《百年孤独》读后感

《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。作品描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。作品融入神话传说、民间故事、宗教典故等因素，巧妙地糅合了现实与虚幻，展现出一个奇妙的想象世界，成为20世纪最重要的经典文学巨著之一。

看了之后，我常常思考，它到底想表现什么？作者因本书获得了诺贝尔文学奖，那这本书的内涵应该很深刻，它到底是什么？一个家族兴衰的过程及结束的原因？还是告诉读者人类与生俱来的孤独无法逃避？抑或是拉丁美洲一个世纪的真实再现？布恩地亚家族延续了100多年，但所有的人都不可避免地陷入了孤独中，并在其中终其一生。虽然布恩地亚家族历经六世，也有过繁华与鼎盛，但自始自终没有人能逃离孤独。每一个灵魂都在孤独中游荡，家庭成员中没有情感，没有交流，没有沟通与理解。每一个人都是一个独立的世界，没有人关心他人，没有人关心身外的世界。他们在自己的世界中忙碌着，却不知道为何忙碌。他们在忙碌中体味孤独，甚至享受孤独，最后在孤独中离开这个世界。

马尔克斯在书中溶汇了南美洲特有的五彩缤纷的文化。他通过描写小镇马孔多的产生、兴盛到衰落、消亡表现了拉丁美洲令人惊异的疯狂历史。布恩蒂亚家族在马贡多这个小镇一百年来不断奋斗，这个创业史其实就是拉美大陆的殖民者们不断拓荒与发展的历程。这也是包括哥伦比亚在内的，拉美许多个国家的建国和奋斗的缩影。而其中的哥伦比亚，尤其命运多桀。从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生涯集中表现出来。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。这也难怪，马尔克斯在书中表现出了一种深深的悲观之情，布恩蒂亚和马贡多镇最终被风吹走，正是这种悲观的最好表达。

孤独，是布恩蒂亚家族的共同命运，每个人都逃不脱。一家七代人从创业到败落到复兴到毁灭，都与孤独这个主题紧密相关，作者也一直在描述孤独，每个人都看上去是孤独的，他们无法沟通，无法互相支持，无法携手共振家族，只能任孤独把一个又一个家族成员扭曲和毁灭。马尔克斯把每个人的心路历程和外在表现都刻画得淋漓尽致，孤独就在每个人的个性中凸显出来。

布恩蒂亚家族的孤独，给他们带来的只是愚昧、落后、保守、僵化，这也是为什么结局让他们毁灭的原因。马克克斯在最后说：“遭受百年孤独的家庭，注

定不会在大地上第二次出现了”。我想这是一种深沉的悲怆，更是一种改变自身性格和命运的希望——对拉美，对哥伦比亚，对他自身。

每一个人都在用不同的方法来表达来宣泄自己的孤独，表面上他们是漠不关心的，而内心深处，他们渴望被人爱，被人认可，被人同化??谁又何尝不是如此呢？。

马尔克斯在《百年孤独》中用梦幻般的语言叙述了创业的艰辛，文明的出现，繁衍与生存，爱情与背叛，光荣与梦想，资本主义的产生，内战的爆发，垄断资本主义的进入，民主与共和之争等足以影响拉美的大事，却让他们集中发生在一个小小的名叫马贡多的乡村中。把布恩迪亚家的每个成员都深深的牵扯了进去。在故事的结尾时，家族的最后一个守护者奥雷良诺阅读了记载这个百年世家的命运的羊皮卷后说：“这里面所有的一切，我都曾经看到过，也早已知道！”作者正是借这个总结性的人物之口，表达了自己对拉丁美洲百年历史的看法，即近代拉美百余年的历史是重复的，拉美的发展和历史进程都停滞不前。马尔克斯那冷静沉着的笔调描绘出一个魔幻般的拉丁美洲，刻划了那么多形形色色的孤独者们，让我在悒郁中又带着一点点讶异，同他们热烈的交谈，慢慢感到幸运和渴望，慢慢感受悲怆和荒凉，在酷烈的悲剧力的撞击下，灵魂战栗不已。仔细品味，书中表现了另一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对“孤独”这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。

对于我们平淡的而又前进的生活，我想这本书给了我更多思考的深度，开阔了另一种世界，另一种幻想，那种孤独的镜像，好像很远，在拉丁美洲那片传奇而又广阔的土地上，又突然的好像在我们身边的每一个故事，每一个人。

《百年孤独》是值得读好几遍的书，随着年龄和阅历的增长，我想我会更加深刻的理解这本书，也许孤独，轮回是人生的一部分，但不是全部，不能长期的陷入书中的孤独，悲凉，窒息的气息中，偶尔吸收一下现实中的新鲜空气，还有一条前进的路，要慢慢走下去。

