度有时和知识一样重要，所以，在以后的工作中应该带着激情和活力，让青春般的阳光永不失！

自我管理是一种文化，李开复说“必须从被动转向主动，你必须成为自己未来的主人，你必须积极地管理自己的学业和将来的事业，理由很简单：因为没有人比你更在乎你自己的工作与事业。”其实，李说这句话和他谈激情与活力的思想是一致的，只是把自我管理的内涵和外延丰富了，他谈到要有独立的精神，要自主的安排生活、学习和工作。在社会上生存，我们每个人都必将是一个被管理者，这是一种状态，因为我们是群居性的社会人，我们的言行与他联系在一起。如果，你的生活中被动的管理多于主动的选择，那么这样的生活与工作将是痛苦 2

的、消极的、无奈的，或者说是有问题的。例如，幼儿园的孩子被管理的多，因为他们年龄尚小，需要呵护，但，如果是在监狱里生活这种被管理就是痛苦的，因为，很多自由被剥夺。所以，尽量做一个自我管理的人，遵纪守法，恪守职业道德，完成工作任务，认真执行规章制度，这样看起来被动，其实是用自身的主动赢得了自我管理的权利，而不是把制度看作是牢笼，把自己的生活和工作看作是禁锢。

我还很欣赏李开复的两个精彩言论：“我不同意你 但我支持你”。李开复在读博士期间选择的研究方向是“语音识别”。师从博士生导致罗迪。罗迪教授鼓励李开复用专家统计的方法来研究语音识别，而李开复在这个领域经过了一番研究后，发现语音识别用这个方法可以获得特定语者95%的语音识别率。李开复把整个研究过程写了一篇论文。一经发表，得到了很正面的回馈。但是他最终发现，专家系统是有严重局限性的，无法延伸到做不特定语者的语音识别。他认为有数据的支持的统计模式是唯一的希望。当他把想法告诉导师，罗迪告诉他，“我不同意你，但是我支持你!”这样的说法让李开复备受感动，成就了李开复博士论文的成功。他的论文当年被评为《商业周刊》最杰出创新。不同意但支持，表现得是一种尊重。在现代多元化的社会里，每个人的知识认识和才干都是局限的，支持他人的独立思考和选择尤为重要，也可能因这样的尊重会影响一个人的一生或者是一件事的成败。所以，作为父母，我们要多尊重孩子的想法，“如果老是让孩子面对自己，他将用背来迎接世界”；作为老师，我们应该保护学生的奇思妙想，这个世界的未来必将是他们的，不能让他们与我们保持一致的观点；我们应该尊重同事，合作与互相学习才能扬长避短共同进步。

“价值不是你拥有多少，而是你留下多少”，“要抓住一切去探寻生命的意义，总有一天，世界将因你不同。”什么是成功?是否拥有了名利就算成功。对此，李开复回答，你的价值不是你拥有多少，而是你留下多少。当他的一个同事赚够了钱而发现失去人生目标时，才意识到，人生的价值在于贡献，和对他人的影响。李开复曾经有过一个独特的梦想，就是在中国创建一所一流的，有世界影响力的私立大学。他甚至身体力行地为此多方奔走。但是最终因为种种原因没有成功。但是他并没有气馁，而是用另外的方式实践梦想。他说：“我不能改变教育，但是我可以帮助学生。” 他给中国的大学生写信，写书，办了“我学网”，每年面 3

对十万学生做演讲。在帮助学生的过程中，李开复看到中国大学生的成长。他说，他曾经想过自己的墓志铭应该有科学家或者企业家的注脚。但是，他说他现在已经没有这种想法，如果他的墓志铭上有热心教育者的字样，他会感觉到内心的温暖。这里我们看到了奉献和对社会的责任，李开复用他的实际行动“世界因我不同”的激情和责任。“‘Make a difference’——想象一个没有你的世界，让有你的世界和无你的世界作出对比，让世界由于你的态度与选择发生有益的变化。” 他是一个成功卓著者，他实现了最大的自我价值，留下了丰厚的社会价值，我们有很多人都曾“因他而与以往不同”了。

