灿烂千阳读后感
寒假最大的收获莫过于读了《灿烂千阳》。这本温暖而又残酷的书牢牢拴住了我的心灵。玛丽亚姆和莱拉这两个名字久久萦绕在我的心头，挥之不去。我为玛丽亚姆的死深感悲痛。我认为她理应得到上帝的宽恕。因为这个悲剧是由这个动荡不定的社会所造成的。如果没有家庭暴力，就不会有她的所作所为，她是迫不得已而为之的。
我看到了人的渺小。法官固然同情玛丽亚姆的遭遇。也理解她。可她身为一个小小的法官又能怎样?是塔利班控制了这一切!他也无能为力。他如果宽恕了玛丽亚姆，自己也会性命难保。在黑暗的社会里，一丁点儿亮光终究会被黑暗所吞噬，成不了大气候。她们受尽了磨难，拉希德根本不把她们作为人来看待，仅仅是一个生孩子的工具。而她们又能如何?只有一个字，忍!在动乱的社会之下。惟有忍耐才能使她还保留着一个真正的自我。惟有忍耐才能使她们还保留着自己那宝贵的尊严。这个社会真正实现男女平等了吗?答案是否定的。妇女必须穿着布卡才能出行。且出行时必须由男人所伴同。如没有遵守，擅自一人前行，所带来的只能是棍鞭的惩罚。她们失去了做人的尊严。只能默默地接受，默默地顺从。她们甚至没有反抗的权力。才14、15岁，就被家人逼迫所出嫁。早早的失去了童年，过早的看到社会的残酷。这个社会令她们丢掉了许多，许多。
社会需要改革，需要还给她们自由、平等。需要使妇女真正获得解放。我为玛丽亚姆和莱拉所动容。她们给予了对方最真挚的情感。告诉了我们即使社会再阴暗，温情也依然存在;那股暖流直抵人的心底，汇成爱的海洋。惟有彼此都付出，才能铸就坚固的情谊之墙。看到玛丽亚姆的就义，看到莱拉访问玛丽亚姆的故居时，我的眼泪不听话的流了出来，心里泛起了一次又一次波澜。这造就了一种美，一种悲剧特有的美。是那种夕阳西下的美，只有在恶劣的环境下所产生的情感更就能打动人的心弦。如果我有能力，我一定要还给阿富汗妇女们一个属于她们自己的季节。也正如文章所说：“玛丽亚姆就像是河床里的一块岩石，经受着流水的冲刷”。不错，玛丽亚姆忍受着重重的家庭暴力以及社会不平等的待遇，但在她的心灵深处，依然藏有高尚的节操，只是不肯流
露。她已深受社会的摧残。但当另一位心存高洁的人----莱拉来到她身边时，她的心门不由自主的打开，情感自然而然的流露出来。
其实，每个人心中都有对于情感的需求与寄托，只不过有些人是不善于表达的。惟有情感才能激起新的感情。这种情感促使玛丽亚姆获得了最高的救赎，促使莱拉过上了新的生活。书读完了。我的心灵受到一次又一次的冲击，一次又一次的洗礼。在刹那间，我突然明白了书名的真实含义：太阳不会计较任何一块土地。它的灿烂的光芒会照射到世间的每一个角落。它会给阿富汗带来光明，使它暖暖的照在每个人的心上;而玛丽亚姆与莱拉的情谊就如同那悬挂在高空中的太阳，它永远光芳万丈!我希望和平与自由真正有一天能来到阿富汗，能让那里的男女老少真正感受到宛如春天般的希望与光明。
第二篇：《灿烂千阳》伊斯兰世界的一道光影
伊斯兰世界的一道光影
——《灿烂千阳》读后感
《灿烂千阳》的故事发生在阿富汗，作者是极富盛名的卡勒德胡塞尼，继他的处女作《追风筝的人》之后，《灿烂千阳》再次以阿富汗战乱为背景，时空跨越三十年，用细腻感人的笔触描绘了阿富汗旧家族制度下苦苦挣扎的妇女，她们所怀抱的希望、爱情、梦想与所有的失落。
