文天祥正气歌读后感
从古到今，爱国的人多如繁星。最近我上网搜查了许多英雄事迹，为国为民的邓小平爷爷、宁死不屈的文天祥、战国的屈原??
文天祥兵败被俘，坐了三年的土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说那么多废话！”文天祥面向南方慷慨就义了，给世人留下一首扣人心弦的《正气歌》。
民族抗日英雄杨靖宇曾担任“南满抗日联军”司令，从19xx年一直到19xx年沙场献身为止。在艰苦征战的六年中，他身先士卒地在白山黑水、林海雪原里打击日寇。面对敌人的重兵围剿，杨靖宇率部顽强战斗，使敌人坐卧不安，惶惶不可终日。日酋对他又怕又恨，调集重兵围困。有人劝杨靖宇投降，他坚决地说：“不，我有我的信念。”最后，弹尽粮绝，杨靖宇在打完最后一颗子弹后壮烈牺牲。敌人残忍地用刺刀剖开他的肚子，竟然发现他肚子里没有一粒米，有也只是树皮、草根和棉絮。
我被这一个个故事感动了。我也明白了许多，只要做好每一件小事，也就是为祖国出了一份力。
第二篇：正气歌注音
大学之道
dàxu?zhīdàozàimíngmíngd?zàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐ?rh?u大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后yǒudìngdìng?rh?un?ngjìngjìng?rh?un?ngānān?rh?un?nglǜlǜ?r有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而h?un?ngd?wùyǒuběnm?shìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānh?uz?jìndàoyǐ后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 gǔzhīyùmíngmíngd?yútiānxiàzhěxiānzhìqígu?yùzhìqígu?zhěxiān古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先qíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzh?ng齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正qíxīnyùzh?ngqíxīnzhěxiānch?ngqíyìyùch?ngqíyìzhěxiānzhì其心；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致qízhīzhìzhīzàig?wùwùg??rh?uzhīzhìzhīzhì?rh?uyìch?ngyì其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意ch?ng?rh?uxīnzh?ngxīnzh?ng?rh?ushēnxiūshēnxiū?rh?ujiāqíjiāqí诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐?rh?ugu?zhìgu?zhì?rh?utiānxiàpíngzìtiānzǐyǐzhìyúshùr?nyīshì而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是jiēyǐxiūshēnw?iběnqíběnluàn?rw?izhìzhěfǒuyǐqísuǒh?uzhěbáo?r皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而qísuǒbáozhěh?uw?izhīyǒuyě
其所薄者厚，未之有也！
【译文】
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不 躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑 周祥才能够有
所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想 修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后 意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后 才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的！
zhōngyōng
中庸
tiānmìngzhīw?ixìngxìngzhīw?idàoxiūdàozhīw?ijiào
天命之谓性，性之谓道，修道之谓教。
dàoyězhěbùkěxūyúlíyěkělífēidàoyěshìgùjūnzǐji?sh?nhūqísuǒ道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所bùdǔkǒngjùhūqísuǒbùw?nm?jiànhūyǐnm?xiǎnhūwēigùjūnzǐsh?n不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎
qídúyěxǐnùāil?zhīw?ifāw?izhīzhōngfā?rjiēzhōngji?w?izhī其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之h?zhōngyězhětiānxiàzhīdàběnyěh?yězhětiānxiàzhīdádàoyězhì和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致zhōngh?
中和，天地位焉，万 物育焉。 tiāndìw?iyānwànwùyùyān
【译文】
人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。
“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
正气歌
tiāndìyǒuzh?ngqìzáránfùliúxíngxiàz?w?ih?yu?shàngz?w?irìxīng
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。yūr?nyuēhàoránp?ihūsāicāngmínghuánglùdāngqīngyíhánh?tǔmíngtíng
於人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。shíqi?ngji?nǎijiànyīyīchuídānqīngzàiqítàishǐjiǎnzàijìndǒnghúbǐ
时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 zàiqínzhāngliángchuízàihànsūwǔji?w?iyánjiāngjūnt?uw?ijīshìzhōngxu?
在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。w?izhāngsuīyángchǐw?iyánchángshānsh?hu?w?iliáodōngmàoqīngcāolìbīngxuě
为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。hu?w?ichūshībiǎoguǐsh?nqìzhuàngli?hu?w?idùjiāngjíkāngkǎitūnhúji?
或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 hu?w?ijīz?ihùnìshùt?up?li?shìqìsuǒpángb?lǐnli?wàngǔcún
或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。dāngqíguànrìyu?shēngsǐānzúlùndìw?ilàiyǐlìtiānzhùlàiyǐzūn
当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。sāngāngshíxìmìngdàoyìw?izhīgēnjiēyǔg?uyángjiǔlìyěshíbúlì
三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 chǔqiúyīngqíguànchuánchēs?ngqi?ngběidǐnghu?gānrúyíqiúzhībùkěd?
楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。yīnfángtiánguǐhuǒchūnyuànbìtiānhēiniújìt?ngyīzàojīqīf?nghuángshí
阴房阗鬼火，春院閟天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。yìzhāom?ngwùlùfēnzu?gōuzhōngjírúcǐzàihánshǔbǎilìzìpìyì
一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。 jiēzāijǔrùchǎngw?iwǒānl?gu?qǐyǒutāmiùqiǎoyīnyángbùn?ngz?i
嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。
gùcǐgěnggěngzàiyǎngshìfúyúnbáiyōuyōuwǒxīnbēicāngtiānh?yǒují
顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天曷有极。zh?r?nrìyǐyuǎndiǎnxíngzàisùxīfēngyánzhǎnshūdúgǔdàozhàoyáns?
哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。