“命运，就是说，这一出‘人间戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。”他，把生活比作戏剧，诠释的那么准确：“要让一出戏剧吸引人，必要有矛盾、有人物间的冲突，矛盾和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异”然而生活何尝不是这样呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示出生活的五彩缤纷。所以每个人的命运都不可以随意调换，也不可能千篇一律。

《病隙碎笔》中，史铁生用通俗易懂并且生动的语言写出了关于我们人生的道理：人生、命运、爱情、金钱、道义、信仰……。史铁生有严重的残疾，但他仍然坚持地在写文章——在他三天一次透析，整天与病魔抗争的时期，他完成了《病隙碎笔》。

《病隙碎笔》是史铁生生命体验的记录。他随着年龄的增加，写作的时间将不断减少。也许正因为这样，他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意义等去进行思考，所以也有了对“成长”、“生病”、“爱情”、“道义”等的感悟。

看完《病隙碎笔》，顿时觉得史铁生不是一个文学家，更是一个哲学家，一个有很高文学功底的伟人。史铁生，我曾反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认识，可在《病隙碎笔》中，我终于看清楚了他，终于感受到了他的一颗善良、智慧、自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在依旧充满生命力的大地。

史铁生没有躲避生命必须面对的问题，他用他的智慧一一解答了这些问题，也领悟到了很多道理。其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。

样的青天一样的太阳，

一样的白山黑水铺陈一片大麦场；

可是飞鸟飞过来也得惊呼：

呀！这哪里还是旧时的景象？

我洒着一腔热泪对鸟默然——

我们同忍受这傲红的国旗在空中飘荡！

眼看祖先们的血汗化成了轻烟，

铁鸟击碎了故去英雄们的笑脸！

眼看四千年的光辉一旦塌沉，

铁蹄更翻起了敌人的凶焰；

坟墓里的人也许要急起高呼：

“喂，我们的功绩怎么任人摧残？

你良善的子孙们哟，怎为后人做一个榜样！”

可惜黄土泥塞了他的嘴唇，

哭泣又吞咽了他们的声响。

新的血涂着新的裂纹，

广博的人群再受一次强暴的瓜分；

一样的生命一样的臂膊，

我洒着一腔热血对鸟默然。

站在那里我像站在云端上，

碧蓝的天际不留人一丝凡想，

微风顽皮地腻在耳朵旁，

告诉我——春在姣媚地披上她的晚装；

可是太阳仍是和煦的灿烂，

野草柔顺地依附在我脚边，

半个树枝也会伸出这古墙，

青翠地，飘过一点香气在空中荡漾……

远处，青苗托住了几间泥房，

影绰的人影背靠在白云边峰。

流水吸着每一秒间的呼吸，波动着，

寂静——寂静——

蓦地几声巨响，

池塘里已冲出几只水鸟，飞上高空打旋。

可怜的人们！他们是死去了，

我们却活着享有现在和春天。

他们躺在苏醒的泥土下面，茫然的，

毫无感觉，而我们有温暖的血，

明亮的眼，敏锐的鼻子，和

耳朵听见上帝在原野上

在树林和小鸟的喉咙里情话绵绵。

死去，在一个紧张的冬天，

像旋风，忽然在墙外停住——

他们再也看不见这树的美丽，

山的美丽，早晨的美丽，绿色的美丽，和一切

小小的生命，含着甜蜜安宁，

到处茁生；而可怜的他们是死去了，

等不及投进上帝的痛切的孤独。

呵听！呵看！坐在窗前，

鸟飞，云流，和煦的风吹拂，

梦着梦，迎接自己的诞生在每一个

清晨，日斜，和轻轻掠过的黄昏——

这一切是属于上帝的；但可怜

他们是为无忧的上帝死去了，

他们死在那被遗忘的腐烂之中。

轰炸东京

我们漫长的梦魇，我们的混乱， 
　　我们有毒的日子早该流去， 
　　只是有一环它不肯放松， 
　　炸毁它，我们的伤口才能得以合拢。 

　　唯一的不理解，在这里侵占， 
　　我们的思想炽热已不能等待， 
　　传开去，不用外交家和播音机， 
　　那燃烧的大火是仅可能的语言。 

　　由于我们的软弱，你们的美德， 
　　利用无知，那天皇的光荣， 
　　尽管你们发狂保卫至死： 
　　我们的常识却布满你们可怜的天空。 

　　因为一个合理的世界就要投下来， 
　　我们要把你们长期的罪恶提醒， 
　　种子已出芽：每个死亡的爆炸 
　　都为我们受苦的父老爆开欢欣。

野兽
　　黑夜里叫出了野性的呼喊，
　　是谁，谁噬咬它受了创伤？
　　在坚实的肉里那些深深的
　　血的沟渠，血的沟渠，灌溉了
　　翻白的花，在青铜样的皮上！
　　是多大的奇迹，从紫色的血泊中
　　它抖身，它站立，它跃起，
　　风在鞭挞它痛楚的喘息。