私生女玛丽雅姆的童年在十五岁生日时一去不复返：母亲自杀，定期探访的父亲也仿佛陌路。她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力阴影下。十八年后，战乱仍未平息，少女莱拉失去了父母与恋人，亦被迫嫁给拉希德。两名阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。刚开始，两位妻子相互敌视，渐渐的，两人在养育孩子的过程中越来越亲密无间。她们的友情在拉希德的虐待，国家的无情战火中留存。动人的情感成为小说的核心。
《灿烂千阳》讲述了处于战乱之中的城市，犹如将沉之船的喀布尔，以及战争中人们的希望，关于不可宽恕的时代，不可能的友谊以及不可毁灭的爱。
本书的原名是《泰坦尼克之城》，泰坦尼克是人类历史上的一幕悲剧，泰坦尼克的沉没无法逆转，相比较，《灿烂千阳》这个名字却是更温暖，更有希望，但是真的是这样吗？我觉得前者更贴切一些，毕竟主人公最后已逃离而非改变获得自己的幸福。就像沉船上的乘客，她们能选择的，只是换乘救生艇，而无法使沉船重新浮出海面。
有时候，为主人公的不幸感到痛心，便忍不住要咒骂她们悲剧的源头，但是我却猛然发现，我找不到那个所谓的“源头”，因为不知道这种种罪恶应该归结于外部侵略（美军的炮弹炸死了莱拉父母）还是内部极端宗教主义（玛利亚姆正当自卫杀死丈夫后被塔利班处死），还是更加深刻、复杂的缘由。
虽说存在就有合理性，但是在我看来如今推行原教旨主义的伊斯兰国家几乎是贫穷、极端、束缚自由的代名词，为什么这样一个没有自由没有平等的体制会存在？它的合理性在哪里？
作者在序中写道：
每个布满灰尘的面孔背后都有一个灵魂。献给阿富汗的女性。
20xx年，重返喀布尔。我看到穿着传统蒙面服装的女性三三两两走在街头，后面尾随着她们穿着破烂的孩子，乞求着路人施舍零钱。那一刻，我很想知道，生命已将她们带往何处？她们会有怎样的梦想、希望与渴望？她们谈过恋爱吗？丈夫是怎样的人？在蔓延阿富汗二十年的战争岁月中，她们究竟失去了什么？
我与许多在喀布尔的女性谈过，她们的故事都是真实且让人心碎的。当我开始写《灿烂千阳》（A Thousand Splendid Suns）之际，我发现我自己不断想起这些充满韧性的阿富汗妇女。虽然她们不见得是引发我描写莱拉或者玛丽雅姆故事角色的灵感来源，不过她们的声音、面容与坚毅的生存故事却一直萦绕着我，而且关于这本小说，我有一大部分的启发是来自阿富汗女性的集体精神力量。
胡塞尼的的笔下，阿富汗的女人是悲惨的，阿富汗受过良好教育的国民都希望逃到美国去，即便是苏联入侵后建立的“伪政权”也比塔利班的统治好千万倍。但实际情况真的是这样吗？毕竟，子非鱼焉知鱼之乐。为什么阿富汗一直无法得到安定？为什么塔利班垮台之后阿富汗还是没有得到真正的和平？我没不知道绝大多数的阿富汗人怎样看待自己的生活的各个方面，也许只是我们这些局外人一厢情愿地在同情他们，希望改变他们。就如我，同情
那些出门就必须戴布卡（“布卡”是那种把伊斯兰妇女从头裹到脚，隔着一层网状屏障看世界的外罩）的女人，但是说不定她们也在同情我，出门居然什么都不戴。胡赛尼的观点毕竟带有西方色彩，他只是小说家而非统计学家，所以我觉得，有时候仅仅从自己的立场看问题太过片面。而妄图用暴力去强行改变他人更是不对的，最好的解决办法也许是让生活在其中的人跳出这个环境，在另一种意识形态下生活一段时间，最后由他自己做出选择，对原来的生活方式是改变还是保留。但这种方法在真是的世界中似乎又不可行。但是我认为两者的确有优劣，判别标准在于是否所公民都得到充分的自由与权力。而且我们只看到所有受过西方教育的阿富汗人，都不愿过塔利班统治的生活。
