读《女士品茶》有感
一开始看到书名时，我以为这是一本与家政课有关的书籍，正纳闷为什么这样一本书会和统计学有关时，我开始阅读如此一本“统计学”书籍，但是，当开始慢慢展开阅读后，我惊讶了，这一部由美国统计学家萨尔斯伯格以“女士品茶问题”为切入点所著关于统计学历史与变革的书，让我开始慢慢进入一个统计学的世界，有人这样评价这本书，“以一种全新的视角带领读者进入统计学的世界，体会统计学带给哲学观、宇宙观的变革”，对于有如此高的评价的一本书，确实值得我细细研读。
《女士品茶》一书不像我想象中那样枯燥繁琐，让人提不起兴趣，相反的，它的书名新颖独到，内容新意盎然。正如萨尔斯伯格所说：“我所选择贯穿20世纪统计学复杂理论的主线是与别人不同的。我希望读了本书后能有所启发，去进一步了解统计革命的内涵。”。通过一些趣味盎然的统计发展故事，这本书的确给那些不懂或只是略懂数学的人带去了对统计学的兴趣。一改过去统计学只有越难才越有价值的观念。作为一本讲统计学的书，平均数、标准差、估计值、概率、正态概率分布随机变量等等一系列的概念和术语，自是绵亘不绝，但是不同于其他书的是，这些概念和术语的背后，是一个个统计大师鲜活的形象、是一段段他们探索创新，历尽坎坷的人生故事。故事中穿插着大师们睿智的珍言、友谊的情怀、幽默的细节、个性的遭际，像一个个人生的小舞台剧，富含着哲理和知识。让人感觉到，大师之所以为大师，
是因为即使是生活的问题，在他们眼中也是有研究的意义的。 例如“可爱的戈赛特先生”中，戈赛特先生给我留下了深刻的映象。戈塞特先生是爱尔兰都柏林吉尼斯酿造公司的负责大伦敦区业务的主管，在进入公司之初他是牛津大学的新秀，拥有化学和数学两个学位，当时公司雇佣他是因为他的化学专长，在该公司看来，作为一个酿酒企业，数学对于他们来说是没有作用的，但是戈塞特对公司做出的第一个贡献就是以数学家的身份完成的。因为酿酒是需要进行麦芽浆发酵的，在发酵的时候就需要测量用酵母的量，这时就需要用到数学。戈赛特先生除了 是一个拥有很高成就的人之外，还是一个谦逊的人。在他的信中，人们经常可以发现这样的字眼：“我的研究只是提供了粗浅的想法”或者，当他的某些发现被给予过多的荣誉，他会说：“费歇尔实际上已经能完成了整个数学结构。”
古语中有许多类似于“骄兵必败”“谦虚使人进步”的名言，我想戈赛特先生的成功与他的谦虚也一定有着莫大的关系。我们在生活学习中，一定有过因小小的成功而沾沾自喜之时，现在当我们反观这些成功的人，深思熟虑之时，又会体会到、，其实自己的这样的沾沾自喜是多么的幼稚可笑。
可能大多数人都认为，其实学校里学到的东西将来到社会上用到的很少，许多没有读过书的人也照样成了大老板。可是学习这些知识真的没有用吗？虽然它的好处没有直接体现在实际应用中，但是在我们学习它们的时候，我们学会了思考的方法，掌握了处理问
题的思维方式，培养了严密的逻辑性思维??但是戈赛特先生的例子告诉我们，不要小看你所学的专业知识，它会在不知不觉中影响着你的生活，起到非凡的作用，拥有它作为专业知识的意义。或许你觉得你用到得知识不多，但是用到的时候，便能将其发挥得淋漓尽致。正如古语所云：书到用时方恨少。永远别觉得知识是多余的。 还记得费歇尔和K.皮尔逊吗？他们是统计界的非常杰出的两位，费歇尔由于先天的部分原因，导致他在几何直觉方面异常灵敏，他认为简而易见的数学知识，其他数学家可能要花上数个月才能证明。然而正因为如此，他是一个非常没有耐心的人，虽然他在统计学富有盛名，但他的贡献一半以上是与遗传学有关。而K.