简介

本书是恩格斯整理马克思手稿时，针对马克思对摩尔根的《古代社会》批注和评语而写的专门著作，着重研究了家庭的发展演变，阐述了唯物主义的历史观。

就我们的专业而言，《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯在吸取摩尔根的研究成果的基础上，撰写出来的一本马克思主义关于国家和法的问题的杰出著作，是马克思主义关于法律起源问题的定型之作。

（摩尔根，美国人，律师，社会科学家。在《古代社会》这本书中摩尔根不仅把氏族社会和阶级社会这两种社会组织形式的发展看作人类历史的普遍规律，而且很有远见地指出，当代资本主义社会不是社会进步发展的最终成就，并谈到了未来的无阶级的社会。） 背景

盾日益激化，工人阶级运动此起彼伏。

（经济上--工业革命深入发展 -无产阶级日益觉醒 阶级矛盾激化 - 共 产 党宣言的纲领作用）

篇章

一 史前各文化阶段/二 家 庭/三 易洛魁人的氏族/四 /五 雅典国家的产生/

六 罗马的氏族和国家/七 /八 德意志人国家的形成/九 野蛮时代和文明时代

（八章分别以易洛魁人、希腊人、追溯了氏族组织的特征，以及

构思

1.

2.

结论

1. 经济基础的变化是私有制、家庭、国家产生的根本原因

2. 奴隶制社会取代原始社会、私有制取代公有制、专偶制取代群婚制、国家取代部落是历史的进步和历史的必然

3. 私有制的存在是男女不平等甚至一切压迫剥削制度存在的根源

4. 国家的产生是阶级矛盾无法调和的产物

5. 共产主义社会的到来将使国家消失

（虽然马克思主义经典著作离我们的生活确有距离，百年前的东西未必能够准确地预计到当今现实，但是书中的缜密分析，清晰的历史学脉络，对于培养我们大学生的理论思维能力是大有好处的）

参考:《起源》原文，百度百科，维基百科，道客巴巴，豆瓣小组，.

第二篇：国家的起源 4

浅议马克思主义国家观及其现实意义

「摘要」马克思主义国家观的形成、发展和完善，有它自己的过程。马克思通过自己的不断探索，提出了国家是阶级斗争发展到一定阶段的产物，是阶级矛盾不可调和的著名论断。文章通过梳理马克思主义关于国家起源、本质特点和发展归属的理论体系，结合新时代的特点探讨了马克思主义国家观的现实意义。

「关键词」国家观;阶级;本质;意义

国家的起源，一直是政治学家和思想家们研究的重要对象，因此，关于国家的定义也是形形色色、多种多样。亚里士多德坚持社会共同体说，指出国家是许多家族及村落的联合体，它是为了达到完美的和自治的生活而组织的。国家的社会契约学说，发源于古希腊的思想家 伊壁鲁，后来随着资本主义市场交换和契约行为的发展，资产阶级政治学家如霍布斯、洛克、卢梭等人从自然法的角度完善了社会契约学说，使之成为资产阶级推翻封建国家统治的重要思想武器。还有的学者从政治统治的角度来定义国家，如奥地利政治学家巩普洛维奇认为，“国家是凭藉强制力而组织及统治的社会”。遗憾的是，这些学说都没有揭示国家的本质，有的甚至还在对认识国家的问题上造成一定程度的混乱。只有马克思主义的国家观，运用唯物辩证的思想方法，赋子了马克思主义国家理论以独创性和科学性。正如新制度经济学的代表人物诺思曾经指出:“在描述长期变迁的各种现存理论中，马克思的分析框架是最有说服力的。”

