读《传媒的四种理论》

——我对四种理论的一点认识

传媒的四种理论即，传媒的威权主义理论、传媒的自由至上主义理论、传媒的社会责任理论、传媒的苏联共产主义理论。

传媒的威权主义&传媒的自由主义

“在有关传媒与社会关系或政府关系的四种理论中，威权主义理论的历史最久远，传播的地域也最宽广。当社会和技术充分发展到产生出我们今天所谓的“大众传媒”的时候，大多数国家几乎自动地采纳了这一理论。它为现代社会的许多媒介制度奠定了基础，即便某些国家已经放弃了威权主义理论，但是在理论上奉行自由至上主义原则的政府，在实践上仍然会受到威权主义的影响。”1这是本书开篇第一章谈到的威权主义理论。威权主义理论起源于16、17世纪的英国，与英国最早的君主专制主义相匹配，君主和政府绝对权力的哲学思想是其思想的起源，在此理论中，把传媒作为一个国家（政府）的机构（或特许经营），其功能和运作是由组织化的社会通过另一个机构—政府控制的，简而言之，支持、推进现政府的政策，为政府服务。

自由至上主义理论，18世纪为英美采用，后影响其他地方，以理性主义和自然权利的基本哲学思想、弥尔顿、米尔、洛克等人的启蒙思想著作，作为思想基础。它主张用自我修正过程以及信息、观点和娱乐市场的自由竞争，这一种更加非正式的控制手段来代替国家监管（自由送审），而国家的主要任务是维持一个稳定的体制，以便个人主义的自由力量可以据此相互作用。国家的存在是为了个人提供可以发挥其潜力的环境。简而言之，提供信息、娱乐，进行销售（商品性），用于了解真相、监督政府，让国家为个人服务。

传媒的威权主义理论与传媒的自由至上主义理论，是把“国家政府”与“传媒个人”关系放在相反利益立场上的两种观点，它们是随时代变化发生延续性转变，从威权主义发展到自由至上主义，可以理解为一种进步，或者说是一种必然的趋势。威权主义为现代社会的许多媒介制度奠定了基础，即使某些国家已经放弃了威权主义理论，但是在理论上奉行自由至上主义原则的政府，在实践上仍然会受到威权主义的影响。自由至上，这四个字看来就是过于理想化，但可作为奋斗之目标，长远，遥远。自由至上主义对传媒业存在负面的影响；第一，自由主义体制反对政府的控制，却忽略了商业力量的侵蚀和资本的控制，大众传播媒介为了获取利润，多注意肤浅和刺激性的新闻事件，文娱内容也缺乏积极的成分。

第二，自由主义体制重视新闻业自身的自由，却忽略了社会公众及个体的权利，丧失了民主性与公正性。第三，自由主义体制对市场的倚重过大，忽略了垄断造成的不良影响，垄断使得其他声音的发出者根本无法进入这个领域，自然谈不上意见的自由竞争。2

个人观点：没有绝对的自由，“自由至上主义”是我们奋斗的长远目标，就目前而言，我们国家的的意识形态、政治体制和社会现状而言，我更倾向于威权主义的运用。

传媒的威权主义理论&传媒的苏联共产主义理论

传媒的苏联共产主义理论，源于前苏联，以马克思列宁主义为思想基础。主要是为社会主义制度的建立和发展做贡献，特别要服从政党的专政。本书作者认为：“至少从我们的观点来看，苏联的制度是一种威权主义制度，实际上是历史上控制最严密的制度之一”，这是因为意识形态、现实环境和个人人格相互结合和作用，在俄国创造出了现代历史上最完备的一种专制制度。在这样的环境中大众传媒被当做国家和党的工具。在这里，苏联的共产主义理论加入了另一个关键因素“党（共 产 党）”，个人认为这是与传统的威权主义不同的重要地方。马克思主义认为，政党本质上是特定阶级利益的集中代表者，是特定阶级政治力量中的领导力量，是由各阶级的政治中间分子为了夺取或巩固国家政治权力而组成的政治组织。3“党不仅处于群众领导者的地位，实际上它还通过组织群众来创造群众，即通过建立各种进出机关和控制机关，将分散的群众变成可鼓动的权力资源。”赛尔兹尼克如是说。“群众要服从党的专政，党也必须服从它的中央机构和领袖的专政。”可以把这种状态定位于“极权主义”，权利的高度集中，不再是简单意义上的维权主义理论。所以说苏联的威权主义是历史上控制最严密的制度之一。

