读余文森教授的《一位教育学教授听课评课与教学断想》有感

自从读了一两本大学教授编写的关于基础教育的书本之后，我对教育学教授的书有着本能的反感，因为他们太扯淡了。余文森教授的这本《一位教育学教授听课评课与教学断想》也是属于扯淡书籍之列。和其他教授不同的是余文森教授是“长期从事基础教育教学理论和教学实践研究”的，所以书中的教学实例点评会让人觉得有点新意。但是仔细研读下来，余教授的绝大多数的点评犹如隔靴搔痒，让学科专业人士贻笑大方。这也是教育学专业人士的通病，因为他们不专业。因此，这么多扯淡的点评中作为屌丝的专业教师是学不到什么的，只能看看他的教育教学理念是什么。我在饱受余教授的“目标性”、“独立性”、“反馈性”、“全体性”、“增值性”、“生成性”、“思维性”、“发展性”、“针对性”、“提高性”、“强化性”、“有效性”、“形象性”、“生活性”、“学科性”、“问题性”、“情感性”等各种“性”骚扰，目睹“处理好教师指导与学生自主学习的关系”、“处理预设与生成的关系”、“沟通生活、科学与文学的关系”、“倾听与表达的关系”、“表现欲与求知欲的关系”、“独立学习和小组学习关系”（限于篇幅，此处省略几十个关系）等各种关系之后，不禁生疑：不写各种“性”和“关系”，余教授难道就不会写文章了？

但是学校有任务，要写一点感想出来，我秉刀斧之笔却怀着菩萨心肠，不忍心就这样批判。如果说秦可卿淫丧天香楼的场面过于惨烈被畸笏叟建议删除的话，这本书虽然有各种暧昧说不清的性和关系，但没有一处是少儿不宜。而且他也是从事教育行业的，是自己写的，不像赛车手韩寒那样有团队代笔，教育行业能出书不容易啊。虽然他的文章稚嫩，和自己的“博士生导师”、“教育学院院长”、“课程研究中心主任”等各种砖家头衔相去甚远，但本人牢牢记住毛主席的“有则改之无则加勉，惩前毖后治病救人”的教导，遵循邓爷爷的“步子要迈大一点”的指示，代表老婆代表儿子代表本人，坚决从科学发展的角度，解读这个文本，试图找一点对自己和同行有所启示的东西。因为从小到大我们学习的历史唯物辩证法告诉大家即使是鸟粪也可以做花草树木的肥料啊。

余教授在这本书贯穿的他的一个理念就是教育教学就是以学生为本，从教育理念到课堂教学的评点。比如他的一些语句：“真正的好课，不是老师出彩，而是学生出彩。简而言之，出彩要出在学生的学上。”、“教学的每个设计、每个环节、每个步骤、每个活动，都要追问它的有效性、能让学生得到什么。”、“讲授法容易使学生产生‘假知’，从而导致知识与能力的脱节。”等。这其实是老生常谈，但是现实教育教学中为什么绝大部分的教师很难做到这一些：公开课成了作秀课、教学设计以教为中心、课堂教学基本是采用讲授法等。余教授零散地有提供一些参考答案，比如：“必须加强教师教学的提高性教学”、“教师必须不断学习、终身学习，成为学习型教师”等，貌似理由是教师水平太低下了，所以才会造成这种情景。真不愧是教育学的专家，从逻辑上也对，如果教师水平不低下，就不需要余教授这样的教育专家指导了。

但是我仔细一想，不对啊，为什么那么多一线的教育教学能手也很难做到余教授提出的以生为本啊，他们水平可不低啊，特别是众多的省市级优质课一等奖获得者、省市级名师，他们上公开课的背后都有优秀的教学团队指导的。他们可不像我这样的不学无术，在教育教学有一定钻研的。难道余教授的理论只能指导我这样水平的？不对，他是博士生导师，不是硕士生导师。难道我的水平已经是博士了？惊讶啊。。。