一、马克思主义关于国家起源的探讨

关于国家的起源，在马克思主义早期，经历了一个艰苦的探索过程。马克思的一篇文章《评普鲁士最近的书报检查令》中体现出来:“国家应该是政治的和法的理性的实现。”他指出国家不应该建立在基督教的基础之上，而应该建立在人的理性的基础之上。随着马克思对社会的进一步研究和了解，他又有了新的看法:自然界是不依赖于任何哲学而存在的，在自然界和人以外不存在任何的东西，宗教也不例外，它只是人对事物本质的虚幻的反映，同时也对国家是人的理性的发展的观点产生了怀疑。马克思后来对黑格尔的国家学说有了浓厚的兴趣，黑格尔在其书中指出，市民社会和国家是两个不同的概念，前者是绝对精神发展的特殊领域，而后者是绝对精神发展的普遍领域。马克思认为黑格尔的解释有失偏颇，他认为应该是市民社会决定国家，因为市民社会指的是社会的生产关系、经济关系和交}I关系等，是政治上层建筑的基础，而国家是政治上层建筑的一部分。

马克思主义创始人根据大量的历史资料，特别是根据摩尔根《古代社会》一书的材料，得出了关于国家起源的结论。这集中体现在恩格斯于1884年创作的《家庭、私有制国家的起源》一书中。恩格斯认为雅典国家的产生是从提修斯实行改革开始的，在对雅典国家产生进行总结时，恩格斯指出:“一句话，氏族制度已经走到了尽头。……最初在城市和乡村间，然后在各种城市劳动部门间实行的分工所造成的新集团，创立了新的机关以保护自己的利益;各种公职都设置起来了。”罗马国家则是“人数众多的、站在这一贵族制之外的、没有权利只有义务的平民;平民的胜利炸毁了旧的血族制度，并在它的废墟上而建立了国家。”

“德意志国家是直接从征服广大外国领土中产生的……由于被征服者和征服者差不多处于同一经济发展阶段，从而社会的经济基础依然如故，”所以他们建立起来的只能是封建国家。 马克思主义认为，国家产生于原始社会末期，但国家的产生并不像契约论者杜撰的那样，是基于全体人民的同意，恰恰是当时在社会最强大、占有最多财富的那个阶级意志的产物。

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正如后来列宁所言:“国家不是从来就有的，有一个时候是没有国家的。国家是在社会分成阶级的地方和时候，在剥削者和被剥削者出现的时候才出现的。”

在人类社会的初始阶段，由于生产手段非常落后，人们只有携手介作才能战胜恶劣的自然条件以自存，由此产生了集体劳动的必然性，产生了生产资料和劳动产品公有制的必然性，原始民主制应运而生。在父权制的后期，随着新的较先进的生产工具的出现和劳动生产率的提高，一个家庭已能耕种一片土地并保证自己必需的生活资料供给。人们之间出现贫富不均的现象之后，原始民主制也发牛了相应的夺化、在借芳干权与世袭贵族的基础奠定以后，“整个氏族就转化为自己的对立物:它从一个自由处理自己事务的部落组织转变为掠夺和压迫邻人的组织，而它的各机关也相应地从人民意志的工具转变为吕在反对自己人民的一个独立的统治和压迫机关了。”就这样，原始民主制开始崩溃，代之而起的是国家。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中对国家起源进行了经典概括:“国家是承认:这个社会陷入了不可解决的矛后，分裂为不可调和的对立而而又无力摆脱这些对立。而为了使这些对立而，这些经济利益互相冲突的阶级，不至于在无谓的斗一争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围之内;这种从社会中产生、但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家”。可见国家并非什么超越社会的力量，它产生于社会内部，它是在阶级矛后不可调和的时候，作为阶级斗一争的工具而出现的一种东西。

二、国家的本质及特点

根据对于国家起源的历史考察，马克思主义经典作家指明了国家的本质及特点。恩格斯指出:“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器”。指出了国家与氏族制度相比所具有的几个特点:第一，国家是按地区，而不是像氏族公社那样按照血缘来划分其国民的。第二国家具有常设的暴力机关，如军队警察等，而氏族社会的武装组织不过是自己组织的武装力量的居民。第三，国家是在经济上占统治地位的阶级的国家，这个阶级借助于国家而在政治上也成为占统治地位的阶级。第四，在历史上大多数国家中，公民权利是按照财产状况分级规定的。经济上的不平等始终是国家中政治不平等的根源。