《灿烂千阳》绝对是一本让你看了第一章，就渴望继续看下去的好书。作者的文笔细腻生动，带你身临其境，让你感同身受。灿烂千阳不仅描写了战火中阿富汗妇女的坚忍，也为我们展现了阿富汗这块土地的，也是本应属于她的祥和美好“人们若要到这个地方来，得沿着一条坑坑洼洼的泥土路向山上走，这条土路是赫拉特到古尔德曼村的主干道的分叉路，两旁长满了膝盖那么高的杂草，点缀着白色和鲜黄色的花朵。土路向山上盘旋，通向一片平坦的田地，那儿生长着挺拔的白杨树和胡杨树，还有一簇簇的野生灌木。从那儿往上看，山顶有古尔德曼村的风车，那些锈迹斑斑的转页尖尖的末端依稀可见；至于左下方和右下方，则是开阔的赫拉特城景。山路的末端和一条宽阔的溪流垂直相交；这条山溪从环绕古尔德曼村的沙菲德山脉奔流而下，生长着很多鲑鱼。朝着群峰的方向，再往上游两百来米，有一圈围成圆形的垂柳。树林中间，在柳荫的掩映之下，便是那片林中空地了。（摘自第一章）”
（以下内容摘自互联网）
“那些夏夜，她和娜娜睡在泥屋平坦的屋顶上，看着古尔德曼村上空皎洁的月亮；那些夜晚很热，衬衣就像粘在窗户上的湿树叶一样紧贴在她们胸前。”胡塞尼的两本小说为全球读者展开了阿富汗文化民俗和历史的长卷，就好像擦亮了一扇窗户，那个国家不再是灰色的。对阿富汗来说，没有比拥有这样一位作家更好的外交宣传了，小说出版后，不仅为阿富汗迎来各方关注，去年胡塞尼还被选为“联合国难民署的美国亲善大使”。
新的书名来自波斯诗人塞依伯歌颂喀布尔的诗歌：“人们数不清她的屋顶上有多少皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。”书中女主人公莱拉的爸爸，刚吟完这首诗就被炸得身首分离。当时他正在整理书架，为难地想如何从满架的书挑出五本来带到美国去。在胡塞尼笔下，阿富汗最好的时光应该是查希尔国王继位的时代（1933－1973），推行民主，文化自由，赋予妇女受教育的权利；查希尔国王被篡位后，一年年秋去冬来，几个总统在喀布尔宣布上任又被谋杀；苏联入侵阿富汗（1979－1989）又被赶出去，莱拉的两个哥哥死于保国战争，但她的爸爸说，不管人们对共 产 党怎么想，但那是阿富汗妇女难得的好时代；之后的内战更加糟糕，炸弹动不动就飞到家里来，用的是当年美国支持他们打苏共的武装，曾经美丽的林阴道遍布废墟，莱拉的爱人和父母在轰炸中离开了她，剩她一个人孤零零活在喀布尔，生计所迫，下嫁保守派伊斯兰教徒，正赶上塔里班得势，丈夫的霸道得到大环境的支持，奉行原教旨主义的塔里班明令禁止妇女在街上闲逛，任何情况下不得露出面孔，体育馆成了表演极刑的场地；911后，美国打击塔里班，有一次却把炮弹错发到村庄，造成200平民死亡的“卡拉姆大错”。新闻中，国家的困境由一串串毫无表情的数字和专有名词组成，很难想象这个和我国反着发展的邻国的样子。在小说里我们看到，到了二十一世纪，有过无忧童年的莱拉因为没有足够的食物，不得不把亲爱的女儿送进恤孤院。