总之，读这本书让我充满了期望、向往、激情和力行的精神。读这本书，我在读一个人——李开复，传奇的人物、IT时代的最前沿的精英；读这本书，我在领略日新月异的互联网科技，紧跟时代变化；读这本书，我懂得了很多文化，如协作、踏实、积极进取；我还在审视自己，作为教育职场中的我，应该如何通过自己的努力去影响人、甚至去改变人。我要用我的知识，我的态度，我的努力尽量的影响我的学生，让他们因为我的影响而与以往不同，我想我就是在完成作为教师的使命！

附：李开复资料

1、《做最好的自己》

2、《与未来同行（李开复文集）》

3、《世界因你不同（李开复自传）》

4、李开复：“我学网”： 或

5、李开复新浪博客：

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第二篇：读书笔记之《世界文字发展史》

两个月前看的《世界文字发展史》，最近想起有必要写点笔记，作为读书痕迹的一种记录。 在中国，关于世界文字的著作或译作不多，周有光先生是文字学方面的权威。关于周先生本人，似乎就有说不完的话题，因为它本身就是一个传奇。五十岁之前攻读经济学，五十岁之后才开始接触世界文字的发展，并参与设计汉语拼音方案。是中国极少数与爱因斯坦面谈过的人。如今106岁高龄，仍活跃于学术一线，不久前还看到周先生的关于地缘政治的一篇文章，自然令人钦佩。

通读全文，最大的感受是本书的结构十分清晰明了，周先生对于全书框架的把握妙到毫巅，让人读后有顿悟之感，对于世界文字的发展脉络已是了然于胸，这体现了周先生的文笔功力。而文中援引了大量的数据与图表，凡有一丝疑问之处，先生均一一指明并附加自己看法绝无一丝随意潦草之感，这反映了先生的严谨治学态度，一丝不苟精神。最后，本书作于作者91岁高龄之期，如此已说明一切问题，无需言它而知其意。

本书构架十分明了，一时间顺序为主线，以文字的本质形态发展变化为分层线，共分三卷，原始文字时期，古典文字时期，字母文字时期。而绪论则是对世界文字发展史的宏观鸟瞰，对全文布局作了简要介绍，也是对全书的一种纲领性导读。

第一卷是原始文字，这指的是人类文明之前即石器时期到农业化开始时期的文字，包括文字的胚胎和发展程度不同的一切没有成熟的文字。显然这方面的史料已无迹可寻了，因此这一卷更多的是对文字发展做一种哲学阐释。我认为哲学是任何学科的本源，《易经》有云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。这里的道和器，通俗地讲，分别指意识形态和实体，没有哲学作为基础的学科便有空中楼阁之感，因为意识形态凌驾于实体之上。所以任何一门学科都存在一门与之对应的哲学学科。例如历史学科相对应于历史哲学。相应的，文字学同样存在文字哲学。所以周先生先从哲学角度对原始文字作了讲解，我觉得在顺序逻辑把握恰当。原始文字即文字襁褓时期，最初形态可以认为是刻符和岩画，这里又会涉及到原始部落文明的宗教或者说是图腾信仰问题，不详谈。在这一阶段基础之上便先后到了文字性图画和图画形文字阶段，这是一组对称偏义词，从中也可以看出文字实际上是由符号和图画先后发展过来的。此外，总所周知，当世界上大部分地区进入文明时代后，有些与世隔绝的区域并未受到文明传播浪潮的影响，因此这种地区或者种族的部落文字可以看作是原始文字的一种近似。这方面周先生举了两个例子，分别是我国的水族的水书及纳西族的东巴文，以示简介。 第二卷讲述古典文明时期的文字发展即古典文字时期三大文字系统，西亚丁头字和丁头字系统，古埃及文字和标声字母，汉字和汉字系统。这里所说的丁头字，即俗称的楔形文字。楔形文字的名字，是后来的欧洲人所命名，我们采用更正规的说法，即阿拉伯人首先发现时的叫法。很明显可以感觉到，古典文字是与当时的文明相并列的，或者说是捆绑一体式的。俗知的四大文明古国，即古埃及，古巴比伦，古印度和古中国，分别对应上述的三种文字系统。唯一例外的是古印度，但并不是古印度文明没有产生文字，而是印度河文字太过神秘，至今无法释读。而我们现今所知的印度字母系统，是入侵印度的印欧雅利安人所引进，属于北方闪米特字母系统中的阿拉马文字系统的一个重要分支，起源于埃及图文字，后文有所提到。从中可以看到文字和文明之间的密切联系，而实际上，文字正是文明的一部分，并且是衡量文明程度的很重要标准，因此古典文字产生于上述文明古国实属历史必然，甚至用历史循环论来看，没有这些文字，那些文明也就不能是那些文明了。另外不得不提的还有美洲的玛雅文字以及在前哥伦布时期的发展，虽然人们通常认为美洲没有文字。这实际上是一中书写语词和音节的成熟文字。

