明志修身

——读《曾国藩成功密码》有感

曾国藩在其青年时期就立下了“修身、齐家、治国、平天下”的志向。立下志向后，他慎独修身，自强不息，用实际行动来践行美妙的理想，最终达到了立德、立言、立功的“三立”境界，引得无数后辈广为称颂。他的处世哲学也有巨大的研究价值，给后人不少启示。我读了《曾国藩的成功密码》一书，他的经历让我有很多的感触。

人的成就的高低，与他的志向很有关系。十几岁的年纪，大概很多人都会有“我想去做什么”的念头。可是很多人都只是一念之间产生了这样的想法，并没有立下清晰的目标和实践的方式。最终还是免不了随波逐流，继续过着庸碌无为的生活。也有很多人，常常自嘲地对别人表示自己的目标太难达到，环境不允许，或是自己实在是不够聪明。结果目标就变成只是“说说而已”的一句空话。有些人碰到了些许困难就忍不住想要放弃。说到底，那是他们的修行还不够。

曾国藩从年轻的时候开始，就追慕圣贤，立志要成为杰出之人。他秉持儒家传统，有坚定的意志力和自律能力。其品质实乃吾辈之榜样典范。文正公曾提出我们应该把志向与修身结合起来。即首先要立志，继而采取行动，根据自己的志向规划人生，并随着个人的成长和实际情况分析志向和适时改变实现志向的具体方案规划。

当然，想要实现志向，就注定会经历诸多困难。如果能保持一颗平静的心，则定有助于成功。

曾国藩主张“诚”、“敬”、“谨”、“恒”，以此来达到“慎独”的境界。即对凡事都应有所敬畏，不可一意孤行，行事须谨慎，生活要有规律。曾国藩的“自制之力”让人惊叹。即使在没有任何监督的情况下，他也能够以圣人的标准严格要求自己。无论是行为习惯还是个人情绪，他都能做到掌控有度，坚守原则。曾国藩每天坚持反省自己，总结自己当天做了些什么，又有哪些方面没有做好，提醒自己必须及时补救错误。转换到现今物欲横流的社会，我们更加应该学习文正公这样淡泊宁静的精神。同时要清楚：慎独并非追求空间上的独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。外界的确是有很多诱惑，而倘若我们能对自己有严格的要求，早早立下坚卓之志，保留内心的一份坦然。那么，我们就可以超越自我，成就一个“大我”。

曾国藩说过：“何必择地？何必择时？但自问立志之真不真尔！”、“莫问收获，但务耕耘”。想要成就一件事，确实需要天时、地利、人和的统一，可是有很多事情却是我们没有办法去掌控的。我们能做的，就是尽自己的一切力量去努力实现目标。除此之外的部分，就看老天的了。我们应该有强烈的进取精神、坚强的毅力、强大的自信、强烈的社会责任感，时时刻刻鞭策自己勇往直前。我们还年轻，正值可以冒险、可以挑战的年纪，那么就不要错过任何一个锻炼自己的机会。对自己，我们应该要有非同凡俗的期许，不管外界对我们是支持还是嘲讽，我们都要追随真实的内心，敢于尝试，坚持不懈地朝认准的方向前进。因为，年轻就是资本，年轻就是力量！

在实现志向的过程中，当我们面对一时的成功，也须保持平和的心态。平和的心态可以帮助我们做到宠辱不惊。这样，成功时，我们就不至于因为过度骄傲自满而迷失自我，从此停滞不前；失败时，也就不至于因遭受打击而失去前进的信心。保持平和的心态也能让人保持身体各项机能的平稳运行，促使人以良好的状态继续向目标进发。所谓积极的意识对物质活动有促进作用。当外界的条件不利于我们时，我们更应保持平和的心态，不恐惧害怕，不狂躁。把一切磨难当作是一个锻炼自己能力的机会，使内心经历挣扎后变得更加强大。面对外界各种诱惑时，我们亦须自持自重，不为名利所牵累，斩钉截铁地继续前进。

从曾国藩的经历中，我得出了一个保持平和心态的方法。曾国藩说：“观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。”可见我们平时可以阅读一些诗词歌赋，试着用圣人的眼光

