《论语通释》

羊老川民编注，四川文艺出版社

《学而》

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

子曰：“君子不重（重言、行、貌、好）则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

《为政》

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”（先做后说）

子曰：“君子周（忠信、亲密）而不比（曲媚结党），小人比而不周。”

子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

子张学干禄（求职之道）。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗 ,小车无軏,其何以行之哉？” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

《里仁》

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”（有利则行，无利则止。孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”大丈夫人格，即中华民族的民族精神。）

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（思想好，就不会做坏事？）

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次（匆忙）必于是，颠沛（困顿）必于是。”（义利观：如何对待物质利益、个人与他人利益？）

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚（超越）之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身（明哲保身）。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（靠自觉努力加强道德修养）

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”（少说多做）

《公冶长》

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。于予与何诛（指责）？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

《雍也》

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

冉求曰：“非不说子之道，为不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

《述而》

子曰：“默而识（zhi）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

子曰：“德之不脩 ，学之不讲（研究），闻义不能徒，不善不能改，是吾

忧也。”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

《泰伯》

子曰：“不在其位，不谋其政。”

子曰：“狂（狂躁）而不直，侗（无知）而不愿（谨慎），悾悾（诚恳貌，无能）而不信，吾不知之矣。”

子曰：“学如不及（赶不上），犹恐失之。”

《子罕》

子绝四：毋意（主观臆断），毋必（心怀成见），毋固（固执己见），毋我（自私之心）。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足

畏也已。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰：“知者不惑（惑乱），仁者不忧，勇者不惧。”

《颜渊》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。?为人由己，而由人乎哉？” ?子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

仲弓问仁。子曰：“?己所不欲，勿施于人。在帮无怨，在家无怨。”（做到敬和恕，就是仁。）

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” ?子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

子夏曰：“?君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”

子张问政。子曰：“居之无倦（勤勉不懈怠），行之以忠。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（己欲立而立人，己欲达而达人。）

《子路》

子夏为莒父宰，问政。子曰：“?欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

子曰：“君子和而不同（不同的东西和谐、协调的配合），小人同而不和（单调的重复）。”

?

子曰：“切切偲偲（恳切提出不夸大缺点，殷切鼓励但不勉强其做到），怡怡如也（和气顺从），可谓士矣。”

《宪问》

子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。（人各有所能，有所不能）”

子曰：“骥（千里马）不称其力，称其德也。”

《卫灵公》

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之（抽象概括，解剖麻雀）。”

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

子曰：“躬自厚（自我增进道德修养达到很高的水平）而薄责于人，则远怨矣。”

子曰：“君子求诸己（自己尽力去做），小人求诸人。”

子曰：“?学也，禄在其中矣。”

子曰：“事君，敬其事而后其食。”

第二篇：论语通译

论语通译

徐志刚 译注 人民文学出版社

学而篇（共十六章）

主要讲“务本”的道理，引导初学者入“道德之门”。

1、 子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！

P1

2、 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子

务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。P1

3、 子曰：巧言令色，鲜矣仁。P2

4、 曾子曰：五日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？P2

5、 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。P3

6、 子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。P3

7、 子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰

未学，吾必谓之学矣。P3

8、 子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。P4

9、 曾子曰：慎终，追远，民德归后矣。P4

10、 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必问其政，求之与，抑与之与？子贡曰：父子温、

良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之于？P5

11、 子曰：父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。P5

12、 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以

礼节之，亦不可行也。P6

13、 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。P6

14、 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

P7

15、 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡

曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。P7

16、 子曰：不患人之不己知，患不知人也。P8

为政篇第二（共24章）

主要讲治理国家的道理和方法。

1、子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。P9

2、子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’P9

3、子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。P9

4、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。P10

5、孟懿子问孝，子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼，；死，葬之以礼，祭之以礼。P10

6、孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。P11

7、子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？P12

8、子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？P12

9、子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。P12

10、子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？P13

11、子曰：温故而知新，可以为师矣。P13

12、子曰：君子不器。P13

13、子贡问君子，子曰：先行其言而后从之。P14

14、子曰：君子周而不比，小人比而不周。P14

15、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。P14

16、子曰：攻乎异端，斯害也已。P15

17、子曰：由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。P15

18、子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阕殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。P16

19、哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。P16

20、季康子问：使民敬，忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。P17

21、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？P17

22、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？P18

23、子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世，可知也。P18

24、子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。P19

八佾篇第三（共26章）

主要记孔子论礼乐之事。

1、 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？P20

2、 三家者，以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”P20

3、 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”P21

4、 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”P21

5、 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”P22

6、 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山

不如林放乎？”P22

7、 子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”P23

8、 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：

“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”P23

9、 子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。

足，则吾能征之矣。”P24

10、子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”P25

11、或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。P25

12、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”P26

13、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”P26

14、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！无从周。”P27

15、子入太庙，没事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”P27

16、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”P28

17、自贡欲去告朔之饩养。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”P28

18、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”P28

19、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”P29

20、子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”P29

21、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”P30

22、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两军之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”P30

23、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之纯如也，皦如也，绎如也，以成。”P32

24、仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也，天将以夫子为木铎。”P32

25、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”P33

26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！”P33

里仁篇第四（共26章）

主要讲仁德的道理。

1、 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”P35

2、 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”P35

3、 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”P36

4、 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”P36

5、 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不

以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必是。”P36