《沉思录》读书笔记

初次涉略哲学，想找一本哲学书陶冶一下自己的情操，众多书籍中，一眼就看到了《沉思录》，并不是因为总理的推介，也不是因为它声名大噪，只因为它有一个让人安静让人联想的名字“沉思”。

玛克思。奥勒留是一个拥有多重身份的传奇人物。作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，但他心怀仁厚，关心百姓，他普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾；作为军人，他战功赫赫；作为哲学家，他更是成就辉煌，用灵魂谱写了古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍《沉思录》，他也因此被称为“偶像们的偶像”。

《沉思录》和《论语》的体裁差不多，感觉它都是一段段的文字，被随意地分成几个话题，偶尔放在书中的各个部分。书中大量使用祈使句，像是在和自己得对话，对自己深刻的反思，对自己的告诫，对如何成为一个更好的人的规劝，好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中大量使用祈使句就是最好的明证。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 他总是这样在书中狠狠地拷问自己，并对自己信仰的不断提醒对，灵魂的不断揣摩 。读这样一本书，仿佛大师就在你的耳边指导你如何做人做事，那么亲切，那么真实。下面摘抄几句自己喜欢的话：

“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”

这句话让我思考了很久，越想越有韵味，而且能够引起我实际生活中的共鸣。人们一生中将面临无数个“现在”，我们所过的生活亦是由无数个“现在”所拼接而成，“现在”对于每个人来说，它即是礼物，也是恩赐，是我们唯一所能把握的。我们曾纠结于过去的种种伤疤，桎

梏于历史的层层包袱；我们亦曾迷茫于未来的种种未知，迷茫于将来的袅袅迷雾；我们郁结，我们痛苦，我们烦躁，我们恨不能穿越时空。但，又如何？莫奈何！当“现在”流逝成“过往”，我们不应还陷在不能改变的“过往”泥潭中自怜；当“将来”还未演变成“现在”，我们亦不可烦躁于不可知的种种变相之中。我们唯一可控的只有“现在”，唯一能做的也只是不要在懊恼中放任可控的“现在”流转成不可控的“过往”，在彷徨中措手不及地迎接“将来”化为“现在”。

子在川上曰：“逝者如斯乎！”生命变化太快，这一秒的我与上一秒的我已经不尽相同，佛学中称之为“无常”——事实无常也！易学称之为“变化”，“知否世事常变，变幻原是永恒”。过去的永远过去了，一切都已定格，即使沉溺其中也丝毫改变不了它对现在所造成的影响，只能徒增伤感，我们唯一能做的就是把握现在，活在当下，此时此刻便应该行动起来走在由“过去”铺成通向“未来”的路上，才是“现在”存在的真正意义。“

“死亡并不是一件可怕的事！”

“死亡：它不是一种消散，就是一种化为原子的分解，或者虚无，它或者是毁灭，或者是改变。书中提到宇宙之外的宇宙本性：就仿佛实体是蜡，现在塑一匹马，当马被打破时，用这质料造一棵树。”

这本书关于死亡的阐述有很多，如第25页：“希波克拉底在治愈许多病人之后自己病死了。占星家们预告了很多人的死亡，然后命运也把他们攫走。亚历山大、庞培、凯撒在粉碎数以万计的骑兵和步兵、频繁地把整个城市夷为平地之后，他们最后也告别了人世。”对于死亡的恐惧，似乎是与生俱来的，小时候看到冰冷的棺木，会躲得远远的，看到电视剧中人物的离世，感觉很悲惨，他们似乎被一种恐怖的力量带走。有一天它也会像带走亲人一样带走我，从此消失在这个世界上，不留一点痕迹……人这一生除了生就是死，哪有比死更可怕地东四？但看到这些话，让我对死亡有了新的看法。“尘归尘，土归土”，正如马

可·奥勒留·安东尼的老师古罗马斯多葛派著名哲学家爱比克泰德在《沉思录II》中所说：“他们只是回到了本属于他们的地方，若干年后我也将回到那里，只是早与晚的问题。”既然如此，又何必悲伤，何必恐惧死亡呢？你我生命的时间不过是宇宙永恒的、神秘莫测的时间中一个极小极小的点， 30年，50年，100年，又有什么区别呢？死亡是一个必然的结果，恐惧也无济于事，这是天命，谁都无法逃，唯有坦然地面对。那么，我们死去了，组成我们身体的各种元素依然存在，它们挥发到空气中，钻进泥土里，附着在别的物体上。但最终，它们又组成了别的物质，比如一只昆虫、一棵小草的一片叶子中的一部分……

其实死并不可怕，可怕的是我们应该怎么活。有些人活着比死都痛苦都恐怖，这样的活着有什么意义，反而死了却意义重大。对于一个大学生，现在思考生死问题似乎有点早，有点飘渺，有点浅薄，但至少可以让我看清人来到这个世界上的唯一使命，那就是有意义的活着。

1000个观众心里，会有1000个哈姆雷特。一本书的意义在于它能否触动你、说服你、进而改变你，对你的生活有所助益。——哪怕只是其中的一句话，引起你的沉思，我们不妨也写一本像马克皇帝那样的沉思录，写进自己的思考，供自己阅读和反思，为自己的人生留一面镜子，随时审视自我。

第二篇：我思故我在———《沉思录》读后感

一本书和一本好书的区别在于，好书让你读得越多，得到的越多，通过阅读获得强大的精神力量。《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘，它更让我明白“我思故我在”的道理。

“有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满不断增长的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当我第一次读到这句话的时候，并不了解它的本意。

对于道德和人性自身的探索，直到我读了马可·奥勒留的《沉思录》后才有较为深入和系统的思考。《沉思录》，这是温总理的枕边书，这是克林顿在《圣经》之后受影响最大的一本书，这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝国哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。

这不是一本普通的书，它不是尼采的哲学思考，也不同于罗曼罗兰文钞，这是一本用灵魂写成的书。人这一生，最大的敌人就是自己，能战胜自己的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。“待人宽，责己严”的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，“当你不把你的思想指向公共利益的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上”，因为，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。

在这本《沉思录》里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,书中“你??”的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。

《沉思录》不仅是对自我更深层次的探索，也充满对人类道德的思考。随着社会的发展，物质文明日益丰富的同时，我们的精神文明却在悄悄退化，而《沉思录》正是让我们重新找回“逝去的文明”的钥匙。在本书首卷中，我们便能读到这样的话，

“从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒”。在马可的时代，还是由神权所统治。如果说，神和道德扮演着同样的角色，都是人类欲望的救赎之路，那么，神不过是基于道德而产生的一个具象的实体。林达在《西班牙旅行笔记》中写到：“人们常常把基督徒看作是一群愚民，实在是小看他们了。真正的勇士，是有勇气挑战自己内心的人。这是悟性的开启，是人认识自己和神灵的最关键一步。他们被神灵擦亮眼睛，最终想改变的只是自己。他们和赛内加一样，试着借助自己的创造力，用那些哲学、伦理和逻辑来摆脱内心困境。终究如拔着自己的头发想离开地球那样，无法成功。于是，他们走向神。”走向神，平凡如我们，无法拯救他人，但至少能拯救自己。而在伟大的神明背后，其实便是宏伟的道德，在几千年中，真正扮演救赎角色的其实便是我们人类自身的道德。如此说来，人的一生，原也是同内心欲望战斗的一生，而战斗的终极目标，不过是道德。如果我们能战胜自我，由一个高尚的道德所引导，那么这个社会的丑陋面也会随之淡去。(张弛)