读《一句顶一万句》有感
“杨百顺他爹是个卖豆腐的。别人叫他卖豆腐的老杨。老杨除了卖豆腐，入夏还卖凉粉。卖豆腐的老杨，和马家庄赶大车的老马是好朋友。两人本不该成为朋友，因老马常常欺负老杨。欺负老杨并不是打过老杨或骂过老杨，或在钱财上占过老杨的便宜，而是从心底里看不起老杨。看不起一个人可以不与他来往，但老马说起笑话，又离不开老杨。老杨对人说起朋友，第一个说起的是马家庄赶大车的老马；老马背后说起朋友，一次也没提到过杨家庄卖豆腐也卖凉粉的老杨。但外人并不知其中的底细，大家都以为他俩是好朋友。”一场关于出走与回归、过去与现在的小说，就在这样绕口令似的开场白里，徐徐展开了。前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独，寻找“说得上话”的朋友，走向延津。只是这一走一来，延宕百年。
《一句顶一万句》，讲述的是孤独，这样的孤独，不是针对一个人或者两个人，因为一个人不一定孤独，两个人也不一定热闹，本书描述的是一群人。“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”小说中塑造了很多的世间百姓，卖豆腐的，剃头的，杀猪的，染布的……每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，一个人找另一个知心朋友不容易，你可能跟这个人是好朋友，但是你们未必能说上真心话，其实比人找人不容易的是话找话，《一句顶一万句》反应了一种中国式的孤独和友情观。本书的
作者刘震云曾说：“朋友的多寡，要看‘朋友’的标准是什么。人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。‘朋友’的判断，就像《一句顶一万句》开篇写的，不在当面的表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成朋友，别人并没有拿你当朋友。另一个判断的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人，和你能投奔的人，到底有几个。”
书中的主角叫吴摩西，其实吴摩西不叫吴摩西，而叫杨摩西，其实杨摩西也不叫杨摩西，本来应该叫杨百顺。虽然杨百顺叫杨百顺，有百事顺利的意思，然而却事事不如意。15岁的杨百顺的偶像是喊丧的罗常礼，可是喊丧又养不活人，迫于生活，杨百顺跟着他爹做豆腐，然后陆续学杀猪、做篾匠、信耶苏、给县长管理菜园子，最后“嫁”给了吴香香。为了有个住处，杨百顺信了耶苏，这是主给杨百顺实实在在的实惠，代价是被意大利传教士老詹改名叫杨摩西。考虑到给县长管理菜园子不是长久之计，为了以后有个安身的地方，忍辱负重“嫁”给了吴香香，随妻子姓吴，就又成了吴摩西。最后在陕西改叫罗长礼。我不知道在我们的周围，有多少个“吴摩西”为生活所累，所逼迫。后来的牛爱国，无奈地重复着他理论上的姥爷吴摩西的轨迹。他们都不懂得“日子是过以后，不是过以前”.
如果要问书中的人在奔忙什么，他们也会茫茫然不知何所答。可又何止只是书中人呢，我们不也如此吗。我们在奔忙什么呢？从万里原来延津的詹牧师，从湖南麻阳放官到延津的老胡县令，从延津到咸阳的杨百顺，他们为什么奔忙？
第二篇：一句顶一万句_读后感
《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》是第八届茅盾文学奖的获奖作品，这本书写的是很不错的，它揭示了一个生活深层的东西。刘震云在《一句顶一万句》里揭示了生活在底层社会群体生命中的东西，他挖掘的很深，人们的诉求方式的特别性，以能否谈得来，说的着作为选择朋友的标准。这种沟通方式无疑是一种无奈的选择，也就无怪人们内心的那种孤独感，就象巧玲老了之后变成了曹夫人，她在失去语言能力之后的那种状态，说不出来的孤独。而对于这种旷世的孤独，唯一的办法只有全书最后的那两个字“得找”，找到可以说的来的那个人。
