《家》读后感

家，是身心的归宿。一看到“家”，便不禁和亲情联系到了一块，温馨而真切。“家”这字总让人遐想，一种对互亲之情的期盼。然而巴金所描述的家却是羁绊，是对激情的禁锢。

这也难怪，当时处于“五四”运动后动荡社会的背景下一个四世同堂的官僚地主大家庭搞公管，有着封建专制思想的阻碍和新文化思想的抗争，是黑暗腐朽的封建礼教制度和黎明时科学民主大旗的较量因而这个家是动荡的，必然会制造很多悲剧。

高老太爷是最可恨的，独断专横凶残暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁觉慧，打儿子斥媳妇，丫头随意送人，面对即将灭亡的封建制度，他无能为力，临终前的饶恕和教诲，却也是其丰富性格的表现。

与此鲜明的对比，是那个“幼稚而大胆的叛徒”，他勇敢的抗争果让人钦佩：反抗封建专制，蔑视长辈权威；打破封建等级观念，大胆爱上婢女鸣凤；支持觉民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢于顶撞三叔陈姨太，揭穿其“捉鬼”的丑剧；他冲出家庭，大声呼喊：我是要做一个叛徒。鲜明贯彻了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的历史局限和弱点，但其间觉得放封建态度促使他离家出走，争取自由的斗争。觉慧是真正的五四新人，是铁铮铮的勇汉。

然而给我印象最深的是“二重性格”觉新。他一方面是高公馆的大少爷，一方面又是社会上有个性的思想解放青年。他的“作揖主义”和无抵抗主义委曲求全，向封建势力妥协，付出了惨痛的代价，这也有力地控诉了封建宗法封建礼教吃人的本质。而决心的思想中，儒家思想孝为第一准则，释道作为补充，以忍为主，因而他心理上也取得了平衡。但社会中却许多这样懦弱的青年，复杂矛盾不利于社会进步。

而至于觉民，琴等其他青年一代叛逆者和冯乐山，高老太爷等老一代封建卫道者的斗争冲突，以及梅芳瑞珏鸣凤等青年女子的不幸遭遇和悲惨命运，强烈解释了这个金箍家庭的矛盾。作者以此宣泄积郁的悲愤，探索青春的价值意义。

这个封建爪牙下的家庭，宗法立交阴影下的人们，却抽打出了一个反抗陈旧道德的新思想文明。那不过是黎明前的黑暗了，事实上已经有很多人探索了。像觉慧，静悄悄地登上了驶向上海的航船。

我本以为巴金所叙述的家应是一家人团结奋进的局面，或是和乐融融的场景，但这样也着实有些平淡。我相信在所有人心目中，家应是最美的地方。或许时代背景不同，20世纪20年代的中国社会一片黑暗，人们思想灵魂麻痹。闭关自守，中就赶不上时代文明的脚步。

而放眼今日，家在新时代时期赋予了更多的内涵。当今是一个和平稳定繁荣发展的社会，家也变得更舒适漂亮，没有封建与文明的抗争，理应是真正的身心归宿。

尽管如此，但随社会经济发展人们有更高的追求，家反而变得冷清孤独来了。父母虽不像高老太爷独横，却也在两代间产生了难以逾越的代沟，因而家庭很多时候变得凄清。现在很多人都是独自居住，逐步放弃了安土重迁的思想。这也是家庭发展的必然趋势。

何况，现代的家庭悲剧也并不少，他们也可直接反映社会方面的问题。而且现在的家庭好像都很自私，也有些虚伪，这也不奇怪，毕竟也在不同的时代背景中。

在此想想自己的家吧！自上世纪90年代以来发生了巨大变化，受改革开放春风的影响一下子富了起来，生活更完善，这本应快乐。但我却感觉家没有以前那么快乐温馨了。物质方面进步了精神方面却退步了。我怀念小时候在父母怀里的情景，心里很温暖。而随年龄的增长，我和父母逐渐形成了一层隔膜，我更多不愿与他们交流，家庭幸福感也随之下降。

