《悲剧的诞生》读后感 《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。我们都很喜欢听音乐，而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露。尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。

日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。日神精神的潜台词：就算人生是个梦。我们也要有滋有味地做这个梦。不要失掉了梦的情致和乐趣；酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色的演这幕悲剧，不要失掉悲剧的壮丽和快慰。

尼采认为权力是生命意志的最高目标，人生就是强弱权力意志的较量过程。这种权力意志实际上就是用酒神精神改造过的"生命意志"，征服异已，使之成为自己生存，发展的工具，这是生命的原则。因此他将人分为天才和流氓。一个能否对人和持审美的态度，是肯定人生还是否定人生，归根到底取决于内在生命的强成衰弱。他还宣称"上帝死了"，号召打破偶象，破坏陈腐的传统观念，提倡狂放不羁的酒神精神。

尼采在《看哪这人》尼采自述中对《悲剧的诞生》有了更多著后的见解，他说：为了合理评价《悲剧的诞生》一书，应该忘掉一些东西，该书借以发挥作用和使自身着魔的东西，正是它的错误所在——这本书借重瓦格纳主义，似乎成了崛起的象征。正是由于这个原因，这本书才能了结瓦格纳生平中的大事件：从那时起，瓦格纳的名字才唤起伟大的希望。 尼采认为这篇处女作非同一般。就尼采最内在的经验来说，他发现了有史以来唯一的比喻和对应物——因此，尼采首次认识到狄俄尼索斯这一神奇现象的人。同时，由于尼采认为苏格拉底是颓废派，这就充分证明了他对心理的把握是可靠地，不会受任何道德特质方面的侵害——因为他认为道德本身就是颓废的象征，这是认识史上的独创。尼采认为他提出的双重性概念不知要比那傻瓜般的乐观主义对抗悲观主义的可怜饶舌高明多少倍！——尼采首先发现了这个特殊的对立——潜在的报复欲对抗生命锐化的本能（基督教，叔本华哲学，一定

程度上还有柏拉图哲学，全部理想主义都是典型）和一个来自充盈和超充盈的、天生的、最高级的肯定公式，一种无保留的肯定，对痛苦本身的肯定，对生命本身一切疑问和陌生东西的肯定??这种最后的、最快乐的、热情洋溢的生命肯定，不仅是至上的认识，并且成了科学和真理。尼采认为有待算清的东西是不存在的，也不缺乏任何东西——因为在价值等级制中，为基督徒和其他虚无主义者所拒绝的生命因素甚至比颓废本能所肯定得东西更高一筹，所以尼采认为理解这一点需要勇气，而勇气的条件是充沛的力。因为，只有在勇气许可的范围之内，在力所能及的范围之内人们才会接近真理。认识即对现实的肯定，对强者和弱者来说都是不可少的面正如在软弱灵感的影响下，弱者肯定要胆怯和逃避现实??弱者没有认识的自由，因为颓废派离不开谎言——谎言是他们赖以维持的条件。

尼采发现了悲剧这个概念，发现了关于悲剧心理这个有限认识的。他说“肯定生命，甚至肯定生命的最陌生和最棘手的问题。要生命的意志即甘心牺牲最高的和无穷无尽的生命类型——我称其为狄俄尼索斯的。”尼采认为这就是通向悲剧是人心理的桥梁。不是为了摆脱恐惧和同情，不是为了用激烈迸发来摆脱危险的冲动——这是亚里士多德的误解；而是为了越过恐惧和同情，成为生成本身的永恒欢乐——这种欢乐本身就包含着对毁灭的欢乐。在这个意义上说，尼采就是第一个悲剧哲学家——即悲观哲学家的敌人和对手。

这部著作表现了一种极其远大的希望。尼采没有大小对狄俄尼索斯的音乐未来寄以的希望。尼采本人性格的一切重要生理特征同瓦格纳相差不多——光辉夺目的和灾难性的实力并行。历史上没有任何人具有过权力意志，肆无忌惮的果敢精神名无限的认识里么人要行动的意志并不因而窒息。这就是尼采。