传媒的社会责任理论，个人觉得就是在自由至上主义理论上，加以道德的约束，本书提到“在20世纪，纯粹的自由至上主义逐渐发生转变，代之而起的是“传媒的社会责任理论”。我们所说的“社会责任理论”源于20世纪40年代的美国，强调媒介的自律守则。但其提倡的理论中不仅是对媒体自律的要求，还强调了每个公民对社会的一份责任，简单说，说话、说真话是作为社会公民的责任。这一点我非常赞同。

联系实际对我们国家的传媒状态，谈一点想法：

萨尔瓦多·P·洛佩斯应联合国经济与社会理事会之请撰写了一篇报告中，对当今世界实践自由至上主义和威权主义的范围进行了评估，中国被界定为全面

控制传媒的国家。英国伦敦大学詹姆斯·科伦教授和韩国国立首尔大学朴明贞主编的《去西方化媒介研究》提出“五种理论中，中国与南美、东欧、中东、俄罗斯处在，转型与混合社会。(分类标准：将各国政治制度分为民主型、威权主义型和转型型,经济制度分为管制型、新自由主义型和混合型三类)

后者以动态社会学视角,更加契合当下世界各种社会的剧烈变革的实际情形。当下中国式处在媒体的严格控制中，但同样要求变革和改进。意识形态和社会环境决定了中国传媒的基本调，但仍在自我的不断修复中。这四种理论都在影响着中国，同样收到管制和约束，追求自由，体现社会责任。（在中国常常提的就是道德二字，总感觉这二字可以解决所有问题）

综上：这四种理论没得绝对的界限，存在互相的渗透和借鉴。重要的是以发展的眼光看待，与时俱进。中国的传媒理论的发展就正如中国的社会主义制度一样处于社会主义初级阶段，而且将长期处于社会主义初级阶段。

追求自由主义，在路上。 1 【美】弗雷德里克·S·西伯特/西奥多·彼得森/美]威尔伯·施拉姆/著.戴鑫/译展江/校《传媒的四种理论》.2007

2 《传媒的四种理论》课件.百度文库.2011.佚名

3 王浦句力：《政治学基础》，北京大学出版社，2005

第二篇：传媒的四种理论书评

《传媒的四种理论》简评 （李圣南）

这本由三位美国新闻传播者弗雷德里克?S?西伯特、西奥多?彼得森和威尔伯?施拉姆撰写的理论著作《传媒的四种理论》出版于19xx年。作者们根据政治和社会理论的基本原理，从新闻事业和政治制度的关系上阐述了他们的理论观点，着重讨论了在不同的社会政治制度下对新闻媒介的控制和新闻自由的问题。“四种理论”被学界公认为开了比较新闻学的先河，填补了大众传播文献的空白，从宏观的视野揭示出新闻媒介与社会的关联的著作。

但在这本著作中，作者们很明显受到了冷战思想的影响，基本只阐述了资本主义国家和共产主义国家在不同时期传媒的发展，而资本主义国家的代表是美国，共产主义国家的代表是苏联，除了这两个国家和英国外，其他国家鲜少被讨论到，更不用说广大的第三世界国家了。无法从两极对抗的思想中超俗出来冷静地分析传媒的发展是这本著作的遗憾点之一。

四种理论之间是有着紧密的联系的。苏联共产主义理论只是古老的威权主义的发展，社会责任理论也只是自由至上主义理论的修正。在阐述一种新的理论时，作者都会把新理论和久理论作一个很好的对比，因此，四种理论在该书中经过了详尽的对比。

威权主义理论是四种理论中最古老，影响时间最长、范围最广的。作者成书之日也就是二十世纪五十年代威权主义理论仍然影响这某些国家的实践。无可否认，时至二十一世纪，我们也还能找得到它的影子。这一理论是在大多数西欧政府已建立威权主义统治的基础上形成的，自然成了有助于国家统一思想、言论的工具。当时的哲学假设认为普通大众明辨真假，寻找知识和真理的能力低下，只有在统治者等少数智者的引领下，国家社会才能有所发展，个人才能发展。国家作为团体组织的最高表现形式，其价值高于个人价值。在这种情况下，凡是对国家统一不利的言论是很难发出声音的。哲学家马基雅维利认为公共讨论会威胁到国家的安全。 在16—18世纪，传媒的形式主要是印刷媒体，威权通常采用的控制媒体的方式有特许制、新闻审查制和对违反公认或现行法律的行为提起诉讼。随着文艺复兴运动的影响越来越大，资本主义经济萌芽，个人价值得到了重视，威权主义也逐渐走向了衰落。