因此，我只好伤心欲绝地说余博导的答案有偏差，他的以生为本的教育教学理念始终是空中楼阁，是不适应具有中国特色的社会主义国情的。在一直处在社会主义初级阶段的中国教育教学：公开课就是优秀课，平时教学教师的设计就是以教为中心，教学就是讲授法。

这其中原因很多，并不能简单归结于教师水平低下，没有与时俱进。当一大批的一线优秀教师也是这样，我们只能说整个教育体制教育环境都出问题，破绽百出而不是仅仅教师有瑕疵。

考虑到这是读后感而不是论文，也没有比尔盖茨写100页读书报告的雄心，所以一切就简吧：为什么在当今具有中国特色的社会主义教育无法实施以生为本的原因有以下几条：

1、以生为本的理念最早是美国资产阶级哲学家和教育家杜威提出的，在杜威时代的民主美国比较难以实施，何况在现在的中国。据说当今中国社会发展程度相当于19xx年的美国水平。——社会发展程度低下还处于初级阶段，无法实施以生为本。

2、社会主义教育强调民主集中精神，在民主的基础上集中，但主要是集中，各级向上级负责，而不是对下级负责。在中国大学、中学、小学的校长都是上级委任的，而且有行政级别。这种政治和教育环境氛围，教师教学能以生为本吗？以生为本就是提倡民主，鼓励学生质疑国家机关编写的教材，特别是思想政治教材，质疑各类享受党和政府津贴补贴的专家的观点，质疑各学科教师传达的政治政策和方针，这在政治上是错误的。——以生为本有悖于党的教育教学方针。

3、以生为本，需要学生在课堂内外花很多时间去阅读和探究，但是现在的中小学的学生有那么多时间吗？北京的小学生忙着学奥数了，上海的小学生忙着学外语了，探究有什么个屁用，考试不考，升学没要求没加分。如果能像韩国人考证出来自己的祖先是中国的少数民族，经过有关部门潜规则修改自己的姓，升学时候大占便宜倒是有用的，但这很难。所以大家都忙着其他升学加分项目，没必要去探究爹和妈为什么不是同个他爹妈生的。再说，有资料让学生探究吗？现在各类学校的图书馆摆着大量的删节版的名著，白话版的古文，阉割版的教材，极薄版的人物传记和滥竽充数的大小工具书，难怪韩寒能声称自己在高中读了《二十四史》。殊不知二十四史不是一本书，而是一系列有几千万字的文言文撰写的中国历史著作。语文不及格的韩寒同学竟然能读懂而且在高中一两年之内读完。这只能说中国中小学的图书馆太坑爹了，欺骗韩寒这样无知少男，呵呵。学校图书馆没资料，社区基本没图书馆，能以生为本吗？——没必要没时间没资料进行以生为本教育教学。

4、应该说中国学生最需要自主合作探究学习，因为中国教材太难了。为什么从小学开始绝大部分学生痛苦于数学，从小学开始数学补课比比皆是，原因就在于数学太难了，相对于欧美国家的数学考试，中国的数学真太坑爹了。考过GRE等各类外国高校入学考试的同学也会发现这一点。因此教数学的老师基本会发财致富，这是国情决定的，不想富也不可行啊。知识难，学生又没有时间没资料，课堂教学只能讲授法了。——知识太难学生没时间没资料无法进行以生为本的教育教学。

简单说以上四点吧，尽管如此，我还是对余教授坚持的以生为本的理想主义表示我的敬意，虽然几十年前杜威的中国弟子陶行知、胡适等人也是强调教育教学要以生为本，提倡民主平等，并且进行勇敢大胆的实验，但都失败了，陶行知遭通缉，胡适逃亡台湾。但他们的民主精神一直激励着一代又一代的学者和相关知识分子。虽然在当前实施以生为本等民主教育教学很困难，中国当局也表示让学生坐校车还须待多年，但是每个不想移民的中国人包括大学教授、中小学教师等从事教育工作的人都会相信一点：解放区的天是明朗的天。