皮尔逊虽然拿的是政治学博士的学位，但他的主要兴趣还是在科学哲学和数学模型的性质上。他发表的《科学的法则》被视为关于科学和数学性质最伟大的著作之一。而他提出的四个基本参数也普遍被应用于各个领域。同为两大杰出的科学家，他们之间却是水火不容。费歇尔的政治见解与K.皮尔逊的完全不同。皮尔逊钟情于社会主义与马克思主义，他同情被压迫者，并喜欢挑战保守的优等阶级，而费歇尔则更关注优生学。但是尽管两人之间存在纠纷，都竭力避免公开的冲突。K.皮尔逊把统计分布视为他所份分析数据的集合的真实描述，而按照费歇尔的观点，真实分布只是一个抽象的数学公式。费歇尔用他条理清晰的数学头脑理清了残留在K.皮尔逊观点中的大量混淆，正是这些混淆使得K.皮尔逊没有意识到自己观点的深层本质。费歇尔用自己的观点使得K.皮尔逊的理论更加明确，我们不能不说
这不是他们之间的学术合作。而我们也不得不承认，“识是没有结界的，科学上没有对手”，因为知识正如同溪水，虽然来自不同分支，但最终都因流入科学的大海而融汇到一起。、
当在书中读到这样一段话“当教条的理论降临苏联统计学界时，由中央统计局和它的下属统计局报出来的数据，也越来越受质疑。??然而，中央政府依然捏造出虚假、乐观的统计数字，真实的经济活动水平被许许多多的经济增长率的比率指标所掩饰了”这又让我想到了实际，在我们所不知道的一些幕后，这样的类似的事情是否在上演？如果是，我们能做出什么来改变这样的现状？深深地无力感弹我疲倦，但是，从另一些方面，我又找到了曙光。
同时，读《女士品茶》，让我了解统计学整个发展历程，也让我知道了学习统计学的意义所在，它不仅解除我心中对这些统计工具在应用上的疑问，而且更加坚定了我学习统计的决心。让我开始了解，统计并不是一门单纯的枯燥无味的数学，在作为一门学科知识的同时，它也是一项重要技能，更是有趣的学科知识和实践必要的知识，学习统计，并不能单纯的学习，更重要的是为了以后能在生活，工作乃至研究中对它应用的淋漓尽致，发挥它的作用。南丁格尔有一句名言：如果要想了解上帝在想什么，我们就必须学统计，因为统计学就是在测量上帝的旨意。可见，统计的运用并不止与数学，而更是由数学向外更为广阔的衍生。 本书以一个二十世纪二十年代后期 ， 在英国剑桥一个夏日的午后 ， 一群大学的绅士们和他们的夫人们 ， 在户外享用下午茶
的时候对茶加进奶 ， 奶加进茶后有不同味道的争论开始的 。对于茶加奶和奶加茶 ， 我想放在我们身上，我们只关心这两中情况下茶的味道到底有没有差别 。 而这些大学中绅士们却可以依此引出一个假设检验的问题 。的确 ， 茶加奶和奶加茶没有任何的科学价值而言 ， 但是这些大人物们由于他们对结果敢兴趣 ， 所以就进行了热烈的讨论 ， 并追寻结果 。由此，又不得不深思，一些伟大的科学研究，都是产生于这样源于生活的思考，例如牛顿由苹果产生的对万有引力的思考等等。有时候，保持一颗好奇心并且保持一股求知欲，勇于思考敢于探险，虚心接受错误并改正，不轻易被击败，不轻易馁退，胜利往往在距离你不远的地方。
《女士品茶》，不仅仅让我追溯统计学的历史，让我对自己的学科专业从迷茫到初步了解，让我对我的学科专业充满希望。同时，它也让我学习到一些为人处世之理，生活也想统计一样，看似枯燥无味，实则又让人津津有味。从书中，与大师为友，像是这场舞台剧的旁观者，又像是参与者，享受其中，唯有知识才能解决一些无知识者不能解决的问题，不再是迷茫的，不再是无意义的，每一件事都有其存在的意义。
