《关于费尔巴哈的提纲》读后感
机械6班 0901106022 涂吟轩
马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展 在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密；指明人的本质实际上就是社会关系的总和；指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.拉法格，意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算， 从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。
列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。
各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论；强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用；对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。
第二篇：马克思论文及课堂感想
马克思主义基本原理概论论文
学院：管理学院
班级：A12财务2
姓名：王云飞
学号：120806229
指导老师：杨菊平
20xx年12月1日
论人生在世空手而来空手而归的意义
摘要：人生意义是每个人都要面对并且思考的带有哲理性的问题。究竟有何意义，每个人都在追问也在追寻，有些人最终找到了，有些人最终茫然无果。有的时候我们会困顿，我们走进马克思列宁牛顿勃朗克的世界，回首发现，我们的世界一片空白。其实他们与我们并生不悖，我们存在的意义在于我们是有个性的独立个体，辩证否定他们，为我们所用。现在我们可以感受生命，起码我们是温暖的。当若干年以后，我们化为乌有，于我们而言，才会结束。
关键词： 人生 得失 意义
一、什么是人生
关于什么是人生这个问题，从古至今都没有标准答案。科学家定义，人生就是人从出生到死去所经历的时间。哲学家说，人如万物，真正的人生，是有春、夏、秋、冬四季的——自发性阶段、自觉性阶段、自然性阶段。艺术家眼中的人生或许是一幅名叫星空的油画，或者无边沙漠中的一粒细沙??小孩眼中的人生可能是妈妈的拥抱或者房间里那堆每天陪伴自己玩耍的玩具，过尽千帆的老人的人生是那杯被泡了又泡最后倒掉的茶。在这么多的定义和理解之后，又回到原点，再来问这样一个问题，什么是人生？只能给一个目前所形成的人生观认为较科学的定义——在人活着的时间中，人理性和感性地对生命的思考与体会，是一个过程。或许有人会提出这样一个问题，比如，对于卧床的植物人来说，他有没有人生？首先要探讨植物人有没有思维，从某种角度，这是一个医学问题。若植物人拥有与常人相同的思维能力，只是无法表达，那么在本文中认为对于他来说是拥有人生的，反之。若无思维能力，那么更多的只是一个复杂运作的系统，对于个体而言，无人生可言。退一步讲，非得与人生二字扯上点关系，也是其他有思维眼中的他的人生。本文将从这个定义来展开讨论。
二、空手而来空手而归
不妨做这样一个比喻，在一维空间的轴上有一线段，不取两个端点，线段从-1到+1，这段长为2的线段是现实存在的，然而-1和1的这两个点是无意义的。那么究竟从何处开始何处结束？就像我们所说的空手而来空手而归，生命有开始有结束，但是以何开始以何结束？从唯物角度来说，人的思维从无到有，最后从有到无，不可逆转不可重复。通俗讲，一个人从出生开始就具有不可复制的思想，最后思想随生命的消逝而泯灭。在漫长的人类历史中，还会有无数人出生或者死亡，但没有一个人会是这个人。当每个人呱呱落地时，都是不
着一丝，无所谓思想，甚至行为多半是人类的本能。伴随着第一声啼哭开始了探索这个世界旅程，在这个过程中会得到也会失去。在数十年中，一个人可以收获财富、名誉、地位家庭、幸福，也可能失去健康、自由、尊严。然而，当面对死亡的时候，每个人都是平等的，没有人可以逃避或者拒绝死亡，都要站在同一水平上，最后尘归尘土归土。如果说生不足够公平，因为每个人出生时父母家庭所给予的不同，那么死亡就是真正的公平。
三、人生的主观能动性