第二篇：读《百年孤独》有感

读《百年孤独》有感

《百年孤独》是怎样的故事，说是一个疯狂混乱的家族史也一点不过分。七代人的命运在开始就被人暗中撰写预言：第一个发疯被绑在了树上，最后一个出生未满一天的婴孩被蚂蚁所吞噬；老太太乌苏拉活了一百多岁；声名显赫同时也恶名昭彰的上校奥雷良诺死于一个人的寂静；没有血缘的姐妹蕾蓓卡与阿玛兰塔各自走向深渊；不属于这个世界的俏姑娘雷梅苔丝仙化飞去；阿卡迪奥第二与奥雷良诺第二疑似是换错了名字的双胞胎；保守古板的费南达至死也活在自我的梦幻里；梅梅为了反抗母亲而诞下的私生子与自己的妹妹阿玛兰塔·乌苏拉乱伦，最终引领这个家族走向终结。

加西亚·马尔克斯说，布恩地亚家族的悲剧，都是因为他们不懂爱情i。

有人天生缺乏爱的能力，纵使你耗费多大心力去维护去包容也不过枉然；而有些人缺少爱的勇气，无论怎样挣扎都不过徒劳一场；有些人无法按照着社会所要求的伦理道德去爱，爱得天长地久忠贞不渝，最多也只能爱到七八分满的地步止步不前。

这样的人类，我们有资格选择去唾弃或者接受，却没有立场妄加批判。

之于《百年孤独》中众生，除了怜悯，我再找不出其他感情可以给予。

比如阿玛兰塔和蕾蓓卡。

阿玛兰塔有很多选择的机会却依然放弃了唾手可得的爱情。在与蕾蓓卡针锋相对的日子里她显得勇敢异常，甚至为了一相情愿的爱情不惜诅咒下毒。然而，在她真正面临爱情的时候，她却又退怯了。《百年孤独》的故事发展到这里可以说出乎所有人意料，因为没有人想到阿玛兰塔在所有障碍被扫清后还会拒绝眼前的幸福。当然，我们也断然不会以为她真是狠了心要报复，毕竟她之前所做种种，无非就是换得这么一份爱情。以阿玛兰塔的个性，要恨也只会恨那个夺走她爱情的女人，而绝不会恨她所钟爱的单恋对象。这样一个行为大大出乎人预料的阿玛兰塔曾经令我迷惑不已，因为她表现得太过残忍，而越是决然的态度则越可疑。直到整个故事走了大半马尔克斯才用乌苏拉解释了这个疑惑。

阿玛兰塔从不想报复或者伤害任何一个爱她的人，只是陷入了一个由自己亲手编织的怪圈——她既渴望爱情，却又因为心中莫名的胆怯而拒绝爱情。她缺少敢于去爱的勇气，在这一点上她正好和蕾蓓卡完全相反。ii

再说蕾蓓卡，多数人认为她是个敢爱敢恨的人。虽然到目前为止都没有人能为阿卡迪奥的死作一个合理的解释，然而在乌苏拉那次富有预言性质的醒悟里，蕾蓓卡无疑是他们家族中唯一一个还能够去爱的人。不管她与阿卡迪奥的结合是否是因为寂寞之后寻求肉体的欢愉，她终究是选择了，而后抛弃家庭和亲友，安安心心过起自己的生活。事实上我觉得说蕾蓓卡是为了爱情而作出如此选择并不合适。先不说她一个娇滴滴的小姐被阿卡迪奥那种粗人吸引的几率有多少，蕾蓓卡之前确实与皮埃特罗热恋，早到了谈婚论嫁的地步。然而她又是个极端孤独的人，害怕孤独，并且认为那种要命的孤独感从没离开过她，所以才会在短短的时间内被粗鲁不堪却直白的阿卡迪奥吸引。蕾蓓卡拥有爱的能力，但是真正促使她作出震撼选择的，是她与生俱来挥之不去的孤独感，不是爱。她只是迫切地想要摆脱那份寂寞，不管带她走的人究竟是谁。

乌苏拉的这次觉醒，也是马尔克斯安排给读者们的解惑。看似终结的语言，不仅是对之前奥雷良诺上校一连串行为的总结，更是刚刚揭开布恩地亚家族悲剧的真正序幕。

奥雷良诺上校是为了虚荣心而作战——这点乌苏拉已经明确点出，并且表示他只是个缺少了那种爱的能力的可怜人。然而在他还只是个青涩少年的时候，曾经遇见过一个卖身的少女。彼时奥雷良诺上校为她的命运所深深震撼，可当他带着钱激动地跑去为少女赎身之时，

