【知行读书沙龙寒假阅读小组】第十一天 胡适《容忍与自由》116-147页

a.胡适演讲录收集了很多方面针对不同问题的演讲，比如讲抗战，讲中国文学，讲对日本历史文化的研究等。

b.今天我想着重讲一下关于对历史进行评价和盖棺定论的问题。历史不能纯粹地划分为文科或者理科范畴。固然文科带有文学式或者比较感性化的特征，但也不能觉得理科的人就没什么缺点。一个人的涵养跟他学文科或者是学理科并无太大关系，它跟你看的书，积累的知识，和你经历过的事各方面综合起来有关。

很多人会给文科生扣上一顶又一顶的帽子，说他们“太感性以至判断通常脱离轨道”。虽然有一部分是这样的，但并不能给所有给文科生都下此定论，你给别人下定论的时候，你的判断就已经先脱离轨道了。

再回到历史评价这个问题，历史本身就是由人创造的，它受人的思想，人的价值观所影响。对历史进行评价，首先有一个大眼光，用事物发展的普遍规律去给它作一个整体的评价，然后再细分各种原因，但每个原因都离不开人性这个话题，它都有人在主导，在控制。

文科生虽然比较感性，但谁说历史评价不需要感性的？它需要理性，也需要感性，也就是它需要一个客观的中性的评价。历史上再臭名昭著的人，他都有人们对他的各种各样的评价，不会一味地骂或者一味地赞扬，世上存在的完美的东西并不多，但总会有一个倾向性。

我觉得真正的评价就是不带任何感情色彩，它和新闻一样客观公正，只传递事实。但评价是由人做出来的，必然不能完全不带感情色彩，只希望做出评价的人，他

的学识，眼光，和洞察事物的深度，都能够高些。对于历史，它毕竟已经是过去，对过去罪恶和错误带再多的感情色彩都没必要，作一个客观分析，吸取教训，传承优秀的部分就好。

那些看过一些书就急于做出各种评价的人，可以先在自己的心里打个草稿，从各方面去衡量自己做的评价合不合理：从政治来讲，它是否合理；从经济来讲，它是否合理；从历史发展来讲，它是否合理；从人性来讲，它是否合理等等。

我个人认为做评价并不是轻轻松松动动嘴皮子的事，应该在大量看过各方面的书，接受过各方面的知识，并且有时间积累之后，这样做出来的评价可能更为合理些。很多热血式的带有强烈个人色彩的评价很容易把人带着跑，今天觉得这个说的对，明天觉得那个说的有理，用我们中国人的思维来想，做出评价的人不太负责。

但是用法律尤其是美国的法律来说，人有自由表达的权利。“我不赞同你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”。把伏尔泰的这句话送给大家也送给自己。

我比较喜欢胡适先生的态度。因为他对于人生比较淡然，不激烈，不会急于去表现自己。而我认为急于表现是我们当下时代造就的我们很多人的通病，尤其是人一有思想之后，就容易泛滥。智识分子和智识分子互相打嘴仗，互不相让。

有时想想感觉挺可悲的，但又换种角度想，世界就是这样的，又何必总去忧虑这些？疑惑太多的时候，应该更多的去看书，去经历，去思考，才能更清楚地理解人生。

彭秋珍

第二篇：胡适读书法

读书“四到”精博双修——胡适的读书方法

大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。中国新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。

胡适曾在《读书》中直言：“我今天根据个人所经验，同诸位谈谈读书的方法。??读书有两个要素：第一要精，第二要博。”胡适所谈虽是常识，但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。

中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。在胡适看来，所谓“眼到”，就是每个字甚至每字的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会闹出笑话。他举例说，西文字母一点之差其意大变，将“p o r t”看成“p o rk”就会变“葡萄酒”为“猪肉”，将“oa ts”看成“oak s”也会改“小草”为“大树”，这真是“失之毫厘，谬之千里”。在中国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者，所在不少。所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎，关键处一定要做到“眼到”。所谓“口到”就是“诵读”，每一字句都要念出来。这一方法有利于熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和韵致。所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力求做到“比较参考”和“融会贯通”。如《诗经》里“于”、“言”二字甚多，在不同地方其用意不同，如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。

只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应有第四到即“手到”。所谓“手到”就是强调多动手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作读书笔记。而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提纲节要、笔记心得、探讨研究。“动手”不仅会帮助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自己的东西。换言之，读书是读者被书牵着走，读者再有主体性也要受到书的限制和规范；而动手时读者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。

谈到“博”的读书目的，胡适说：“所以要博学者，只是要加添参考的材料，要使我们读书时容易得‘暗示’；遇着疑难时，东一个暗示，西一个暗示，就不至于呆读死书了。‘致其知而后读’。”至于那些只通一技一艺者，胡适认为他们对社会的贡献不会太大，也难有大的作为。胡适本人就是一个读书广博的人，几乎各个领域无所不涉，他还自称自己有“书癖”。

在胡适看来，一个人要有大学问必须“精博双修”，只精不博会一叶障目，而只博不精则好似“一张很大的薄纸，禁不起风吹雨打”。当然，对多数人来说，要做到既精又博那是十分困难的。即便是博学专精的胡适，他也说自己偏于博而失于精。19xx年2月3日胡适在日记中说：“学问之道两面而已，一曰广大（博），一曰高深（精），两者须相辅相行。务精者每失之隘，务博者每失之浅，其失一也。余失之浅也，不可不以高深矫正之。”

胡适还有读书三好。一是夜读。夜读是一种美好的享受，此时正合读书：宁静闲逸、无人打扰、自由自在。中国古人有裸身夜读者，大概深得夜读之乐。夜里时间充

裕，可安心读经典大著。夜读还别有一番情调，青灯黄卷伴一杯香茗，那是何等的爽心悦目！二是喜在厕上、电车里读书。胡适读书不择环境，不讲条件，有书即读，他甚至将厕上和电车里的时间也充分利用起来。19xx年7月17日胡适日记载：“有人赠我莎士比亚名剧《亨利第五》，全书三百八十余页，用薄纸印之，故全书仅广寸有余半，长二寸，厚不及半寸（英度），取携最便，因以置衣囊中，平日不读之，惟于厕上及电车中读之，约一月而读毕，此亦利用废弃光阴之一法。”三是连贯式读书。有人读书随意性太强，无一定计划，而胡适则强调读书的连贯性，这既包括读书时间不间断，也包括读完一书再换另一本。胡适读书自己规定：每日读书不少于6小时。他还说“读书非毕一书勿读他书”。

与林语堂追求读书之乐不同，胡适立足实用、追求完美，这样才有可能形成他完整、现实和实用的独特读书法。就好像一个志在高峰的登山者，胡适的读书方法是脚踏实地、有章有法、锲而不舍而又易见成效的。