感谢各位评委、各位观众，也感谢对方辩友刚刚的精彩陈词。今天我们所讨论的题目是，知足者常乐还是不知足者常乐。

首先我方不可否认的是，知足是一种精神面貌，但是这种精神面貌却未必会达到常乐的结果。

好了，让我们回归今天辩题。首先在此明确几个概念，不知足的定义是不满足现有的成就，而常的定义是一般、长久不变和时常。我方认为，不知足者方可常乐。接下来我们将从以下几点阐释我方观点：

第一，只有不满足于现状，才能挑战新的目标，实现自我价值，由此“常乐”。我校著名学者----钟世镇院士创立了享誉国际的南方医科大学人体标本陈列馆”，编著了世界上第一部《显微外科解剖学》。但是他仍不满足现状，在解剖学上达到一个又一个新的高峰。在校庆中校友采访时，钟院士说他工作这些年来，很是快乐。虽然德高望重，钟院士从不接受“数字解剖之父”这个头衔。他很欣慰的说：“如果永远辉煌，就是停滞不前了。”钟院士的这句话不恰恰证明了我方观点，不知足者常乐吗？

第二，不知足所带来的无比的热情让不知足者有更多的机会享受知足者无法享受到的快乐。饱满的热情和充足的干劲会使人经常快乐。而知足者的快乐是建立在对物质及精神较低的要求上的，但是我们来考虑一个情况，倘若每况愈下，那么哪种人更有竞争力、更具有排除困难的干劲呢，可能最后将逆境迎刃而解呢？我

方认为，知足者也并非完全是与世无争。（正方以此反驳是不是就等于间接同意了反方的一些支撑论点）况且，不知足者的成功率比知足者高，在追逐目标的过程中，肯定有压力。知足者也有自己的目标，只是要求较低而以。一个濒临失业的工人目标是更加的努力来保住这份工作养家糊口。在他的心中，仍然充满了阳光和激情。总比逃避现实所得到的一时安慰要快乐许多。

第三，不知足比知足的思想更加适合当今社会的潮流。我们需要坚持用发展和竞争的眼光看问题。“优胜劣汰，适者生存”是当今社会的标准写照，我们需要的是不知足的精神然后不断的奋斗保持乐的心态，最后保持“常乐”，否则就会在竞争中被社会遗忘！邓小平主席说过，“落后就要挨打”。封建社会，清王朝一再唯我独尊，夜郎自大，闭关锁国。走着小农主义的发展路线，对外称我天朝地大物博。做着知足常乐的美梦，结果被列强侵略，亡国殃民啊。再反观现在，中国男足这个敏感话题，我们亦可以发现，很多情况下正是他们满足于现有待遇，不思进取才导致国足成为了亚洲足坛内三流球队的水平，请问对方辩友，中国男足这种不思进取的乐能够“常乐”吗？

综合以上三点，我方坚持认为，不知足者常乐。

谢谢！

（对方辩友刚刚谈到，不满足导致了贪欲。但是对方可能混淆了一个概念，每个人拥有的是欲望而不一定是贪欲。每一个男人都希望有属于自己的一个红粉佳

丽，但是就如今日的节日一样，还是有很多单身的男士，难道我们就要因为自己的欲望去那些不轨之事吗？当然不是。所以说我们的不满足是指在理性的范围内挑战，获得快乐。）

(对于现状的不知足在很多表现上和不快乐的情况有些类似，正方一辩中提出，知足的人因为满足所以快乐。可是当他厌倦了现状时那么已经不是安于现状了，那他也不算知足了，反观世界，又有几人会一直满足现状呢？而不知足的人只要不安于现状，那么永远没有满足的一天。其实，这样分析都是不符合实际情况的。因为像无底洞一样贪得无厌的人很是少有，如若你我双方都走极端路线，那么我们能够论证的结论只有是知足与不知足都不快乐)

所以说，我们不希望双方将这场辩论陷入一个与现实脱节的争论中。

其他的还如王安石所写的《伤仲永》，不也是太满足一些小小的成就才使其最后落于平庸，不能“常乐”了吗？

（一个登山运动员，他致力追求更高的高度以求一览众山小的成就感，那么按照正方的逻辑，是不是他到顶峰以前，他看到的景观都无法给他带来快乐呢？事实上，一个不知足的人当然有目标，不知足的精神给他以动力及热情，而当他的目标到达后，不知足的精神还继续给他推动力，让他向下一个目标迈进。但是，不知足的人并不是时时刻刻、分分秒秒都不喜欢现状，他也会因他获得的成绩而喜悦。但是他的快乐，因此他“常乐”。）

第二篇：关于知足常乐与不知足常乐

关于知足常乐与不知足常乐

经常看到知足常乐与不知足常乐的辩论会，中学时也写过这类作文，但究竟是知足常乐好呢，还是不知足常乐更好？这个问题曾困惑了我很久，后来发现用唯物辩证法等来分析，这个问题好像也没那么复杂。

1、从矛盾的角度，知足常乐与不知足常乐是矛盾的两面，是相互对立、又相互统一的关系。相似的矛盾体还有：有光就有影，有正就有负，有生就有死，有得就有失等，它们之间不存在好坏、对错之分。

2、从质量互变的角度，量变是连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是突变，是一种质的飞跃。量变是质变的准备，没有量变就不会发生质变；经过质变，在新质的基础上又开始新的量变和质变。知足常乐相当于量变，不知足常乐相当于质变，它们是循环往复不断变化的，是螺旋式地上升和发展。

3、从辩证否定观的角度，事物的发展是一个过程连着一个过程，一个周期连着一个周期。每个过程的更替通过否定来实现，每一个周期包括肯定、否定、否定之否定等三个阶段。知足常乐相当于肯定，不知足常乐相当于否定，它们之间是不断转换的，是内容的前进、形式的复归。

4、从运动的角度，知足常乐是静止，不知足常乐是运动。静止是相对的，暂时的；运动是绝对的，长期的。因而，知足常乐是相对的，暂时的、阶段性的；不知足常乐是绝对的、长久的、无止境的。

5、知足常乐与不知足常乐相当于一天的昼和夜。知足常乐相当于夜晚，夜晚的休息是为新的一天储备能量，是充电的过程；不知足常乐相当于白昼，是用来努力学习、工作的，是放电的过程，也是进步的过程。

6、知足常乐不是墨守成规、裹足不前，没人喜欢一潭死水和一成不变的生活。不知足常乐也不是贪得无厌、欲壑难填，人外有人、天外有天。而是如《礼记·杂记下》所言：一张一弛，文武之道。只有做到有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才符合周文王、周武王治国的办法。

7、个人因知足常乐获取短暂的放松、休憩，因不知足常乐而不断拼搏、进取。对社会和国家而言，知足常乐相当于和平期、建设期，可以获取一段时期的调整和休养生息；不知足常乐相当于战争期、变革期，不断变革、发明、创造，破旧立新，推陈出新，社会才不断进步、国家才更加富强。

8、《论语·雍也篇》，子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”知足常乐是仁者，像山岳一样崇高、伟大、宁静、长寿；不知足常乐是智者，像流水一样善变，深谋远虑，勇往直前。

9、知足常乐者常常肠胃好，睡觉香，心宽体胖；不知足常乐者容易心高气傲，易冲动、易失眠。总之，知足常乐者更乐观、更豁达，不知足常乐者更严格、更严峻。

10、知足常乐与不知足常乐其实就好像一枚硬币的两面，不存在哪一面不好或哪一面更好的问题，关于它们的争论其实并无多大意义。

结语：人生要知足常乐，也要不知足常乐！