第二篇：《好教育 好人生》读后感

《好教育 好人生》读后感

滨海县通榆中学 朱祥

为了我们一百多为教职员工过一个愉快的暑假，让广大教育工作者在休息之余充实提高自己的业务水平，校长李旭在假期结束会议上发给没人一本书，希望大家认真阅读，写好读后感，刚开始，我对这本的认识不咋的，只是知道肖川时北京师范大学教授，但是我们李旭校长那样强调要认真阅读，肯定有他的道理，于是我就开始阅读了，不断地被他的内容所吸引，认真了才知道这是一本教育的百科全书，从直抵内心的言说开始，论述了教育的意蕴到好学校的标准，从对教师的期待到我的教学主张，最后论述了受过教育的人和没受过教育的人进行比较，阐述了为自由社会培养人。最后他说：“要大气优雅，用智慧与真情，用理想和信念，用使命与责任来为人师表，认真地为人处世，认真地为学行文，这就是他的核心思想所在，他豪迈的、勇敢地、潇洒地、温情地、活着。学生以他为骄傲。

好教育是好人生的立足之本。相对于好的教育而言，有两种不同的情况，那就是“无教育”和“坏教育”。当今社会的发展已明确告诉我们，我们正在极大限度的杜绝“无教育”的现象，我们的孩子再也不会因为没有教育而显得专横跋扈、缺乏理性或盲目丧失自己的道德底线，肖川先生认为好教育应该包括重视健康人格的培养，重视人类核心价值的浸染，重视理智训练，重视充分和得体的自我表达。好教育也包括学习内容是能够引发学生的探索兴趣和学习的内在需要的，是充满了人道主义精神的，代表着人类文明的前进的方向的。好教育还包括教育过程中始终充满礼貌、尊严、秩序、温暖的热情。九年义务教育和均衡教育给予了每一个孩子相同受教育的机会，每一个孩子也都拥有了

获得美好人生的机会。然而，“坏教育”却常常充当着孩子们好人生的侩子手。“坏教育”把孩子们当成了一个个的机器，教师们在教学过程中无不希望自己的学生都是“听话”的孩子，课堂教学成了教师的“说教”或是对教科书的“宣传”，甚至课堂上的教学内容也必须让学生跟着自己的思路走，久而久之学生的个性被埋没，思想被禁锢，也就成为了教师心中“好学生”。然而，作为个体的人，学生的学习需求，人格的发展，思想的进步全都被忽略了，这样的教育更何谈让孩子拥有好人生。回顾我三十几年的教育人生，在我的教学过程中又何尝不存在着“坏教育”的种种影子，我的学生在无形中就被迫接受了我的“坏教育”，他们的学习需求何尝不受到压制，他们的人格发展何尝不受到限制，他们的思想又何尝没有被禁锢呢？我就是他们人生发展途中的大绊脚石啊。好教育为好人生的实现提供着充足条件，好教育不愧为好人生的立足之本。现在的我倍感庆幸，庆幸自己及时认识到自己教育过程的弊病，庆幸自己这么快就找到自己今后工作的重心，那就是我的教育教学的重心都必须要围绕着学生的好人生来进行，校长李旭经常说，育人者应该先育己，教师必须把握教育人生，实现自我超越。“教育的目的是要创造出让学生成就自我，超越自我的生活，让学生在教育的摇篮中获得、精神的丰富，生命的充实、潜能的开发、个性的发育、品格的崇高。”好的教育从本质上来说就是人的教育。好教育重视并珍视人的需要、自由与尊严，尊重个性、差异、多样性与自主性，拒斥强制，压抑或灌输。“好教育是把人当‘人’的教育，是富于道义伦理精神，予‘人’以高度关切的真正人性化的教育，是具有高度亲和力、富于人情味的教育。”