尼采大讲“超人哲学”和“权力意志”，真正理解他的却只是极少数人——他终其一生都与孤独为伴，像很多不幸的天才一样。曾受尼采影响的既有弗洛伊德、加缪、鲁迅等文化巨人还有希特勒等反面人物。尼采学说的复杂性，尤其是二战时纳粹分子对其学说某些部分的肆意曲解和利用，一度使尼采几乎成了恶魔。尼采无疑是一位伟人，一位值得我们带着批判精神去研究的、精华与糟粕并存的伟人，也是一位有待也应该被后人超越的伟人。

尼采其人，首先值得我们学习的是他作为一个真正的思想者永远具有的人性光辉的独立精神和批判精神。在精神寄生虫们依附于苏格拉底等古代大师的十九世纪，尼采却对苏格拉底、柏拉图等人的学说表示异议，这当然是需要超群的勇气的。在基督教一统天下的西方世界，尼采发现基督教约束了人性，腐蚀了人心，因此他进行“价值重估”，不仅对基督教进行了无情的批判，而且还发出惊天动地之语“上帝死了”！这无疑需要更加非凡的勇气。尼采是一个极端个人主义者，他崇拜英雄，呼唤强有力的超人出世，认为普通人是粗制滥造的

产品，主张由高等人同志世界。在个性受到压抑甚至被泯灭的时代，读尼采是极有意义的，因为他极大地张扬了个体生命的价值。

在这部书众多的人物传说中，普罗米修斯给我的印象最深。他是一个伟大的形象，他虽然是一个神，但他更像是一个在大地上行走的人类，在对待火的立场上，他和人类是一致的。这样一个为人类的利益奋斗而不惜背叛自己身份的神灵，我们不妨就把他看作人类中的一位勇士。 当人类走出蛮荒，努力地征服自然，想要在世界上拥有自己的位置时，他们就已经从内心深处与自己的神灵决裂了，客观地承认神人二界的分野，只会加速这种决裂的发展。面对生存环境的艰险，文明人不会寻求妥协，正因为这名正言顺的分界，造就了人类与神灵分庭抗礼的局面。用尼采的话来说，就是人类跨越个性的限制，去追求共性的过程，人类追求的最终目标，是使自己成为宇宙中唯一的生灵。

自然结局不言自明，在逆境中生机勃勃的人拥有不可战胜的力量，巨人夸父愚公所表现出来的超凡勇气，预示着人类将克服一切艰险，创造出光明璀璨的未来。

我曾经不止一次地设想，应该把夸父或者愚公的形象作为我们民族精神的标志，中华民族在近代的发展充满着挫折和艰辛，只有保持最大的勇气才能支持我们在逆境中前行。我呼唤当代的夸父，当代的愚公，那坚定的巨人，能够忍受大众的奚落和嘲讽，向着那美好而渺茫的希望之林前进，哪怕等待前方的是死亡，也能顽强的前行，为了人类的幸福，挑战那不能超越的极限。

《悲剧的诞生》是尼采的处女作，其内容是通过对古希腊悲剧艺术的起源、本质、发展、没落的研究，解释出他对艺术、文化、历史、社会、人行、道德等许多方面的基本观点。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观,制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。；所谓酒神象征着情绪的放纵,它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态.酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。

《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼采文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证

和解释。而由上文可见，尼采《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的探讨以及由此生发的对现代理性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼采美学的核心，是我们理解其日神-酒神理论的基点，是贯穿全书的一条线索。

尼采以艺术肯定人生，肯定生命的最高艺术，即悲剧，必将在生。默认人生的悲剧性质为前提的。悲剧的效应在于安慰个体的生存，使其达至自然地统一体内。阿波罗艺术则是以赋形的方式来赋予个体永恒的生成之灾，是一种瞬间存在的永恒化。

在本书中尼采对现代文明进行批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。

尼采的生命美学带有其悲剧主义人生观的一面，但他并未因此否定生命的意义。他肯定人生和艺术。生命美学的要义就是坚持为人生而艺术。艺术就是提高强盛的生命力以战胜人生悲剧境遇的根本手段，它通过审美关照提高生命力，直面人生苦痛，战胜人生悲剧性，从而达到生命的充实和愉悦。所以，尼采说，艺术是生命的最高使命，最高价值。将人生及其困苦看作一种审美现象，才能使人敢于面对现实、直面人生。只有审美的人生才是真正战胜苦难的充实人生。