　　然而，那是一团猛烈的火焰，
　　是对死亡蕴积的野性的凶残，
　　在狂暴的原野和荆棘的山谷里，
　　像一阵怒涛绞着无边的海浪，
　　它拧起全身的力。
　　在黑暗中，随着一声凄厉的号叫，
　　它是以如星的锐利的眼睛，
　　射出那可怕的复仇的光芒。

第二篇：20xx1216读《病隙碎笔》有感

读《病隙碎笔》有感

北师大二附中2014届10班 叶心怡 《 中国青年报 》（ 20xx年12月16日 12 版） 常常看到有人在提起史铁生的时候，喜欢强调他是残疾人，并因此对他顽强坚毅的人格大加赞赏。这样的说法自然是正确的，但这样容易使没有读过史铁生的人走入一个误区，以为史铁生人格的全部魅力，都体现在他的顽强坚毅中了，甚至于将他的残疾当作他的著作的全部卖点。

在读史铁生之前，我也有过这样的理解，可后来的我才发现仅仅以一个与命运作抗争的人的角度认识史铁生，实在是有些遗憾了。正如近日读的这部《病隙碎笔》，若真的只看到这部书是在“病隙”写就的，而忽略其中一些对人生的重要思考，或许就会有遗憾。

可是话又说回来，史铁生正是因为“病”，因为“残疾”，才有机会抛却一个健全人一生中要经历的太多纷繁复杂，静下来审视自己的生活。他的这部《病隙碎笔》给我的最大感触，便是“静”。面对着我们所生活的世界，他一直静静的。而正是他这样的“静”，解答了我们在生活中遇到的种种困惑。

比如说，信仰。

在人们都开始反思中国人信仰的缺失是不是一种可怕状态的年代，有多少人真正去关心过，人们想要有一个信仰，是为了什么？我们往往处于“当局者迷”的状态，被生活中的许多不称意的事情弄得眼花缭乱。我们总以为自己需要信仰，正是因为需要追求一个事事顺心的世界。但史铁生的生活中便没有那些琐事了，他有的只是这时常被人们拿来用作“乐观坚韧好典型”的坎坷命运。

于是他静观由我们组成的健全人的人生百态，并告诫我们，“以无苦无忧的世界为目标，依我看，会助长人们逃避苦难的心理，因而看不见人的真实处境，也看不见信仰的真意”。他不逃避苦难，因而能够静静地看着这个存在苦难的世界；也不逃避所谓的健全人，因而能够静静地审视健全人的生活，以“旁观者清”的视角在“碎笔”中指引我们。

再比如说，发展。

保护环境这件事，城市乡村、大街小巷，处处是“人与自然和谐共处”的宣传标语，环保行动在全球范围内蔚然成风，原本是不必由史铁生去提醒我们的。

可史铁生提醒我们的是什么呢？作为一个身体上已不允许自己、心中也不愿意在社会上争一份地位和财富的人，他告诫在社会中忙碌的我们，要注意我们保护环境究竟是不是出于真心。

“现在的生态保护思想，还像是以人为中心，只是因为经济要持续发展而无奈地保护生态，只是出于使人活得更好些，不得已而爱护自然。”这句话对于每天都在纠结着怎么“活得更好”的人们来说，真的会有醍醐灌顶的效果。

从这一点来讲，我们中的大多数人都不免显得俗了，只顾着按照其他人说的方式活着，忘了静下来，思考这样的生活到底是不是对的。

如此，读完《病隙碎笔》，我最深的感受绝不是史铁生的坚强，而是他静观生活的态度。从现实意义上说，这本书告诉我要静下来，用心像旁观者一样看自己的生活，但又很难说能像史铁生一样静下来，因为我们终究是不大可能像他一样的。但这就代表我们不能向史铁生的人格学习、不能静下来看我们的生活了吗？当然不是。

我们是健全人，无论和史铁生相比这是一般意义上的幸运还是某种意义上的不幸。史铁生对人生的思考，是站在他已不会引领正常的人生的角度进行的；而我们对人生的思考，是站在我们正过着正常的人生的角度进行的。

我们不可避免地会去想，怎么能让我自己过得更好？若是没有史铁生的精神在旁激励我们，我们对这个问题的答案，便可能无法摆脱主观因素，从而或多或少地带有一点自私的影子。但若是我们能够在史铁生的人格中发现值得我们借鉴的，我们便可以更客观地看我们的人生，获得更深层次的心灵感悟。

但请同样在《病隙碎笔》中窥见人生真谛的你记住，首先要静下来。为了向这位老人的“静”致敬，也为了看一看自己的生活。