虽然这本书是一本统计学的史书，中间并没有涉及到较多的专业知识，也没有进行理论的探讨，但就是这样一本书仍然让我感受到了统计学的魅力和我作为一个统计学学生所要面对的问题。我相信这本书解决了很多人的一些对于专业方面的疑惑，也让我收获颇多。我也相信智者的光辉一定会得以传承，统计学未来的发展一定
会更加辉煌！当之无愧的，它应被称为“关于统计学历史与变革的书”。
第二篇：推拿读后感
读《推拿》有感
这是第一次读毕飞宇的书，读完很是震惊，原来盲人的世界是那样子的。作为一个健全人，在内心深处，还是不能做到“人人平等”的，虽说是把他们作为“常人”来看，但终究是不能体味到他们的苦，是有些小看他们了，在一些大是大非的问题上，我只能自叹不如，也为无数的健全人感到羞耻。
盲人有盲人的精明：比如说，称呼，什么样的人该称“领导”，什么样的人该称“老板”，什么样的人又必须叫做“老师”，这里头就必须有讲究。推拿师们的依据是嗓音。当然，还有措辞和行腔。只要客人一开口，他们就知道了，是“领导”来了，或者说，是“老板”来了，再不然就一定是“老师”来了。错不了。他们虽是骨子里有无穷的自卑，但到底对“人类社会”还是有一定的认识，而且有时认识甚至比我们要深。他们是处于黑暗中，有一颗更谦卑的心，但同时又更加懂得感恩，也许在他们骨子里有种根深蒂固的思想，他们能够在“人类社会”找到一份工作就是很幸运，能够自己养活自己也是很幸运，能够找到一个与自己一起走的人也是相当幸运，他们总是那么容易满足，“侥幸的活着”，他们又比我们更加真诚的相处，黑暗是永久的，却看不见人性中的许多黑暗，这或许也算是不幸中的幸运吧。
但他们终究是不便的，因为看不见的缘故。他们所有的一切都是靠“摸”出来，问出来，听出来，还有就是从健全人的语气中来。犹记得当一位大导演用普通话严肃而又认真的语气称赞都红的美时，盲人们几乎沸腾了，他们没见过美，但导演的叹息是认真的，严肃的，发自肺腑，甚至还饱含着深情，他们从中体味到了。当天夜里，推拿中心的女推拿师们给远方的朋友发短信，他们的措辞是神经质的，仿佛是受了惊吓：——你知道吗？——我们店里有一个都红，——你不知道她有多美！他们一点都不嫉妒。被导演“看中”的美女他们怎么可能嫉妒呢？他们没有能力描述都红的“美”。但是，没关系。他们可以夸张。实在不行，还可以抒情。说到底，“美”无非是一种惊愕的语气。他们不是正在说话，简直就是在咏叹，在唱。这是怎样的让人激动人心，没有人会不屑，每个人都沉浸在朋友的美丽中，很纯净。但他们又是焦急的，因为他们看不见，无法领略常人能看到的美。这种不便不仅仅是体现在很多东西永远都不能理解，永远只能从他人的嘴中、眼中了解一些事实，更为可怕的是生活在他们身边的人“并不完整”。为什么这么说呢？当最后一章沙复明在卫生间吐了一地一墙的血时，他自己不知道，还有些奇怪怎么吐了，王大夫摸过去了，他仍然不知道，还是沙复明晕过去了才知道出事了，然后送到医院，医生就问以前有没有病史，或者什么预兆，但是所有推拿中心的人都不清楚，他们只能紧张的“望”着医生，面面相觑，虽然这时候沙复明已经是深度昏迷了，但他们唯一能做的就是面面相觑，粗重的喘息，他们什么都不清楚。既然病的如此严重肯定是很久了，但没有一个人知道哪怕一点消息，他们天天都在一起，但又那么遥远，在他们“眼”中，沙复明就是一个洞，一个会说话的洞，一个能呼吸的洞。这些就像是画面一样在我脑子里掠过，我看见了他们眼神里的空洞，内心里的恐慌，是的，他们再怎么融入社会，仍是不能，他们不能了解周围的人，眼睛这个心灵的窗户一旦关上，他们“看到”的世界只能是一部分，不完整，所有的感觉都用上也是没有用的，这是让人怎样的绝望地一种发现。我该庆幸自己是健全人吗？可是我们健全人做了什么呢？