这虽是正常的，却不是好现象。家，需要一起守候。我们都应对自己的家庭尽自己的责任。

人们常常将国与家联系到一块，有句话说得好：国是千万家，家是最小国。国就是个大家庭。我又不得不想起那些大“家”，像什么政治家、经济家、哲学家、教育家、思想家、文学家、科学家、军事家等等。这一切都和家挂钩，可见“家”的重要。

现代意义上的家，可上升至全球了。信息化的时代利用网络把各地系在了一起，地球便是所有生物的家。家，是生命的根基，不会成为随风的浮草。

可能想远了、、、

回过头来再想想巴金先生的“家”，小说人物形象刻画丰满深刻，情节跌宕有致。在这个“家”里，揭露了封建专制的腐朽本质，颂赞了年青一代的反抗斗争精神，以家庭的命运与社会的兴衰有机结合。小说纵然为一个悲剧故事，然而作者说过：无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的生活道路。 百感交集，流泻下一时的感受：家，就是一个奇幻的艺术世界。

《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明栩栩如生。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横，衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定这些形形色色的人物：又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚德的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。 小说着重刻画了觉新这个接受过五四新思潮的激荡，但处于“长房长孙”的特殊地位，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染的人物。他的一生陷入极大的矛盾痛苦中，大大加强了这个人物的悲剧力量。

我问自己，家是什么，家的内涵到底是什么？我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含义一定不会是《家》里面所写的那种压抑，封建，势利??那种时代早已过去，那样的家庭也该成为历史。《家》无情地

鞭挞了那个黑暗时代的罪恶，同时也昭示了那积极，热烈的青春，惟有那旺盛的青春才会敢于追寻那美好的梦想！ 那个黑暗的年代永远地过去了,但<<家>>在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱,对啊!青春是多么的可爱,我们正处于美好的青春岁月中,我们充满了激情,我们的心里洋溢着爱!

只要心中还有梦,就能忍住多少痛.

只要心中还有爱,那就离快乐很近,离幸福不远了!

第二篇：读家有感

读《家》有感

我们生活来做什么？或者说我们为什么要有生命？罗曼·罗兰的回答是“为的是来征服它”。巴金老先生认为罗兰说的很不错，所以会有《家》里面的这股永远动荡着的激流，不曾停止，没有什么东西可以阻止它。这股激流里有爱，有恨，有欢乐，也有痛苦。

鲁迅先生说过，世上本没有路，走的人多了，便成为了路。但是又有人说，路是有的，正因为有了路才有许多人走。激流一《家》以祖父的死，觉新的妻子钰难产而死，觉民抗婚的成功，觉慧的离家出走而结终。觉慧走了他的祖祖辈辈都不曾走过的路，尽管曾经他也曾有过犹豫有过顾虑，但是看到一个个可爱的生命遭受旧制度的摧残以致到那悲惨的结局后，他义无反顾、大胆地选择了离开这个受旧礼教影响极深的家庭，反对这个吃人的礼教的社会。而觉新经历了梅表姐的惨死，妻子瑞钰的惨死后还在走那条他不想走的但是又不自觉地去走的道路，他的“做揖主义”和“无抵抗主义”使他不得不继续去走这条路。