外人总爱想象必须戴着布卡出行的妇女是多么不幸，但莱拉却在丈夫命令她带上的布卡后，感到舒适。这样，她就不会被曾经对她寄予厚望的老师、熟人认出来，无须看到他们为她那些远大的报复都已经烟消云散而露出的惊奇、怜悯或高兴的眼神。“你就觉得自己很聪明，读过很多书和诗歌，”她的老鞋匠丈夫对她说，“你所有这些才华有什么用呢？你不用流
落街头，靠的是我还是你的才华？”在那时，流落街头就意味着被强奸和被杀害。莱拉的生活中曾经两次燃起希望，一次是准备和父母以难民身份去美国，但在出发前，一枚炮弹落到他们家；一次她准备逃离暴戾的丈夫，但在车站她被塔里班扣住了，因为妇女不能在没有男性亲戚的陪同下出行。正义不能得到声张，当地的法律只保障男人的权益，莱拉被遣送回家后，又遭到更为严酷的家庭暴力。
胡塞尼一次次把希望按下去，你就觉得他好残忍，但却更接近现实。阿富汗在全世界有200万难民，但全国人口大约有2800万，留在战火中的才是大多数。联合国儿童基金会的报告显示，阿富汗还是5岁以下的婴儿及产妇的死亡率最高的国家之一。25%的儿童在5岁之前死亡。每天有50个妇女死于怀孕相关的并发症，小说中，莱拉就是在没有麻药的情况下进行剖腹产的。莱拉是鞋匠的老婆之一，在那个家庭，决定妇女地位的是繁殖能力，鞋匠的大老婆玛利雅姆是小说另一个女主角，一个没有受过什么教育的私生女，从一出生就受到不公平的对待，被母亲嫌弃，她去寻找父亲，富有但软弱的父亲甩手把她送进一场包办婚姻。丈夫对她就像对待一块抹布，父亲最后的忏悔，她因为过早离世也没有体会到。玛丽雅姆也喜欢戴布卡，因为不用担心人们一眼就能看穿她过去那些耻辱的秘密，那真是一个妇女戴上布卡才能感到安心的国家。而家庭的暴力冲突导致了另一种和谐，她对莱拉从一开始的嫉妒，转而成为生死与共的朋友。她是书中唯一命运呈上升变化的人，死的时候，心中充满了安宁的感觉，因为她已经是一个付出了爱也得到了爱的女人。
每个人前景都那么惨淡，（包括塔利班们）也从他们的台词里流露出来：“人生就是这么绝望，在心碎之后，我们还得忍受一次又一次悲伤。我并不害怕，我相信当那一刻来临时，我会很高兴离开。”绝望之后，人们该何去何从？作者在最后指明了一条路。美国不是最终的救赎者，等人救不如自救，作者在一开始就借人物口说出“这个国家唯一不能打败的敌人就是他自己”。除此之外，胡塞尼人性化地点评了登上历史舞台的几位总统，将军和势力，向读者大概讲解了阿富汗几个主要民族，普什图、塔吉克等之间的地位与关系，苏联入侵给人民带来什么，内战又是怎么来的，胡塞尼对伊斯兰的宗教习惯下了很多笔墨，通过小说让我们看见还有很多伊斯兰教徒像阿凡提一样热心和善良，有意义的还有他所描写的那个消失的世界。
去年参加过“玄奘之旅”的人回来感叹说：“当年玄奘去佛教发源地取真经，路过阿富汗等国家，满眼所见都是佛文化，1300年后的今天，我们一路见到的都是伊斯兰文化的景观。”在莱拉的少女时代，爸爸带她去参观巴米扬大佛。他们顺着佛像旁边的阶梯往上爬，看到下方的巴米扬峡谷里长势繁茂的农田，绿色的冬小麦和紫花苜蓿，田地四周是高耸的白杨树，头顶是一碧如洗的天空。莱拉的爸爸告诉她，巴米扬曾经是昌盛繁荣的佛教中心，这儿的砂岩峭壁过去是很多和尚的家园。他们在墙壁上凿开洞穴，还在墙壁上绘了很多美丽的图画，当成自己的住所，也供过往的香客暂住。有一段时间，有五千个和尚同时在这些洞穴中修行。莱拉看着高耸入云的大佛，想像将近两千年前，他们也是这样俯视着路过这座峡谷的丝绸之路上的商旅。当然，后来我们知道，巴米扬大佛已经成为风中之尘了。