一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实，上帝交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这是史铁生的《我与地坛》中的一段话。从这段话中不难看出人生的开始与结束都不在人类本身可控范围内，人类的主观能动性无法使人避免生死。既然如此，对于人为何生为何死的问题就没有讨论的必要了，那么迎接我们的就是怎么活问题了。生之前和死之后的空白是两处茫茫皆不见，那么人生在世，承受痛苦，反复挣扎是为了什么？怎么活还有意义吗？从你人类出生开始有思想开始，就会接受周围环境和他人的影响加之自身的思考会逐渐形成个人的世界观、人生观、价值感。一个人的存在也会创造相应的社会价值，而当下，一个人的人生价值多指一个人能为整个社会创造的价值。撇开生死，人可以充分运用其主观能动性，而非随波逐流，无所事事，尽其所能改善自身和社会的条件。换个悲观的角度，这也只是撇除生死大事之后，时间空间下，人靠自身意志所能控制的有限范围。在此得到一个结论，就是人只能决定怎么活。
四、论意义
既然最后结局早已注定，那么过程是否就不重要了？无论过程灿烂亦或者是悲惨，人生之路繁花似锦还是枯枝败叶，最后都殊途同归，那么过程的意义在哪？创造的价值的在何处？然而，当生命还未结束前的任何一秒，没有什么词语可以拿来准确地评价一个人所经过的整个人生，所有我们可以使用的形容词不过是我们在走过所有的路后，回头眺望、审视，对过去的评价。很可惜，人并没不拥有这样一个自我评价的机会，所以有人说，人生就像一场不能彩排的戏，在进行过程中不能后退，重来，或者随意退出，现在可以说，当一切结束，评戏的也不是自己。然而，生命若不是当下，那在何时？在活着的几十年中，人是有感官地活着，每一刻对他而言都是生命，空手而来空手而去只是已发生和将发生的事实罢了。换个角度来问这个问题，问题就会转化得比较简单明了，如果你能活70年，这70年过得快乐与否，重不重要? 是不是因为最后都将归于尘土，所以可以随波逐流，不论价值？模拟这样一个场景，从小一起长大的朋友A和B,A努力拼搏，后来结婚生子，拥有一个幸福的家庭和蓬勃发展的事业；B懒惰无赖，人到中年却还一事无成。后来A先于B去世了，B常挂在嘴边
的话就是“那么有钱有什么用？儿子女儿成材又怎样？最后还不是比我先踏进鬼门关，我这样浑浑噩噩倒也自在。”怎么评价A和B?其实B是羡慕A的吧，那样的话多半带着自我安慰。先不论人生意义，光来谈谈A和B谁更幸福一些，我坚定的认为A更幸福，至少对A而言他所活的人生是充实而有价值的，何时离开若不可控，那么他已经发挥主观能动性的作用，追求更高的目标，这种成就是有意义。而B，与A同样的结局不过是唯一可以炫耀的资本，不能说B的人生无意义，而是究竟要怎么样的意义。至此，我发现现在所讲的意义已经超脱意义之外，但是并不妨碍回答之前两个比较易答得问题，人生过得快不快乐有没有价值当然重要，当能了解这一点之后，其实人生本身就有意义的了。热爱旅行的人常说，最美的风景都在路上。人生与旅行有很多相似之处，最终都会到达，但我们可以选择让过程更美好。还是可以用史铁生的一段话来结尾。生命到底有没有意义？——只要你这样问了，答案就肯定是：有。因这疑问已经是对意义的寻找，而寻找的结果无外乎有和没有；要是没有，你当然就该知道没有的是什么。换言之，你若不知道没有的是什么，你又是如何判定它没有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如诸多确有的事，为什么不是？此既不是，什么才是？这是什么，便是对意义的猜想，或描画，而这猜想或描画正是意义的诞生。
马克思课堂感想
马克思主义基本原理概论是所有大学生必修的一门课，可见在高等教育中，马克思主义的学习是十分重要的。
马克思主义由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三大部分组成，马克思主义哲学是哲学发展史上的伟大变革，是以实践为基础的彻底的唯物主义哲学。学习这门课程对于学习其他课程是一个从宏观角度理解的基础。马克思主义政治经济学是核心，通过学习我了解了政治经济学产生和发展的历史，政治经济学的研究对象是在一定生产力状况基础上的社会生产关系体系及其发展的规律性以及与其相联系的经济运行机制，物质资料的生产、生产力和生产关系的相互关系，认识了人类社会经济制度的演变是生产力和生产关系矛盾运动的结果，马克思主义政治经济学实现了阶级性和科学性的统一。科学社会主义则是归宿。科学社会主义理论是关于无产阶级解放斗争的性质、条件和一般目的的学说。它以无产阶级解放运动为研究对象，是研究无产阶级解放运动发展规律的科学。又称科学共产主义。
就自身而言学习马克思主义基本原理概论也觉得受益匪浅。第一、马克思主义对世界观、人生观、价值观的再塑造和改造具有至关重要的作用，在之前二十多年的学习生活中，三观已经基本确立，但是仍有改正修辅的必要。第二、为加入中国共 产 党的党内只知识学习奠定了良好的理论基础，因为提前学习了马克思主义基本原理概论，在我之后的党训班学习中就相对而言比较轻松。第三、在今后的人生实践当中，可以充分运用马克思主义的原理实践，运用马克思主义哲学的两面性去分析和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光全面，更加成熟。