第三卷讲述字母文字的发展历程。在我看来，这也是全书的中心部分。字母在诞生以后，分两支向外传播。一支向东，成为阿拉马字母系统和印度字母系统。一支向西，成为迦南字母系统。而本书正是根据这条主分界线，在这一卷作了两部分的解说。类似的，撒巴字母的后裔埃塞俄比亚阿姆哈拉字母，作为今天世界上正式应用的唯一的纯音节文字，以其特殊性

在本卷中占据了一定的位置。字母的诞生，是平凡而伟大的创造。跳过蒙昧阶段，人们认识到，只要把语词作为单位，给每一个语词创造一个或一套符号，就可以把语言完备地写成文字。这是文字的语词阶段。进一步，又知道语词是由音节组成的，如果给每一个音节设计一个符号，就可以大大减少符号的数量了。而且抽象词和语法词也容易书写了。这样文字就进入了音节阶段。处于这两者之间的过渡即语词音节文字，是最初达到能够无遗漏地按照语词顺序写下语言的成熟的文字。再进一步，音节可以分为音素，即元音和辅音，这样可以再减少符号的数量，而且拼写灵活，这是很大的优势。到了这一阶段，当今世界所广泛使用的文字，都可以从中找到雏形。本卷附加一幅插图，在我看来是全书最重要的插图之一，附上。仔细揣摩这幅插图，即能对字母文字的系统有了清晰透彻的感觉。

字母诞生在地中海东岸的叙利亚巴勒斯坦地带，这里东北有两河流域的丁头字，西南有尼罗河的圣书字，是两大古文化之间的走廊。最早的字母文本，以前的说法，通常指的是黎巴嫩境内发现的比拔罗字母，但是近来看到新闻说的叙利亚的乌加里特楔形字母文本也宣称是最早的字母载体，而且这两个城市还在竞争最早的名头，挺有意思。因此最近狂想去叙利亚的乌加里特这个城市看看。字母的创造，和东地中海的贸易有重大关系。而字母的传播，则和宗教的传播息息相关。拉丁文字伴随着基督教的兴起而在世界扎根。阿拉伯文字则受惠于伊斯兰教的全球化传播。字母的发明无疑是极其困难的，但是发明之后，文明的进程犹如柳暗花明般豁然开朗，大大往前迈进，这是文字在文明史上的贡献。

总括:以上是一点潦草想法，本来打算对每一卷做细致分析，但是篇幅过长，且阅读精度有限，毕竟原作洋洋洒洒几十万字，让我用一篇短文概括，确实很难。有很多感受，疏忽或者没有想到的，也就遗漏了吧。短短千字，聊表敬意。