那个少女已然离开。我并不认为这样怜悯的恩慈悲便不能算爱。世人多以为奥雷良诺上校全无爱情，冷酷无情，因为在后期曾经令他深深着迷的小妻子雷梅苔丝也幻化成一个可做他女儿的人的形象。在我看来却未必尽然如此，他的爱只不过是在发育完全之前被掐灭了，被我们说不清道不明的因素所消灭了，或者只是因缘巧合而被耗尽了。而再看布恩地亚家族的后人们，他们纵欲，乱伦，偷情。我们可以说他们咎由自取，然而正如我在前文所提，并非所有人都拥有完整的灵魂可以去爱。有些人天生缺陷，因缘际会令他们有别于常人。即使想爱，即使试图去爱，他们也没办法爱到极致。

正像那个在妻子和情人间周游的奥雷良诺第二。谁能说他不曾爱过费南达——即使只是为她的美貌所吸引，亦或者他不爱佩特娜，那么他又怎么能够与她相伴数十年？在他跋山涉水跨越漫长的距离娶回费南达的那一刻，我相信他的确是爱费南达的。他也爱他的女儿梅梅，所以才会帮着女儿和一个香蕉园的工人约会，纵然那当中多少包含了对费南达专权的反抗。他正是那种没法爱到100%的人。天性如此，他所能爱到的程度不过这么多，也许就爱风光华丽的那么几年，也许就爱到给一点钱，送一点衣物的地步，因为他就是这么个人。他的心就好像一口小小的池塘，总共才容得下一点点的水，根本没办法和汪洋大海相提并论。

非常讽刺，同时又非常可悲的是，这个家族后来唯一因为爱情而产生的结合，竟然犯了乱伦的重罪。

以一个社会正常的道德准则去看，奥雷良诺和阿玛兰塔·乌苏拉的行为，绝对是够得上“不堪”二字的形容。之前阿玛兰塔已经有了一个名正言顺的丈夫加斯东，而她与奥雷良诺——即她姐姐梅梅的私生子的结合可以说是非常卑劣，和一般家庭在第三者出现而后破裂的闹剧没什么两样。然而这样荒诞的故事，却是《百年孤独》中受人指责最少的。

阿玛兰塔是坚决的，尽管怀着忐忑不安的心情告诉了加斯东事实。而奥雷良诺对她的爱情更是深刻入骨，他从很小的时候便开始喜欢总是充满活力的阿玛兰塔。这种感情在阿玛兰塔被送离马贡多外出求学的日子里变得愈发深邃纠结，最终诱导二人犯下乱伦的大罪。他们是布恩地亚家族中仅有的享受过爱情的人——之前的应该还算上第一代的乌苏拉和霍塞·阿卡迪奥·布恩地亚。

始终最喜欢的是这样的画面：有时他俩一声不响地坐到黄昏，脸对着脸，眼睛望着眼睛。他俩在平静中相爱就像过去在狂恋时一样缠绵。iii

然而正是这样相爱的两人，生下了乌苏拉一直担心会出现的惨剧——一只长着猪尾巴的婴孩。这是开端，亦是结束：呼应了全书开头乌苏拉一直竭力避免的情况，也毁灭了这个家族的最后一线希望。

二

不管以哪一个时期社会的道德规范和价值观去看，《百年孤独》中的众人，大多都是堕落的，不堪的，下流的。他们纵欲过度，虚度年华，同时他们亦完全无视伦理与常规，我行我素。从这点上来说，他们真是凝聚了人类的所有罪恶。他们的结局看来是那么合情合理，那么理所当然。

然而我们却会不由自主地产生难以抑制的同情和怜悯。既是对人物的不幸的扼腕，也是对其整个家族宿命式悲剧的感慨。

因为毫无疑问的，即使再给这个家族一次重新来过的机会，他们的悲剧也得不到改变。 正好像勤恳精明善良的乌苏拉也不能扭转奥雷良诺上校扭曲的心性那样，蕾蓓卡的孤寂也无人可救；只要费南达还是出生在那个贫穷的、传统的家庭里，她依然会是那么傲慢专权又保守；奥雷良诺们的孤傲离群是天性，断不会因为哪个温柔的母亲而改变；阿卡迪奥们的荒诞是注定的，不管他们爱谁不爱谁；而只要还有像费南达这样代表着极端愚昧守旧的势力，