第二篇：读后感的写法2

读后感的写法

写作目标：

了解读后感的写法，并能动手写作。

写作内容：

学了第五单元——关于探险的相关课文后，同学们一定有许多的感受或启示，请选定其中一篇中的感受最深的内容，写一偏读后感，不少于600字。

写作导引：

什么是读后感？

读了一本好书或一篇好文章之后,我们往往会产生一些感想，把这些感想写成文章,便是我们常说的读后感.我们的同学中有很多人还没有养成这个好习惯,或者还不清楚该怎样写规范的读后感，今天,我

们就一起来学习这个内容.

常见误区：

1、读后抄——大量摘录引用材料中的原话。

2、脱离材料——没有“读”的内容或者不能恰当引用材料作为“感”的佐证。

3、就事论事、泛泛而谈。文章过于肤浅，感不能深入。

4、不能紧密联系实际，不能由现象到本质，由个别到一般。 读后感的写法

其一，确定正副标题，正标题一般标明文章的中心内容，有的正

标题就是文章的中心论点。副标题标明题材，一般为“读《×××》

有感”。副题比正题低两格。

其二，掌握读后感的一般套路：“引—议—联—结”。

引——扼要写出“读”的内容或直接引用原文某些语句，很快引

出“感”的观点或中心。

所谓“引”就是指围绕感点，有的放矢地简述原文相内容。写这部

分内容就是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。

引述原文要精简，不能大段大段地述所读书籍、文章的具体内容。

假如要写一篇关于《红楼梦》的读后感,开头就用三五万字来叙述《红楼梦》的故事情节，那么又应该用多少的篇幅来论证感点呢？所以，

对于原文的述读，材料精短的,可以全文引述，篇幅较长的，只能够

是简述与感点有直接关系的部分，而与感点无关紧要的部分只能是忍

痛割爱了。“述读”材料要精简、准确、有针对性，这是读后感写作

的一个规则。

议——就自己“感”的重点、中心(或观点)进行分析议论，说明

道理。

针对材料进行评析，既可就事论事对所“引”的内容作一番分析；

也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘；对寓意深的材料

更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点，也就是中心论点。

联——就议论的中心展开联想，记叙某些典型事例。也可联系社

会和自己的实际抒发感受。

这一部分是读后感的主体部分，是对感点的阐述，通过摆事实、讲道理证明感点的正确性，或正面论、反面证证明感点的合理性。需要强调的是，所摆的事实、所讲的道理都要围绕感点来展开，而不能游离于感点之外。否则，就会不知所云，下笔千言，离题万里。

发感还要联系实际，深入论证。联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题，有时候还可以是个人的思想、言行、经历。联系实际，要有针对性，必须紧扣感点，而不能泛泛而谈，不能脱离感点随意联想，不着边际。

结——结尾概括中心，总结全文得出结论。结论可与开头照应，可归纳出结论性的意见，可强调某一重点，可发出号召。这个结论可以是批评式；又可是劝勉式，还可是鼓动式。视行文内容而定。 读后感在写感想的时候，要防止离开原文；“读”与“感”互相脱离。初学写作者常犯的一个毛病是引出观点后，就把所读的作品放到一边了，这是不恰当的。应当在行文中注意抓住原作品，最后也应当回到原作品上，以照应开头。

仔细阅读下面这篇读后感，体味一下读后感的写作技巧。

示例

不以成败论英雄

——读《伟大的悲剧》有感

在奥地利作家茨威格《伟大的悲剧》一文中，英国探险家斯科

特一行在与阿蒙森的角逐失败后，沮丧的认为：“第一个到达者拥有一切，第二个到达什么也不是。”我并不这么认为。（引）

一个人在没有到达自己的目标和期望时，不应该认为自己无能，自己没有拥有什么，更应该认为过程是最重要的，起码自己在为自己所期望的目标有过努力，奋斗。斯科特的意思说他什么也不是，我认为他才是真正的英雄，他和他的队友们，在生命的最后一刻仍坚持自己的工作，为自己的探险留下足迹。虽然他在与阿蒙森的角逐中他输了，但是他的气度，他的勇敢远战胜阿蒙森。即使肉体倒下了，但心却可以永远屹立极点之上。（议）

