读《百年孤独》有感
黄瓜园小学 高优
“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺.布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”
“羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会再大地上出现。”
这样精巧神奇的开场白，不动声色的叙述，把我吸引到了拉丁美洲。书中的每一个细节，都驱使读者用心灵去感悟。初拿到作品时，我被繁复的外国名困扰着，分不清人物也悟不出精髓。于是我对姓名进行了勾画，记录，摘抄在笔记本上对照，伴着书中那种死亡般的沉重压抑，我像着了魔一样的钻到书里。
在刚刚开始读这本书时，我发现作品中有两处奇怪的地方，其一是书中诉说的故事大都荒诞不经；其二是作品中人名的反复出现和相同怪事的重复发生。在现实生活中不可能会有持续了四年多的雨，一个老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不会因为耐不住寂寞就重返人间``````但这一切都发生在了这个家族的身边。更令人奇怪的是，书中这个绵亘了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奥就是叫做奥雷良诺，而家族中各种奇怪的事情，在家族的第一代创始人阿卡迪奥直到家族的最后一个守护者奥雷良诺的身上反复的发生着。联系到作者的创作年代和生活环境，我们不难发现这象征了什么。
在读这本书之前，我特意在网上了解了当时作者所在时代的生活背景，哥伦比亚位于南美洲西北部，地跨温、热两带，全国不少地区土地肥沃，物产丰富，地下矿产也很多，而在拉丁美洲这片广袤的土地上蕴含着无穷的神秘，创造过辉煌的古代文明，但拉丁美洲的近代
史却充满了耻辱与压迫，血腥与悲剧。在作者进行创作的七十年代，几乎整个拉美都处在军人独裁政权的统治下。作者凭借其深刻的政治见解和敏锐的洞察力，发现了拉丁美洲百余年的历史，并不是整个社会向前发展，而是一个不断重复的怪圈，这也说明就是为什么书中的那些人那些事总是在不断重复的原因。
周国平说过：“孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。”《百年孤独》为我们带来的，是对孤独的深刻剖析和揭露，通过布恩地亚家族七代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲历史演变和社会现实，让读者思考造成马孔多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运摆弄的正确途径。
霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，是从这位创立马孔多的大家长展开的，他热爱科学，渴望创造，向往文明，但却不被众人理解，唯一的交流是和死人普鲁邓西奥以及梅尔基亚德斯，最终被家人绑在树上，直到死亡。我觉得他是那个旧世界中渴望创新的绝佳代表，可他不被理解，即使创立了家族也遭受冷落，传奇的一生最终也只是带来了一个悲惨的结局。
《百年孤独》中又一位孤独的写照，便是家族的女主人——乌尔苏拉。乌尔苏拉可以说是《百年孤独》里唯一一个见证家族一大段历史的人。她努力维持家族血脉的无奈，让我以为乌尔苏拉算是奥雷利亚诺家族历史的一位倒推者。然而她自己的晚年却也陷在那种蓬勃旺盛的孤独里。她的善良正直的个性，坚持不懈的为家族所努力，却还是无法改变这个家族所笼罩的愚昧落寞。她内心的孤独，是那个时代中正义的人无能为力的深深无奈和伤感的忧郁哀愁的蓝。
《百年孤独》的叙事结构不同一般马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向
上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对“孤独”这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。
就主题思想而言，这是一部反帝、反封建、反独裁、反保守的作品。正如作者在《拉丁美洲的孤独》那篇演说中剖析了拉丁美洲孤独的原因之后所说的：“面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是生活下去。任何洪水、猛兽、瘟疫、饥馑、动乱，甚至数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡的优势。小说中的最后一句：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了”，恰好说明了作者的主导思想：孤独的拉丁美洲已经一去不复返了，新的、团结的、朝气蓬勃的拉丁美洲必将出现。《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。到当你读完她，掩卷长思， 你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。
梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。
或许会有人说它太过荒诞，或许会有人说他的内容太过偏激，但这偏偏是它的价值所在，它的荒诞造就了它浓厚的现实意义，它丰富 的想象力使它成为文坛上不朽的经典。
一口气读完这本书，就感觉是做了一场噩梦，打开窗，望望远处的草绿花红，突然很庆幸自己还生活在现实中，而且是这么美好的时代，所以我们应该好好珍惜当下，尽管也会孤独，也要活得自由，奔放！
第二篇：感受孤独
感受孤独
历史的长河滚滚而过，声势浩大，热闹非凡，不停地上演着各种各样的剧目：合纵连横、篡位夺权、王朝更替、民族争斗??为之伴奏的是擂擂的鼓声一一种种巨变令人惊心动魄，还有喜庆的弦乐一一王侯将相志得意满，喜气洋洋。然而，在这片嘈杂的历史之音中，却飘荡着一缕细细的丝竹之音，清亮悠远，，它孤独地回荡在不为人知的山谷间。
有人说：“千古英雄多寂寞。”他所指的英雄，应该是刘邦、忽必烈等翻手为云，覆手为雨的大人物。在他们一统天下以后，驰骋纵横中原之时，他们也许会感到没有对手的寂寞，但绝不是孤独。我想，所谓孤独，应该是没有知音的苦痛和理想不得实现的悲哀。这些寂寞的“英雄”们决不会孤独。他们的生平志愿便是一统天下，扫清所有的对手，处在红尘世界之中，耳听众人歌功颂德，正是得其所哉。
真正有资格说孤独的人，应该是庄子、屈原、嵇康这样的隐者们。
庄子在《逍遥游》中对纷繁世界的慨叹，对缥缈的极乐世界的向往，是不是由他在人世间的孤独所造成的呢？数千年来，人们惊叹于《庄子》中瑰丽的描写，奇特的想象，可又有几个人能领悟到庄子的用心呢？天下之大，竟无一个知音，庄子心中这份凄凉的孤独令人扼腕叹息。
屈原放逐，而作《离骚》，一腔赤诚，寄托于此。他志行高远，胸怀坦荡，却屡遭迫害，潇潇江水，屈原独立。他悲愤，他无奈，仰问苍天，苍天不答；他环视楚国，却见奸臣乱党，小人当道，国家沦陷。孤独的屈原，最终怀抱大石，自沉而亡，这是否是一种绝望的孤独？
永远忘不了那个放荡不羁的嵇康。当时人人都称之为疯子，然而，谁又能了解在那浪荡形骸之下隐藏着多少痛苦、多少孤独？他狂饮大醉，只愿心中的痛楚能稍稍平息；他疯言疯语，只因他知道无能做他真正的知音。在司马昭的胁迫之下，他坚挺不屈，宁愿死，也不肯出卖人格，为晋朝卖命。甚至连竹林七贤之一的山涛来劝，也不为所动。终于，竹林中那个疯子铁匠永远的消失了。终于，《广陵散》成了千古绝唱。
他们心中的孤独又有几个人能理解？只有将它深埋于心中，慢慢地咀嚼罢了。
然而，当一切浮华的往事如过眼云烟慢慢散去，当那喧闹的鼓乐声终于消失，那缕丝竹之音，仍然会久久的回荡，回荡??