传媒的自由至上理论是威权主义理论的一个极端，自由至上主义者认为个人

的快乐和幸福才是社会的目标，国家是一个有用的甚至是必须的工具。政府参与传播受到了限制。自由主义的经验积累受地理大发现、科学发现、宗教改革和中产阶级的出现影响。它在传媒领域强调了个人的重要性，相信人的理性能力和天赋权利。宗教信仰自由、言论和出版自由都是天赋权利的一部分。从17世纪思想家们奠定自由主义传媒制度基础到19世纪发展到达顶峰，传媒的功能逐渐强大，开始允许报道议会的内容、参与公众教育等，出现了“观点的自由市场”和“自我修正过程”两个重要的概念。但自我修正一说夸大了人的理性，过分相信了公众明辨信息真假的能力。自由至上主义在很多方面也只停留在感性的认知上，没有很强的实践性，有很多问题也没有得到实质性解决，例如政府参与传播过程的程度应该有多大。

基于自由至上主义理论延伸而来的社会责任理论融入了社会责任和职业道德的色彩，它的一个大前提是：自由和责任相伴而生。因传播技术的快速发展，传播规模、速度和效率扩大，电影、广播等新媒体的出现，法律不得不加予传媒一定的责任义务，二十世纪法规所体现的一个新思想是：传媒对公众的利益是有责任的。社会对传媒也提出了五项要求：（1）客观报道并尽可能报道事实的全部真相；（2）应成为一个交流评论和批评的论坛；（3）投射出社会组成群体的典型画面；（4）有责任阐明和呈现社会的目标和价值；（5）要提供充分接触当日信息的渠道。随着越来越多有知识、有原则、有教养的人进入新闻界，新闻事业的发展前途颇客观。但随着传播媒体集中化，垄断家的好恶和利益欲左右传播的分量越来越大，观点自由市场也受到了很严峻的挑战，为了吸引受众，媒体传播的信息趣味越趋低下也受到了社会强大的舆论攻击。作者在书中说：“社会责任理论至今仍然主要是一个理论。”这说明社会责任理论离成熟还有很长一段路。

作者主要是以美国为例子上来讲述自由至上主义理论和社会责任理论的思想、应用和媒体功能等，最后的苏联共产主义理论轮到了冷战中两极另一大阵营。

苏联共产主义理论的根基是马克思主义。该书认为，马克思主义是一种普通的历史哲学，而且还有教条的意味。马克思主义传统从一开始就显露出了维权主义。马克思主义经过列宁和斯大林的发展获得了强大的生命力，作者预言：“我们仍将会与马克思—列宁—斯大林模式打交道。作者用了很大的篇幅来描述苏联的政治和历史背景以便定义成书当时苏联的大众传播概念。在作者的定义中，传

媒被苏联政府当成是一种工具，用于维护国家和党的统一、国家发布指示、宣传和鼓动。虽然苏联宪法中提到苏联公民享有言论自由、出版自由、集会自由等。但这种自由是苏联人意识中的相对自由。从苏联的观点来看，绝对自由是不可能的，能够说出他们认为是真理的东西才是有价值的自由。我不知道作者在陈述这些观点时受了多少冷战对抗思想的影响，但我认为这一部分关于媒体用于维护国家和党的统一等一些说法是客观的。

作者认为苏联的理念和美国的理论哲学思想和制度的基础差别很大，传统之间的差别主要是马克思和密尔两位哲学家思想理论的不同。双方都很难认同对方的观点，至于两国的传媒理论或者两种社会制度的传媒理论有没有相同之处呢，作者没有给出答案。

因为世界各国的社会政治制度和思想价值观传统存在很大的差异，又加上利益上的冲突，新闻传播理念远没有，也不可能达成全球的统一，新闻传播中的意识形态斗争从来都是一个相当复杂的问题。