历史上这样的英雄还少吗？项羽自古以来就是伟大的英雄，可以说他打仗是攻无不克,战无不胜的，但最终由于陷入四面楚歌之中，军队死伤惨重，项羽也自刎而死。他为了自己的国家而死，也为自己的尊严而死，直到现在人们也非常看重他。“至今思项羽，不肯过江东”。虽然他的生命结束，但是他的精神留在人们的心中。输了一场，他并不是失败者，反而这样的悲剧使他成为历史敬重的人。

这样的事例还有很多很多：张学良杨虎城将军,在西安事变后被囚禁，但因为他们历史得以改变，局面得以扭转，他们也被后人作为英雄永远地载入史册。

现实世界中，人们往往只看到站在聚光灯下受万众嘱目的成功者，却往往忽视了那些付出辛苦却最终无缘成功的人。但正是他们的勇气和精神才为前赴后继的后来者以前进的动力和食粮。

不以成败论英雄，让我们向悲剧的英雄致敬！

示例2

生活总是变幻多姿,有的人把生活当作享受,则有的人把生活当做冒险.我们<<伟大的悲剧>>中的主人公就把生活当做冒险,在他们身上我学到了许许多多的启示,他们是伟大的,令人崇敬的英雄!

想起现在的社会,不是自私自利,即使嫉妒成性,试问:能有几个人能向他们这样拥有诚实守信的绅士风度呢?

随着经济的发展,钱已经成为人类不可缺少的东西,人类为了钱,贪婪,自私,时常涌现,他们心目中所向往的只有一个字-----钱~钱不是万能的,但是没有钱是万万不能的.这句话我基本上认同,有较好的经济头脑,但是没有远大满足的心胸的人,总有一天会被这个社会淘汰的~~ 斯科特的五位队员,他们是人类敬仰的英雄.在与大自然的搏斗中,他们虽然失败了,但是他们战胜了心灵的考验,在他们身上,我看到的是许许多多的高尚品质:在与队友的相处之间,他们将自我牺牲,团结的集体主义精神表露的天衣无缝;这往往让我想起,在我们班上的有部分同学"一切以自我为中心"的思想很浓重,他们缺乏的是团结,总是把班级的利益抛之九霄云外,把个人利益放在首位,甚至是至高无上的;在事业上,他们流露出的是勇敢,是坚毅,是执著,是为事业而甘于献身的英雄气概,不为个人得失和利益,只是为了心中的理想,只为自己所追求的而努力!这种精神是多么可贵啊!对亲人,对朋友,对祖国,他们流露出来的是无私的爱,这些队员是人类学习的楷模,他们是最伟大的!! 在任何事情上,只要有亲自实践过,有真正用心的努力过,这样就会

问心无愧了!!

认识大自然,挑战人类自我,实现生命的价值,生活才会丰富多姿!!

示例3

今天，我怀着敬佩的心情阅读了《伟大的悲剧》这一课。 文中，斯科特代表英国率探险队向南极点发起最后的挑战，但是挪威人阿蒙森早已来到了这里。斯科特一行十分沮丧，十分失望。在返回的途中，天气越来越恶劣，人类的勇气被大自然的威力无情的销蚀了，斯科特一行抵挡不住大自然的威力，全部长眠在茫茫的雪地上。

在这个故事里，有无数感人的故事。例如奥茨不幸生病了，他认为自己已经不在是大家的帮手，而是大家负担，为了团队可以继续走下去，他希望尽快结束自己，以减轻同伴的负担。尽管这样可以走的快一些，但他的同伴们坚决反对这样做，他们不会丢下任何一个伙伴。在一个暴风雪的日子里，所有的人敬畏地看着奥茨正像一个英雄似的向死神走去。

难道我们不应该学习探险队员的集体主义精神和对同伴的互相关爱之情吗？

一个看似平静的一天。一家影院突发大火，熊熊的烈火吞噬着数千人的生命。所有的人不顾一切，争先恐后地向出口跑去，很窄的门迅速被堵死了，里面的人们无法出去，营救的人员无法进来。怎么办？上帝似乎正在开生命的玩笑，让后面的人群如潮水般的向前涌