“杨百顺他爹是个卖豆腐的。别人叫他卖豆腐的老杨。老杨除了卖豆腐，入夏还卖凉粉。卖豆腐的老杨，和马家庄赶大车的老马是好朋友。两人本不该成为朋友，因老马常常欺负老杨。欺负老杨并不是打过老杨或骂过老杨，或在钱财上占过老杨的便宜，而是从心底里看不起老杨。看不起一个人可以不与他来往，但老马说起笑话，又离不开老杨。老杨对人说起朋友，第一个说起的是马家庄赶大车的老马；老马背后说起朋友，一次也没提到过杨家庄卖豆腐也卖凉粉的老杨。但外人并不知其中的底细，大家都以为他俩是好朋友。”一场关于出走与回归、过去与现在的小说，就在这样绕口令似的开场白里，徐徐展开了。前半部写的是过去：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津；后半部写的是现在：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独，寻找“说得上话”的朋友，走
向延津。只是这一走一来，延宕百年。
《一句顶一万句》，讲述的是孤独，这样的孤独，不是针对一个人或者两个人，因为一个人不一定孤独，两个人也不一定热闹，本书描述的是一群人。“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”小说中塑造了很多的世间百姓，卖豆腐的，剃头的，杀猪的，染布的……每个人都在寻找一个可以说上知心话的朋友，一个人找另一个知心朋友不容易，你可能跟这个人是好朋友，但是你们未必能说上真心话，其实比人找人不容易的是话找话，《一句顶一万句》反应了一种中国式的孤独和友情观。本书的作者刘震云曾说：“朋友的多寡，要看‘朋友’的标准是什么。人分这么几种：不认识，认识，熟人，朋友，知心朋友。‘朋友’的判断，就像《一句顶一万句》开篇写的，不在当面的表白，而是背后说起朋友的时候，是否提到过你。世界上最可怕的事，是你把别人当成朋友，别人并没有拿你当朋友。另一个判断的标准是，在你走投无路时，你想投奔的人，和你能投奔的人，到底有几个。”
刘震云先生的书还有很多看点，他对于生活在底层的民众的生活细节的描写是极好的。琐碎庞杂的生活细节被他写的活泛的很，这是很了不起的事情。有这本书里得人物多的很，脑袋不灵光的读者一会就弄乱了，张三李四王麻子孙??一杆子的人物就让人喘不过气来了，但他好像盖鸽子窝一样，这些人物还都弄得很顺溜，而且时空的转换上他也玛的很清晰，从这个地方步行到那个地方多久他都能算
清，细节问题他处理的都是很清晰的，这点不能不佩服作者有着一流的头脑。
我在读这个书的时候，也感觉到一些问题，比如他的语言不够凝练，喜欢用习惯的句式是一个问题，还有因为全书时间跨度达到百年，文中前后引论的比较多，重复解释，让我偶然有是不是翻错了书页的感觉，行文中在介绍人物的时候象扯瓜蔓儿，一个扯着一个的介绍出来，有缠绕，粘连的感觉，不能给人以轻、快、脆的阅读享受。
再从文章内容来说。我起初以为，刘震云写杨百顺苦难的经历，从他儿时崇拜罗长礼喊丧，到后来跟着学论语，没能进入书院后出走，后投师杀猪，进蒋家染坊，再到认识詹牧师，去竹坊破竹子，到流浪挑水，到当阎罗，再进入县衙种菜，是想写他从一个懵懂少年变成一个坚韧，老练，智慧的人物，因为这一路的经历足可以让一个人脱胎换骨，生活中他应该摔打成为一个坚韧不催的人了。正如他的名字从杨百顺变成了杨摩西，不想他越混越背，一直走背字，招赘给卖馒头的寡妇吴香香，连祖宗的姓都买了，变成了吴摩西，最后又变成了罗长礼，那个他少年时心里曾无限喜欢的喊丧人，走上一条流亡的路。他的生命是窝囊的，憋屈的。
三十六万字的书中，第一部分出延津记，主人翁是杨百顺；第二部分是入延津记，主人公是牛玉国。中间的一条线就是杨百顺的养女
巧玲，也就是后来的牛玉国他妈，曹夫人，她是牵起前后文章的一条线，这个线的两头，一头是她的养父，一头是他的儿子，而这两个人的命运，都有着惊人的相同之处，他们都被生活逼上了寻找的道路，开始都是假找，再到真找，假找都是在世俗的压力下，都是被动的，真找都是自愿的，主动的，假找中连着真找，这种寻找着有着怎样的无奈呢？