也必然会有梅梅式的反抗。

这个家族的所有悲剧来自于爱，所以在不能改变这个前提的情况下，一切都只能重复，只能一次又一次地上演前人的故事。

更重要的是，没有人有资格站出来说，他们可以怎么改怎么改，只要他们怎么样怎么样结果就会怎么样怎么样。

爱与不爱界限分明，然而爱多少，爱多久，却不是凭一句话就可以轻易改变的。

所有关于爱情的臆测都太多虚幻，太过夸张，说要坚持，谁是真正能够坚持到最后的那个？说着一定要相信爱的人是美好的，可这并不代表着他就可以要求所有的人跟他一样去相信。在我看来，阿玛兰塔与奥雷良诺已经算是个中极致，纵然背负着不名誉的开始，至少他们敢于承担。也愿意坚持。也许我们没法想象他们在一起生活几十年的样子，却足可以相信在某一刻，他们因为对彼此的爱而放弃而相依而共存着，并且为了同样的理由继续着聊赖的生命。

这是关键，是症结，亦是根源。

假如这个家族的所有人，都拥有着像正常人那样完整的灵魂。比如说，会单纯地爱一个人，为了他或者她付出，偶尔有小出轨的行为，算不上恪守却也尊重社会的伦理道德，那么一切都会变样——这个家族根本不成布恩地亚家族，不要说他们能否辉煌如旧，就连他们那早就为妓女所混杂的血脉能否得以延续都将是个问题。

事实是，布恩地亚家族的历史就是一面镜子，近乎完整地体现了拉丁美洲的风云变更。事实是，生活本来就是多元的，历史本来就是如此这般。毕竟不是人人都可以当圣人，有七情六欲，有生老病死，有贪婪和罪恶，包含辛劳与无知。

把爱作为衡量人的标准这种话实在太理想化，也许我们永远也看不到像这样一个家族人人洁身自爱和睦相处的那一天。有乱伦，有偷情，有放纵，有背叛，有令人发指的一切，正如在这个世界的某个角落里每天都在发生的那样。一直以为，《百年孤独》一个重要的伟大之处就在于，在给了一多半人物以“无爱”的定性后依然将他们塑造得血肉丰满。其原因自然是这整个被定义为“现代魔幻主义”的小说深深根植于现实的历史之上，甚至根本取材于一个相似的大家庭。

三

回到主题上来，布恩地亚家族——连同马贡多那所大宅子，之所以给它们扣上无爱之城的帽子，并不是因为其中人人都没有爱，而是因为这些可怜的人因为这样那样说得清说不清的原因不能爱不会爱不懂爱不愿爱不想爱。

但我们并不因此就有去谴责的资格。

整个《百年孤独》的故事是在平静的午后酝酿开始，在萧肃决然中结束。这是地地道道的悲剧，也是人类某一层面精神与生活的真实再现。那些确实爱的本能的人是值得怜悯的，但他们却未必需要救赎。什么爱才是唯一的论调不过是人为的幻想，真相是人由多种感情混合构成。残忍和冷漠也好，决绝或骄傲也罢，都是他们人生的重要组成部分。

真正的爱是什么？假如某人有爱的能力，那么他能去包容别人亦是很好；假如他有爱的勇气，那么能说一声告白已是足够；假如他有十成爱的容量，那么他能爱到八分满已经至极。

其他种种也许都是苛求。

对于大所数评论家对《百年孤独》诸多热切的夸张的推断分析，马尔克斯却在强调着不要忽视他本人对布恩地亚家族每一个人的怜悯和同情。iv

对于我们这般渺小的人类而言，所能看到的未来，能承担的责任，能理解的生命，能付

出的感情，着实有限。这世上并不存在所谓真正博爱的圣者。大多数人，只要能够保持正常的，符合社会平均水平的道德和行为准则，便能够维持一段符合社会潜规则的生活。

然而在人心深处，始终会有方地不为任何人任何事所侵扰。

这并非残忍，更不是无情。天性与本能赋予爱，但理解与懂得爱却需要更为艰辛的努力。正因如此，我们才拥有去怜悯的理由和被怜悯的资格。否则，世界将被简单分成黑白两端，对立僵持。

而这个故事伟大的作者，加西亚·马尔克斯，在接受诺贝尔文学奖的时候表示：

“??到那时，爱情将成为千真万确的现实，幸福将成为可能；到那时，那些命中注定成为百年孤独的家族，将最终得到地球上永远生存的第二次机会。”v

我想说这是再美好再正常不过的愿望，却也是马尔克斯某种程度上的妥协。

是对这个他切身体会过的“无爱”现实的合理憧憬，更是对他一直在内心深处追求的世界的热切期望。

那些背负着宿命的家族会有再次出现的机会，但那些缺失了爱的人们依然会接连不断地出现，一代一代，生生不息，或终结于某个断点，却又在不远的未来重生。

不管世界怎么改变，我们不会，也永远不能抹煞他们的存在。