来看待事物，陶冶情操，从中体会诗人的豁达、恬静，以此淡泊明志。如果常常吟诵诗词歌赋，久而久之我们自然能将这些诗词与自己的心灵连接起来，更加深刻地领悟到豪迈旷达的处世哲学。在潜移默化中，我们自身的修养也就会慢慢提高。

少年，应立志；少年，应慎独修身；少年，应自强。若此时不思进取，当我们老了的时候，大概只能剩下悔恨了。我们须日日养心、养身、养神，努力做到最好的自己。

成功，贵在心灵的强大与成长。

第二篇：曾国藩读书生涯

曾国藩读书生涯

张月

（经济与金融学院 国贸2班 1231020226） 摘要：曾国藩既能发先圣王之意蕴，以经世之理学为依归，他的人格修养，道德学问自有特殊的造诣，绝不是一般的汉学家，理学家，文学家所能比拟的。后来他以“汗马勋名，问牛相业”，兼具圣王双层的资格，造成精神事业的领袖，时人称“圣相”，真可以当之无愧。因此我们知道：事业由学问而来，千锤百炼，是有相当把握的。1

关键词：曾国藩，读书

在萧一山写的《曾国藩传》中，书的引子为一首诗：上相南征策众材，军容十万转风雷。书生却进安民策，盗弄潢池事可衰！这是曾国藩送给唐镜海先生的诗，实则更是他自身的写照，在此，先且不说曾国藩兼具圣王双层资格，既为精神领袖，又是事业领袖。读着这首诗，便不可忽略他的一个极为重要的身份“书生”，事业由学问而来，千锤百炼。

首先想说的是曾国藩的家庭环境，他的祖父是曾玉屏，年少曾不务正业，后自以失学为耻，便让大儿子鳞书发奋读书，常去县里应试，却始终不得意。曾国藩生于嘉庆十六年十月十一日，正当清朝由盛转衰的时候，他的父亲鳞书因屡考不中，便作了一位乡村塾师，8岁时，他便在私塾中读四书五经，父亲晨曦讲解，指画耳提，监督极严，常在枕边叫醒他来背诵《诗》，《书》，不到两年便读完了五经。于是学习八股文，准备应试。他仍从父亲念《周礼》，《礼记》及《史记》。他长到20岁，鳞书先生觉得不如儿子天资聪慧，自己所知尽都教完，应当让他去外县寻求名师。在衡阳从汪觉庵先生学习一年多，又回本县来。他的父亲一共应试17次，到了43岁才补入县学，但曾国藩只迟一年便考取了，父亲的教导对曾国藩是有极大影响的，他曾说：“以懦弱无刚四字为大耻，故男儿自立，必须有倔强之气。 ”年仅24岁时，照例次年要入京会试，在京一年多没能考取，出作江南之

1 摘自萧一山《曾国藩传》 海南出版社

游，借钱买《二十三史》带回家。父亲颇为欢喜，告诉他说：“只要你能读完这些书，我替你还债是可以的”“嗣后每日点十页，间断不孝。”曾国藩发愤攻读一年，这部《二十三史》全部阅读完毕，此后便形成了点史书十页的习惯，一生从未间断。 因此他在家读了一年的史书，学问有了很大进步。道光十八年，他又到京师会试，幸而这一次得中三甲第四十二名进士，朝考一等，改为翰林院庶吉士，从此置身词林。

曾国藩的禀性是由于家庭环境养成的，可是他的学问成就，却得力于北京做官的时代。他在翰林院一共九年，自庶吉士升到侍讲学士，都是一种清闲的职位。曾国藩前几年多看一些历史书，兼及词章，注重经世之学，颇有心得。及善化人唐鉴到京师，这位老先生是当时有名的理学家，曾国藩以前辈之礼事之，常常请教他。唐鉴告诉他说：“束检身心，读书明理，当以《朱子全书》为宗。......最是静字功夫要紧。大程夫子是后代圣人，也是静字功夫足。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的，总是要静。”曾国藩受其影响，因以朱子为日课，致力于宋学。

