《沁园春·长沙》读后感
宜宾市南溪职业技术学校 周冰燕 读史，使人明智；读诗，使人聪慧。书，人类的精神食粮，古往今来，凡志趣超群、报负高远之士，常常览物抒情，慷慨言志。特别是在簦高放眼天地之间时，长时间积蕴的关于生活的艰辛、社会的忧患、天地之巨变等方面的感触，就找到了最佳的突破口，或诵于口头，或泻于笔端。如曹操之『短歌行』，抒发自己的雄心壮志；陈子昂簦上幽州台，万端感慨化成了“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的名句；杜甫簦高吟唱“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，叹时运之不济、人生之短促??这类名篇佳作举不胜举。 如我，我又单单对毛泽东的诗词，情有独钟，常有所思，常有所想。比如《沁园春·长沙》就给我留下深刻的印象，兴起心头，浅谈一二，弄斧耳。
毛泽东创作的这首词，与古人的佳作相比，境界更为开阔，气势更为恢宏，哲理更为厚重，达到了柔美与力量的最佳融合。词的上阙，勾勒出无比壮美、充满生机的秋天意境。首三句“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”，好似猛地推出的电影特写镜头：我站在橘子洲头，身躯被清寒凝重的氛围所笼罩，脚下是向北流去的湘江。既点明了时节、地点和环境，又为下文的描写作了非常自然的垫铺。 后面的词句由“看”字领起，连贯直下，一气呵成，气势磅礴，轰然大气。远望：万山红遍；近看：漫江碧透；仰视：鹰击长空；俯察：鱼翔浅底。远近高低，全收眼底。给人一个三维空间的动态视觉享受，一股力量穿透着读者的全身，席卷开去，感染力自然而浑厚。
这是一幅充满了强烈动感、强劲力度、浓烈色彩的立体的秋景图。这是主客观的高度统一，更是独抒性灵的个性色彩的浓重渲染！一“争”一“击”一“翔”，充盈着剧变之动感、拼搏之力道。夺目的秋色也化静为动，透视着顽强的生命动力。首先是程度之深：山红是“红遍”，江碧是“碧透”；其次是数量之多：山以万计，林以层数，舸以百论；第三是情绪之烈：红绿两种颜色互相争辉，船只竞相前进，鹰与鹰较量，甚至连水里的鱼也要与雄鹰比比。当然，这是词人将自己的激情注入世间万物，使笔下的一草一木染上了作者的个性色彩，正可谓“一花一世界，一水一精神”。特别是“万类霜天竞自由”一句，化实为虚，兼类而及，将意境升华为深邃莫测却又生生不息的宇宙意识，闪射出哲理的光辉。文人对四季的变演极为敏感，但各人对同一自然现象观察的角度、观察的方式等等都千差万别，因此所发出的感慨也气象万千。历代文人对秋的描写大多是悲秋、伤秋的
意蕴，那几乎是个悲凉的基调准则，唯独刘禹锡的《秋词二首》唱出了新意：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”然而相形之下，毛泽东这首词更为壮美，更为阔大。他不仅状写了秋色秋韵，更揭示了秋力秋魂——到底是伟人。纵观全词就足以看出毛泽东学古不泥古，继承更超越的禀赋和情怀。走笔至此，词人的笔陡一转弯，化景物为情思：“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”这个问题你想过吗？他想过吗？其他的伟人想过吗？没有。但毛泽东想了，也问了，这是“天问”，开天辟地的一问，是主宰历史命运的世纪之问，要知道，毛泽东当时仅32岁！何其难得！
长沙，是个舞台，在词人的人生旅程中，是社会生活的初始舞台，又是革命斗争的壮丽的历史舞台。
19xx年，是个起点，是在毛泽东同志离开湖南前往当时革命活动的中心——广州开展革命工作的起点，一个新的开端。
毛泽东同志从1911至19xx年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共 产 党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。这一时期的毛泽东同志，在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为中国共 产 党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。
质问一个旧制度，天问一个旧世界，是一个伟人敢于打破落后的旧中国，开创一个新中国的远大志向，是一个伟人吞天吐地的万丈豪情，是一个伟人乐观豁达的自信人生。他给多少人以新生活的向往，给多少人以革命的热情，给多少人以精神的鼓舞，伟大的事业源自伟大的人！
来自韶山冲的毛泽东，当年扔下“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的理想，以二十八画生的名义组织进步学团，凭借学生自卫队第一次平息长沙烽烟；恨别妻子、背井离乡远赴起义一线，“落草”为“寇”开辟出一个井冈山。仁人志士气势高涨，而瑞金红；二万去千里长征，引领人类最大的创举；解放区的天格外晴朗，延安成了赞新的天堂。转战西柏坡，运筹帷幄，乾坤的天平从此倾斜；从容三大决战，几根白发，中华的历史新笔纪元。
壮哉，这诗词。伟哉，这填词的人。
第二篇：7-关于经典诵读的感受
关于经典诵读的感受 沈亚红
中华民族源远流长的历史形成了自己璀璨的民族文化，这些文化都是浓缩了“人文科学”和“自然科学”等多方面“知识”的结 晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“经典”，像《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》、《千字文》、《论语》等就是这样的经典。经典是民族智慧的结晶,所载为常理常道,其价值历久而弥新。任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。
对于这样经典的东西当然要牢牢的记住它，让它的意义深入人心，深入骨髓，并把它的诵读融入在教育教学上，让学生体会到古人的思想感情宝库。“读书百遍，其义自现”，读着读着也许孩子们就会明白字句内涵所在，或者等他长大成人再回想小时读过经典文字，无不感叹先人们超群的智慧，更加陶冶自己的精神层次，实质就是一种情感的、民族性格的熏陶。我小时也听过《三字经》，“人之初，性本善”，只知其音，不知其字，更不知其字，长大了才知道。一时弄不懂，以后才明白，是阅读中常有的事。
在教学上，我重视学生的经典诵读情况，根据进度安排每一个星期的《三字经》诵读内容，在阅读课上选择所需背诵的内容有计划、有目标的背诵，利用晨会课对学生开展诵读进行强调，同时严格要求学生用好预备铃响以后的三分钟，并检查落实，从实处扎扎实实的加强国学启蒙的背诵情况。
实际上，我们提倡的儿童读经运动，就是一个背书的方法，就是教人家肯读书，肯背书，肯唱歌，没有别的东西，使儿童们在唱歌舞蹈的气氛中，达到文化教育的水平。 背诵是不需要理解，不用分析，是在脑筋愉悦的情况下记住，所以对小孩身心有益。小孩子背诵四书五经有益身心发展，它不同于“强记”，“强记”是填鸭式的教育，且容易忘记，对小孩的身心无好处。
在今后的落实过程中，我也考虑到让它多增加一些形式，让学生通过游戏、故事、比赛等形式激发孩子们的诵读兴趣。