书中有许许多多的人物，觉新觉民觉慧三兄弟，觉新的妻子瑞钰，梅表姐，琴，淑华，婢女鸣凤等等，而我是极喜欢这些人物的，但是又很同情一些人物。

觉新是给我印象最深的人物，不管是《家》，还是《春》、《秋》，他的懦弱，他的妥协，他的悲痛，他的善良，都给我极深的震撼。他从小就是聪慧的，是得到双亲的喜爱的，是得到私塾老师的赞美的，他的前途在他人看来是远大的。他有过美丽的幻想，他喜欢化学，他想中学毕业到上海或者北京有名的大学去继续研究，还想到德国去留学，但是他的幻想就在他中学毕业的那一天破灭了，他的父亲已经给他安排了一门亲事，而且亲事就在下个月。他有过才子佳人的好梦，他有钟意的姑娘，他跟梅是互相喜欢的，但是他不敢反抗，他的“无抵抗主义”让他服从了长辈的安排，他做着他不喜欢的事，觉得尽了他应尽的义务。当觉慧念这么一句：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来。觉新是痛苦的，他说他不是青年，他没有青春，他已经没有希望了。随后父亲去世，他成了他那房的家长，背着重大的责任，那时他才20岁，虽然他觉得自己承担不了这么重大的责任，但是他还是没有抵抗的接受了。娶了瑞钰之后的几个月他是幸福的，他也爱上了这个善良的姑娘，他已经渐渐把梅忘了，因为梅已经嫁到别的地方去了，但是当梅守寡回到省城时，觉新又把以前跟梅发生的事想起来，他又觉得他辜负了梅，他还是没有忘了梅，但是他已经有瑞钰与他们的孩子海儿了，他也爱着瑞钰，所以他很痛苦。最后老太爷去世，瑞钰也面临生产，但是因为陈姨太“血光之灾”的鬼话，跟着四太太 、五太太还有那些长辈们逼着觉新把瑞钰送到城外去生产，觉新也和平的接受了，他没有说一句反抗的话，就连最后瑞钰难产而死他也只是苦在心里，在人前他绝不敢反抗。瑞钰的死使他明白了真正夺去他的青春，夺去他的幸福，夺去他的前途，夺去他最爱的两个女人的是这整个制度，整个礼教，整个迷信。他觉得担子太重，但是他甩不掉，他想甩掉！他是无力的、懦弱的人，他最后唯一做的一件具有反叛的事就是帮助觉慧出走成功，他觉得这个家需要一个“叛徒”。

婢女鸣凤是一个很刚烈的女子，她深深的爱着觉慧，但是她觉得自己配不上觉慧，她不敢希望自己能嫁给觉慧，只希望能一生一世好好服侍觉慧。当三太太要把她嫁给冯乐山做姨太太时，她是拒绝的，她要用死来反对这桩耻辱她的婚事，她把身子投在晶莹清澈的湖水里，那里倒是一个很好的寄身的地方，她死也落得一个清白的身子。

如果说觉新是没有希望的，我们在觉新的身上是看不到什么希望，但是在觉慧、觉民、琴、淑华的身上却能看到希望。在我的理解里，他们是有希望的，是代表希望的。觉慧看到了旧礼教、旧社会的残酷，他要反抗，他接受新事物，所以他是有希望的，他代表了当时整

个五四运动时期的新青年。但是他面对鸣凤的爱时，却是懦弱的，他还有些担心，没很大的胆量，有些犹豫。他也许是对自己是少爷而鸣凤是婢女的身份有些犹豫，虽然他不介意，但是他知道长辈们会反对，他担心这会影响他的前途，他担心他的工作会因此而被长辈发现，所以他才会说 ：“她平日总相信我可以救她，我终于还是把她抛弃了。我害了她。我没胆量....”最后鸣凤的死促使他做出离家出走的决定。

觉民是比较理智的，他也是接受新事物的，与觉慧相比，他显得比较有智慧，比较成熟，他没有觉慧那么冲动。他也是有希望的，刚开始他也是维护这个家庭的，但是受觉慧的影响和旧礼教、旧家庭、旧社会中的发生种种惨剧使他开始认识到旧社会、旧礼教的残酷性。觉民不会像觉新那样屈服去做自己不想做的事，他有思想，并且也有勇气去反抗，所以当老太爷给他也安排了一桩婚事时，因为他爱着琴，所以他起来反抗了，他反抗了谁也不敢反抗的老太爷。他胜利了，他不会像觉新那样，所以他是家里的“反动派”“激进派”，但是他不怕，他还要觉新也反抗。

旧礼教、旧社会里受到残害的女子很多，琴是巴金先生寄予的那一线希望吧！琴进学堂，她接受新思想，是软弱的淑贞的依靠，在她的身上，人们能看到希望，琴让人觉得有力量。面对旧礼教、旧社会，她已近发出这样的疑问，这样的呼声：

难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？

难道女人只是男人的玩物吗？

牺牲，这样的牺牲究竟给谁带来幸福呢？