马克思主义国家学说认为，国家是阶级矛后不可调和的产物，任何国家都是一定阶级的专政，这就是国家的本质。就此列宁指出:“国家是一个阶级压迫另一个阶级的机器，是迫使一切从属的阶级服从于一个阶级的机器。”但国家职能并不限于此，管理社会也是不可缺少的重要的国家职能。恩格斯就指出:“政治统治到处都是以执行某种社会职能为基础，而且政治统治只有在它执行了它的这种社会职能时才能持续下去。”事实上，国家职能作为国家在社会中担负的任务和所起的作用，它不是指某一国家机构的作用，而是指整个国家机器对社 会的作用。

马克思主义认为，国家职能是发展变化的，不是一成不变的。不同历史类型国家的职能具有不同的特点，同一历史类型国家的职能在各个不同发展阶段上也不尽相同。即使就某一特定国家而言，在其不同的历史时期，其职能也会发生变化。事实上，我国在建立社会主义市场经济体制过程中的职能的转变，也体现了国家职能的某种变化。

三、国家的发展和归属

国家产生了，国家是不是会一直存在下去?马克思主义认为，任何事物都有其发生、发展和灭亡的过程，国家也不例外。恩格斯曾经提到“阶级不可避免地要消失，正如它从前不可避免地产生一样，随着阶级的消失、国家也不可避免地消失。那么国家又是如何消亡的昵?

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恩格斯作了准确而肯定的回答:“国家不是被废除的，它是自行消亡的。”这就是说国家消亡与国家的产生一样不是外力施与的结果，而是社会内在矛后运动的结果。列宁对恩格斯的这一说法给子了高度的肯定，他认为“国家消亡”这句话说的非常恰恰当，它既表明了过程的渐进性，又表明了过程的自发性。所谓的渐进性是说国家消亡决不是在短时间内一次完成的， 而是一个长期的、渐进的过程;所谓的自发性，则是说国家消亡决不能由人为地去废除国家来达到，而是国家本身自然发展的结果。可是国家将在什么时候消亡昵?马克思说过“工人对反抗他们的旧世界各个阶层的阶级统治必须延续到阶级存在的经济基础被消灭的时候为止”。列宁也反复强调“国家完全消亡的经济基础就是共产主义的高度发展”。总之，国家的消亡发生在物质精神文化极大丰富，人民各尽其能、各得其所的共产主义社会。“国家产生于社会并终将回归到社会”这是历史发展的规律。

四、马克思主义国家观的现实意义

马克思主义国家观有着丰富的内容，其最主要的内容是坚持无产阶级专政。坚持无产阶级专政，在我国就是坚持人民民主专政，这就从根本上坚持了马克思主义国家观。在巩固国家的阶级专政职能和加强国家社会服务职能的同时，要重新认识国家的性质。

国家是统治阶级进行专政的工具，国家本身并没有独立的意志，也没有自己独立的利益。这在我国的现阶段是需要重新认识的。改革开放以后，我国经济取得了巨大的发展，可是与此同时，国家规模也在不断膨胀，政府机构的消费总额连年上升。有的地方机构利用制度上 的疏漏，收敛人民财富为自己部门获取利益，使得他们有了自己独立的利益驱动，巨大的社会财富被消耗于维持庞大的官僚机构运行上。国家是阶级专政的工具，不能够有自己独立的利益驱动。我国在体制改革过程中，为了调动地方政府和部门机构的积极性是必要的，但是 鼓励的机制决不能使这些被鼓励的对象成为独立的利益获得者，否则国家的性质就会受到质疑。国家一定要高度关注自己的阶级基础，尤其要在重大利益的分配上体现出来，要让全民共享改革的成果。只有这样国家的阶级性和工具性才能充分体现出来，之后才谈得上国家 职能的发挥。因而建设社会主义和谐社会要高度重视社会的基本结构，阶级关系清晰、“国家”定位明确是社会结构介理的前提。因此，我们要建设社会主义和谐社会一定要在马克思主义国家观的指导下重新认识国家的性质。

「参考文献」

[1] 陈振明.公共管理学[M].中国人民大学出版社，2003。

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[6」刘军.马克思和诺思国家起源理论的比较研究[J].学术探讨2004。

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