我们不了解盲人的世界，也不可能了解，你能想象自己从一出生就是满眼黑暗吗？那样也许我们的价值观里本来就认为如此，这是所有人的常态，然后突然有一天你发现别人的世界与你的不同，你是不是又陷入更深的黑暗，就那么悬着，怎么想也想不出答案，那又该是怎样的纠结？而且先天的盲人有着更强的自尊或者说自卑，因为他们骨子里就有一种生不如人的观念，与生俱来，不可更改，他们不愿意有怜悯，他们的泪水远比我们想象的要多。突然又想起赵本山来，他早期的作品都是模仿盲人，他足以乱真的表演给960万平方公里的大地送来了欢乐。但这是一种变态的快乐，缺陷就该被拿来同情或者欢乐吗？正是健全人的存在，才加重了盲人的心理负担，他们的心被他人扭曲、同时也被自己扭曲，已经是千疮百孔、
高度畸形了，唉。当然还有一些残疾人演出，虽然是给了残疾人公众的舞台，但内里还是不公正的的。正如都红说过的“慈善演出、爱心行动，说到底，就是把残疾人拉出来让身体健全的人感动。人类需要感动，“全社会”需要感动，所以需要他们的演出，如果是常人钢琴特别厉害，那不稀奇，只有残疾人钢琴特别好才会引来围观，好评如潮。说到底，这个社会是不可能“人人平等”的，健全人心里永远会把残疾人想的弱，想给他们关爱，同样一件事，正常人做到仅是厉害，残疾人做到就是一个传奇，人们心灵深处是把他们看做“低人一等”的。
我从来没跟盲人打过交道，本以为没有区别的，读完这本书才了解盲人的世界是完全不同于“人类世界”的，他们的心思也是不好理解的，他们有着更加敏感、更加自尊、更加细腻、更渴望美渴望光明的内心，但同时又是很强大的，他们痛弃成为废人，他们要自食其力才算活得漂亮！曾经看到好多电视电影或者小品里的盲人很明媚，过马路有人扶着是一种关爱，我这个旁观者也觉得很温馨，现在才明白，盲人在内心里是不希望有人扶的，他们内心的极度虚荣是他们自己可以走，而且能走到他们想去的地方，虽然看不见。有时候想，我们的“无私的关爱”，是不是会摧毁好多人的自尊甚至是前途呢？像是《推拿》中，都红明显在钢琴上有天赋，但因为一次慈善演出，都红的奇迹断了，她讨厌人们的同情感动。盲人内心深处也需要认同，但健全人的眼睛却并不关注她的才华，而是关注她们的缺陷，感慨唏嘘，同情落泪，但这是放大他们的痛苦，忽视了光华，这是对他们自尊与才华的双重否定，健全人应该思考了！这个社会赋予人们同情心，但同情心在大多数情况下似乎是误入歧途了，没有发挥他真正的作用。
突然对“感同身受”这个词有点鄙视了，这个社会也许永远都不能真正存在感同身受。这是理解的最高境界。我在这里写文字，写感受，不过只是唏嘘罢了，只是写我的片面见解罢了，我再如何书读百遍，我也不能理会盲人的心情和虚荣，不能感受那无边无际的黑暗是怎样的一种空虚，不能，万分之一也不能。哪怕盲人和盲人，也是无法心灵相通的，正如健全人和健全人，即使很了解对方，能够行人之所想也是无济于事的，人是如此精密而又复杂的动物，对于自己尚且不能完全精确明白，更不用说能细微的了解别人了。所以健全人比盲人一个很大缺点就是有点自作聪明了，我们总认为可以掌控，可以了解，然后就理所当然的去做了，实质却不是的，那不过是我们自己的一孔之见罢了，正如“聪明反被聪明误”。健全人还是过于骄傲了。
读《推拿》不仅让我了解到一群似乎不是人类社会的盲人，更让我对健全人与盲人的关系进行了新的思考，更加认识到作为一个健全人的自大与自以为是，我们该给自己做一次心灵的手术，把那些腐朽的想法割除，重新认识这个世界，重新认识自己曾经的看法。