来。无情的烈火喷出它杀人的浓烟，向魔鬼一样伸出自己的“夺命之爪”。人类的生命是如此的脆弱，肉体哪能抵挡得住这熊熊的火焰。不到半小时，这里就成了死亡的墓地。

生活就是这样的残酷，他让有的人失去了集体主义的伟大精神，失去了对同伴的互相关爱。但是，依然有人没有抛弃这伟大的精神，在为之努力奋斗。

烈日炙烤着大地，水井干枯了。但小女孩依旧照料着生病的母亲，母亲渴急了，小女孩被迫带上家里的水壶，出门找水给母亲喝。在山里，小女孩发现了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母亲，她认为水应该给母亲喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰见了一只奄奄一息的小狗，她将水给小狗喝，小狗立刻活蹦乱跳起来，她会心地笑了。她回到家，把水递给母亲，但母亲让她先喝，把水又交给了她。瞬间，地上冒出了大量的泉水，托着七颗星星，升上天空。水不用发愁了，小女孩用自己的强烈集体主义精神拯救了所有的人。虽然这只是一个神话故事，但也表达了古时人们对一个有集体主义精神和一个互相关心爱护的和谐社会的向往。

集体主义精神和对同伴的互相关爱是一缕阳光，照亮了心中的黑暗；是一条小溪，滋润着心灵的荒漠。

斯科特让我颤动，探险队让我颤动，这伟大的悲剧让我颤动。 以斯科特为代表，一行五人的英国探险队满怀雄心壮志向南极点出发，但挪威人的捷足先登使他们激昂的心顿时心灰意冷，心灵的谷

底徘徊是他们在归途中悲壮覆没。与其说他们的经历曲折离奇，不如说他们的遭遇令人心酸，令人深感惋惜与悲壮。

我一向被司马迁那不以成败论英雄的精辟见解而深深折服。我认为这伟大的悲剧也一样。正如我嘲笑那两个在足球比赛将近结束才进场的人，见到比分为零比零便兴高采烈地为自己没有错过任何精彩的愚蠢一样，输赢只是竞争结束时一个必须的结局，过程才是产生英雄的一种难忘。

当读到奥茨自知自己将拖累同伴时，没有苦苦的哀求，没有对自己不幸的抱怨，浮现在我们面前的是一个无畏死神，为同伴的生存而自我了解的硬汉。如果说朱自清父亲的背影象征着慈祥，那么这位英国皇家禁卫军上尉的背影无疑象征着视死如归。

还有，那不得不令我产生敬仰之情的海军上校斯科特。日记，这位英雄不停记载，至死方休的物件，正是他个人的真实的伟大写照，那是一颗颗倾注了个人对挚爱的亲人，亲爱的朋友以及深深爱着的祖国的高尚露珠灌溉而成的神圣心田，那是劣境中英雄价值的最深体现。

“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”，这也许是所有探险家对失败与成功的定义，也许是人类对胜利与失败的表面理解，但，可敬可亲的英雄们，当你们的光辉形象以文字跃然纸上时，人们同我一样颤动着的心灵怎能不唤起对成功与失败的真正定义？我们怎能不在这白色雪原上发生的悲剧前冠以“伟大”这似乎惟一与你们匹配的字眼？、

悲壮的英雄们，愿远在他方的你们能聆听我们深切的呼唤。在这里，向你们呈以白色的致敬。

人性中至上的灵魂

——读《伟大的悲剧》有感

南极，是一个冰天雪地的神秘国度，能够征服南极，是一个创举一个奇迹。

19xx年1月16日，斯科特一队经过重重障碍，克服种种困难，终于来到了南极点。但对手阿蒙森比他们早了一个月，已经把挪威国旗插在了极点上。斯科特一队探险队员，沮丧地往回走。斯科特义无反顾地担负起证明阿蒙森胜利的责任。他们失败了，但仍坚毅执著地生存下来。不久，奥茨为了不连累大家，毅然走上死亡之路。斯科特临死前还在写日记，献给他所爱的每个人。

