攻辩杀手锏

对方几位辩友洋洋洒洒地站起坐下来论证问题，其实不正是“不知足”的表现吗，不正是对我方“不知足常乐”观点的具体实践吗，如果对方辩友真的知足的话，还有必要站起来再和我们辩论吗？ 四辩稿

奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。”高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”

知足常乐，是对不平衡、不得法、还痛苦的追求者的劝慰。劝其自身放下进取，抛开心爱。是那些不愿努力的人们总愿意走的极端，说不知足的人就是贪婪的、伤害心智的，而所谓的知足、放下才是人生幸福的法宝。

我方所说的不知足，不仅仅是对于物质世界追求的不知足，更是对自己精神世界发展的不知足，不放松，只有这样才会在不断的人生追求中感受到自身不断进步的快乐。一个人的贪婪及其一切罪恶品质的暴露，是因为他对于自己精神的自我满足与放松，上进是以为自我能力的成长，知识的增加，经验的累积为目的的。贪婪的目的很简单，获取物质利益，这正是知足与当下的体现，也正好说明，知足者无法常乐。知足常乐的快乐实则是一种自私庸俗的快乐，因为知足而快乐的代价小，不知足也快乐的代价大。人们不愿意多付出，说人生苦短，何不求欢？殊不知，唯有不知足才能笑到最后，笑得最好！

因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，也就失去了继续攀登高峰的动力，不求上进。

格鲁夫·克利夫兰曾两度出任美国总统，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口足矣，那么，他就不可能成为美国总统；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。

知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来的终究是“常乐”还是“常忧”。“夜郎自大”，“井底之蛙”不都是所谓的“知足者”吗？人生，只有不知足，达到一个高度；灵魂，只有不知足，进入一种境界。

第二篇：不知足常乐 一辩稿

不知足常乐

（基调：在驳论中给出自己的观点。）

尊敬的辅导员，评委，及在场的各位观众：晚上好！

首先，感谢对方辩友精彩的论述，但是我不得不指出其中的几点错误和不足：

第 对方辩友所提出的项链中的玛蒂尔德.路瓦栽夫人，她在借项链的过程中所表现的并不是我方所强调的不知足，而是人们常说的，是“虚荣心”在作祟。这并不属于我们今天所辩论的范围。

第 众所周知，“知足常乐”语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。（原文原意对方辩友已经明确给出，我想不需要我再重复了）我想提醒对方辩友的是，老子的知足，是与过分放纵欲望相对的，并不是不知足的进取的批判。老子的知足，是建立在通过积极的手段，不断的追求，不断的进取，已达到的自我的在追求过程中的满足。而这些追求与进取是什么？正是不知足的精神，老子才会不断的思索，才会有我们所认知的《老子》。

第 叔本华的确说过：“我们整天想着我们还未拥有的，却往往忘了此刻拥有的，梦想着有一座天边的玫瑰园，不知道窗外已经有了一处美丽风景。”这句话只告诉我们要珍惜手中现有一切。并没有告诉我们这样就可以带给我们经常性，长久性的“乐”。叔本华也说过：“快乐最大的本质就在于乐于追求。为什么乐于追求，因为我不知足”世上有千百种乐，既有追求之乐，奋斗之乐，当然也有安逸之乐，无为之乐。但是，哪种乐更持久的反映了自身超越的源源动力，哪种乐更积极的推动了人类幸福的普世价值？我们是要小我之乐，还是要“先天下之忧，后天下之乐尔乐”呢？

第 对方犯了一个“以偏概全”的错误，对方只看到了知足所带给我们的微不足道的好处，却没能给我们阐述和解释由知足所引起的安于现状，不思进取的弊端。知足的确能带给我们暂时性的快乐，知足者会安于现在所处的环境，满足于现状，而忘记了机会总是青睐有准备的人，忘记了思考，忘记了学习，最终将丧失可以使自己更好生活，更加长久性快乐的机会，进而也丧失了原有的短暂的乐。

第 对方没能看到：知足只是相对的，而不知足才是绝对的。试想，如若亘古时期的森林古猿满足于当时的条件，那么还会有现在的人类吗？如果远古时代的人们只满足于“食能果腹”的状态，那么人类将停滞于“茹毛饮血”的生活中，对方辩友，这样的生活，您愿意吗？您知足吗？那么您能乐吗？正式由于远古人们不满足于茹毛饮血，不知足于结绳记事。于是便出现了古代文明的“伏羲氏”“燧人氏”不知足的开拓者，他们在原始的地球上钻木取火的方法，点燃了火把，驱散了黑暗。把人类文明推向一个崭新的时代??，于是人类社会从原始中走出来，摆脱了愚昧、野蛮，走进了人类高度文明时代。这些开拓者不仅自己得到快乐，也给他们的后代带来了快乐。

第 社会的发展需要人们的不断进去，不断的追求，不断的不知足。当一个国家知足于现状，在安逸于娇奢中沉沦时，这个国家离灭亡也不远了。正所谓“忧劳可以兴国，逸豫 壹

可以亡身”。 唐朝时贞观之治，高宗继位后，正是由于他的不知足常乐,留心政治,任用贤良,使贞观之治得到继承和发展。唐高宗虽然缔造了[开元之治]的富强盛世，但自开元末年以后，逐渐纵情于享乐，改革的精神逐日衰退。开元末年，他宠幸杨贵妃开始纵情于声色享乐，并听任李林甫、杨国忠等奸相专权、陷害忠良：不仅政治日益腐化，最后竟酿成安史之乱，唐朝从此一蹶不振，走向衰亡。这难道就是知足所带给我们的“乐”吗？由此可看出，只有不安于现状，积极进取，不知足的追求，我们才能常乐！

第 对方所提到的环境问题，这是我们社会在发展中误入的歧途。人类社会在不知足发展的过程中，利用的，始终是自然所赐予我们的资源。如果我们知足于现状，那么资源始终都会有用尽的一天。如果我们知足于现状，我们如何来应对和弥补臭氧空洞，以何去开发新能源？只有不知足的积极进取，才能解决我们所面里的环境危机，人类，才能常乐！！！

由此，我方观点认为，不知足常乐。但我要明确的是，我方所强调的不知足，是精神上为美好事物，为理想，为既定目标所采用公众认可的方式和方法而奋斗而努力的不知足。而对方却一味的将其与“贪得无厌”混为一谈。贪得无厌是人性的扭曲的一面。这并不属于我方今天所讨论的范围。 不知足的乐，乐在拼搏进取；不知足的乐，乐在不断升华。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”， 借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边无际的忧愁中……知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足者，常乐也。“子曰：登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。

我们不否认在不知足的进取的过程中，是艰苦的，但是快乐往往来源于对生活的体验过程，寻找体验，享受过程，是现代人生活的一种方式，是快乐之源泉。苏格拉底说：“快乐就是这样，在你为着一个明确的目标忙得无暇顾及其他的时候突然来到。”幸福不会从天降，只有经过艰苦拼搏获得的幸福才是真正的快乐。不知足是人们对生存的一种渴望，不知足才会有理想、有追求，不知足更赋予我们拼搏的勇气与动力。心有所托，那是何等的充实啊！所以，不知足者才会体会快乐，不知足才能常乐！！

谢谢！

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