好人生是好教育的终极目标。对于我们每一个普通人来说，要想拥有自己

的好人生，我们想要知道的就是我们可以通过怎样的切实的途径可以获得之。肖川先生认为作为一个普通人，“同样可以拥有好人生：掌握好谋生的技能，衣食无忧地发展自己的兴趣和爱好，尊重并善待我们身边的每一个人。”而所有这些拥有好人生的条件都是可以通过好教育来获得的，因为人既是教育的起点，也是教育的终点。“离开了作为教育活动主体的人，教育就什么都不是”。 在肖川先生的理想里，胡适的人生、林语堂的人生、梁实秋的人生、钱钟书的人生，都是好人生极致的代表。他们的人生具有着宽阔而又有所坚守的，丰富而又清纯的，富有而又淡泊的，有情趣和有境界的共同特点，“明确的目标追求、和谐的人际关系、丰富的内心生活、宽广的活动舞台，构成了他们灿烂的人生。”然而，他们都是学贯中西的大家，他们的好人生对于我们来说是可望而不可即的。在教育过程中，无论是掌握好谋生的技能，还是衣食无忧地发展自己的兴趣爱好，还是学会尊重和善待他们，都离不开教育的参与者教师与学生的参与。好教育关注学生的成长，关怀学生的人格发展，尊重学生的学习能力、尊重并培养学生的学习兴趣和爱好、并教导学生去关爱身边的每一个人。这样的教育有助于让学生认识生命、理解生命、并积极地树立尊重生命和珍视生命的生命价值观，从而让学生最终拥有好人生。“教书育人”，教会学生学习的同时更重要的交给他们做人的道理，让他们学会做人，尊重他人并获得他人的尊重。通过教育获得的最大教益是人之为人的生命意义，是人对自身生命的理解、真是和对他人生命的关注与尊重，收获教益的人，是足以显现人的生命意义的人。好教育既然是一种特殊的有意识的生命存在，人并不会满足于现实世界追求，而是在不停地寻求着对于已有本我的无限超越，追求自身有限性的不断突破，教育在促进人的自身超越，提升人的精神和价值方面起着非常重要

的作用。我还可以利用英语课去教导学生去认识人生、理解生命、关注他人，最终来提升自己，让他们用语言来作为自己实现好人生的展台。教育以人为起点，关注人的成长与发展，但教育最终必须要回到它的终点，人的生命价值的实现。作为学习的引导者——教师，必须担负着让学生在获得好教育而最终实现他们的人生价值、生命价值。因为人作为一个活生生的生命个体生活在世界上，生命于人只有一次，人的生命存在是一切的基础，人的生命价值的实现、人生目标的达成，于人来说是至关重要的。好人生必然也必须是好教育的终极目标。好教育是好人生的立足之本。好人生是好教育的终极目标，读肖川先生的著作，让我感触最深的就是好教育与好人生是相辅相成、密不可分的。好教育对人的生命的关注，就是要帮助人强化健康的生命意识，确立正确的生命观，就是要关注人的生命情感和心灵活动，重视人的终极关怀。英语学科在这方面有着得天独厚的优势让学生去拥有每个人孜孜以求的好人生，在我今后的课堂教学中，利用英语学科的优势，培养学生英语方面的兴趣和爱好，我不想让我的学生对自己的英语丧失兴趣和爱好，那将是我们的悲哀。好教育对人的整体性的关注，最根本的是对人的人文精神，价值世界的关注。不仅要关注人的认知世界，才智水平，更要关注的人的内心世界，关注人思想情感。而这些恰恰是我们在教学工作中常常忽略的，我们的眼光太多的投入在学生的知识水平，他们的成绩，而他们的情感，他们的内心世界我们却很少或不愿去触及。殊不知，好教育的人文关怀，是关注作为人安身立命之本的人文精神，是关注人的成长潜能，塑造人文理想，成全人性通达并求达人的整个精神世界的充盈于丰裕的善。作为一名多年的教育工作者，我深知我的教学工作与每一个学生的好人生不可分割，让他们接受好教育，最终获取好人生将是我的教育工作的终极

目标。我离退休还有几年时间，将立足于教育之本，立足于好教育，来扬起学生的人生之帆，让他们拥有美好的人生。

20xx年8月22日