可是曾国藩的读书之路也并非天生顺利，也曾遇到过问题，他在十四日记云：“起晏，心浮不能读书。饭后读《易》，因心浮故静坐而已昏睡，何不自振也？”十一月初八日记云：“......单黄十几页书，如勉强当差相似，是何为者？平生只为不静，断送几十年光阴”从他的日记中，可以看出痛自劾责之言甚多，不久，他立了五句箴言“立志，居敬，主静，谨言，有恒”和一个课程表，也可认为是他对自己定的12条规矩2，它们是：一.敬：整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。二.静坐：每日不拘何时。静坐半时，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。三.早起：黎明即起，醒后勿沾恋！此三条主要为每日读书前的准备工作。四、读书不二：一书未完，不看他书。 五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断。六、谨言：刻刻留心，第一工夫。七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事。八、保身：节劳，节欲，节饮食。九、日知其所无：每日读书，记录心得语。 十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。十一、作字：饭后写字半时。十二、夜不出门。第四，五，九，十，十一是读书的方法；剩下的看似与读书的关系不大，但其实是对自己的要求，用这些行动切实保证读书的质量与效率。

在课程表订立以后，他的学术见解，道德修养，都有很大的效益,同时也奠定

2 道光二十二年

了他一生的学问基础，在未来的及著书立说就已经官至二品，他曾说：“读经要专守一经，读史则专熟一代??诸子百家，但当读一人专集，不应该东翻西阅。一集没读完，决不换他集。”

咸丰八年（1858年）曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债（指诗文债、字债），写笔记。同治元年（1862年），他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年（1839年）正月初一起写日记，至同治十一年（1872年）二月初二止从未间断，数十年如一日。

他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”其见解可谓精辟至极。曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。

曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验对今天的读书人来说，仍有积极的借鉴作用。 曾国藩给自己规定“不晏起，不诳言”的诫规。他强调“读书须明修己治人之道”。他坚持读书的目标，总是把“修己”作为成就事业的前提。他不管是戎马倥偬，还是运筹帷幄，都坚持每天记日记，“念念欲改过自新”。他认为：“凡人做事，便须全副精神注在此一事。首尾不见懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。” 曾国藩总结出读书四法：看，读，写，作，四个缺一不可。比如读《文选》应当“一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之”。曾国藩提出的“看”主要指广泛博览，看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》之类的书。“读”，就是诵读，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经，所谓“写”，即写字，读书中坚持写字，其要求自然要又快又好，力求敏捷，从而促进读书的才思和多方面的综合收获。所谓“作”，指作诗文，读书自然要熟悉各种文体，“作”就是要“一一试为之”，从而在更深的层次上掌握各种文体，并能加以应用与发挥。 其次，读书还要涵泳体察。读书不可穿凿附会，要联系切身经历，深入体验考察，以便真正有所理解和领悟。“用功譬若掘井，与其多掘井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”他曾说读书有一耐字口诀，本句读不懂，决不看下一句，当读一人专集时，不可东西乱翻。如读《昌黎集》，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎，以为天地间除《昌黎集》而外，更无别书也。此一集未读

完，断断不换他集，亦专字诀也。” 读书还要有选择，“欲明古文，须略看《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书”。“将《四书》、《五经》及余所好之八种一一熟读深思之，精考精通，略作札记，以志所得，以着所疑”。他很重视做读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩曾说：“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。”曾国藩喜欢读史，曾写成《历代大事记》数卷，以此作为重要的读书方法。 曾国藩认为读书可以促进写作，而写作更能促进读书；写作能促使专心读书，专心读书则能促使常常写作；读书能使写作有摹仿之模板，而写作则更能精研精通所读之模板；读书能了解古今文人下笔造句、落笔结体所追求的最高境界，而作文则能将这些最高境界加以运用使之灵活掌握；读书能分析文章的思路和气势，而作文则能促使对所读文章的更深理解，使得思路宏开、文字峥嵘。

曾国藩常掩卷自省：“静中细思，古今亿万年无有穷期。人生其间数十寒暑，仅须臾耳！大地数万里，不可纪极。人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳！古人书籍，近人著述，浩如烟海。人生目光之所能及者，不过九牛一毛耳！事变万端，美名百途3。

3 摘自《曾国藩读书记》