读了这篇文章，带给我们的是心灵的震撼，对英雄们的死去是深切的哀悼，使我们钦佩万分的是斯科特队员们的英雄气概。

他们之所以能给我们震撼、哀悼、钦佩，是因为他们他们表现出了人性中最高尚、最崇高的灵魂。他们身上闪烁着至上的光辉！ 斯科特表现出的是诚信正直的绅士风度。当时极点上只有他们，他们完全可以拔掉挪威国旗，插上联合王国的旗帜。但他们没有这样做，他义无反顾地担负起证明阿蒙森胜利的责任。斯科特是一个好汉，是一个铁铮铮的硬汉子！

他们还表现出了坚毅执著优秀品质。失败了，不放弃，仍然保持着生存的意志。能活着回去就是好样的，他们不是一群怕死的懦夫，而是一群热爱生命的强者。

奥茨在临死前，表现出了强烈的集体主义精神。他为了不连累大家，在生死存亡的关头，走向了死亡之路。大风雪把这位无私的英雄吞噬了，但他却永远活在了人们心中！

斯科特在临死前，仍然坚持着写日记，直到手指被完全冻僵。他把日记献给了他所爱的每个人，这份无私的祝福、无私的爱，使我们感到了温暖。

“有的人死了，名字比尸体腐烂的更早；有的人死了，他还活着。”正如一个英雄死了，他的灵魂会变得无比高尚。这在任何时代也是伟大的悲剧，也是震撼人心的伟大故事。

读《伟大的悲剧》有感

兵团一中 慕雪

“力拔山河兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”当年项羽败了，后人却冠以英雄二字。因为他至情至性，当得起这二字。今日斯科特一行人败了，我们仍称之英雄。他们的品质，令人折服。

冰雪覆盖的南极，吸引了一批又一批的勇敢的探险

家。19xx年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特，在南

极展开了一场富于戏剧性又令人心酸的角逐。这场角逐后，斯科特这位失败的英雄和他的队员在归途中悲壮的覆灭。胜利和失败，又有了新的定义……

一个月的差距，注定了一个成功，一个失败。“对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”如此残酷的现实，必须接受的现实。不仅如此，斯科特还要在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业还是他所热烈追求的。他的诚信，令人敬佩的绅士风度，这时充分的显示出来。 小荷作文网

而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。 小 荷 作文网

强烈的集体主义精神，无私的爱，在那一刻，暴露无遗。 “力拔山河兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”当年项羽败了，后人却冠以英雄二字。因为他至情至性，当得起这二字。今日斯科特一行人败了，我们仍称之英雄。他们的品质，令人折服。

一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏击中毁灭了自己，但他的心灵却变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

读《伟大的悲剧》有感

广东省番禺市执信中学八年级 薛郁梅

柯克兰曾说过:“不要认为取胜就是一切，更重要的是要有

信念。倘若你没有信念，那胜利又有什么意义呢？”的确，做人之本就是要有坚定的信念。而在《伟大的悲剧》一文中，正是有这么几位令我十分敬佩的英雄。

文章《伟大的悲剧》，主要记叙了在１９１１年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特等人在南极为寻找极点而展开的一场悲壮的故事。

斯科特一行五人就在这寒风呼啸的恶劣天气中一个个悲壮地死去。而他们的牺牲却反映出探险家们那种本身具有坚毅、执著、挑战自我，为事业而献身的良好品格和强烈的集体主义精神及诚实守信，坦然面对成功和失败的良好品质。其中最让我敬佩的，则是文中的主人公—斯科特。他是一位英国的海军上校，他们在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰天之中。而斯科特在临前，都不忘他的家人、他的朋友，这种时刻为他人着想的崇高品质，怎能不让人敬

佩呢？

而在这当今社会，随着高科技的进一步发展，人们对高科技也更为依赖。而在这种人们尽情享受着高科技的同时，人们也把他们那比高科技还更为重要的应有品质给渐渐忘却。要知道，我们现在所站的这片土地上，那都是我们的前辈用血汗换来的，是用他们的智慧和崇高品质换来的！所有说，随着社会的不断进步，人们的品质也要进一步提高，这样，人类和社会才能共同前进！