在还没有读到这本书的时候，我只知道狼的狡黠、卑鄙、可恶，一切不好的词汇都可以用在它们身上。也许真如书中所说，农牧民族一统天下的文化教育，只截取了草原狼凶残的一面了。然而，当翻开这本书第一页开始，我便深深的被吸引住了。仿佛飞进了蒙古草原，亲眼目睹草原狼是怎样围堵牲畜，如何与人类斗智斗勇，也亲眼目睹草原人那崇高的信仰以及保护草原的意志以及无奈。

狄戎各族以狼为图腾，高车祖老狼，突厥族狼母，薛延陀祖狼头人，蒙古族以苍狼白鹿为图腾。那些蒙古草原狼随时从书中呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类，进而思考一个个疑问：成吉思汗为什么能够远征到欧洲进行大屠杀？中国人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的风景会带给你怎样的震撼与冲击？

正如海尔集团董事局主席张瑞敏提到：读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。

草原狼的精明、团结、沉静、极具耐性的品质，让人们为之惊奇，甚至为之崇拜，难怪乎草原人将其奉为图腾，将其与草原人并提，称同是腾格里派到草原的保护神。为保护着这一片草原，杀了祸害草原的活物。草原民族最可怜最心疼的就是草和草原，认为草和草原是大命，而剩下的包括人和狼都是小命，小命要靠大命才能活命。读到这里，我更加为草原人的认识所钦佩，或者应该说是被他们的这种信仰而感动，以致惭愧。

全书关注的是大命与小命息息相关、互生互补的“天之道”，关注的是草原生命的天理：如果人之理顺应天之理，人必然蒙福；如果人之理与天之理一致，大自然馈赠给人的精神福分和物质财富就多得不可测度；但是，倘若“时政之理”逆于天之理又藐视人之理，时政之理被推为世间唯一真理时，草原的毁灭就在劫难逃了。

毕利格老人说,因为狼会使旱獭、野兔、黄羊、羊、马等威胁草原存活的动物的数量与草原的承载量相协调，“要是把狼打绝了，草原就活不成，草原死了，

人畜还能活吗”，可是场领导包顺贵们却说，这可是个政治性问题啊，一定要为党和国家把狼彻底干净地消灭光，于是，把狼斩尽杀绝的运动开始了：传统围剿的办法、为草原大忌的放火方法，草原人前所未见的雷管、机关枪、卡车联合作战的方式等等，都肆无忌惮地踏入草原。陈阵说，新牧场的天鹅可不能杀、那些鸟蛋可不能给糟蹋了，领导包顺贵们却说，这可是政治性问题啊，“什么天鹅不天鹅的，满脑子资产阶级思想，不把《天鹅湖》赶下台，《红色娘子军》能上台吗？”，于是所有飞的鸟被杀了，所有鸟的蛋被煮了。毕利格老人说千万不能开垦草原，因为土层非常薄，生命层非常脆弱，一开垦就必然沙化，但领导们说这可是政治性问题啊，这么广大的草原不开垦种地是多大的浪费，“要想给党和国家多创造财富，就一定要结束这种落后的原始游牧生活”。在这种违背草原生态逻辑的指挥棒下，乱挖乱垦的来了，大规模破坏草原的“兵团”来了，像榨干机一样，像硫磺火焰一样，几千年的草原被迅猛榨干、烧毁了，牧场变成了荒沙。陈阵说：“体制荒沙比草原荒沙更可怕，它才是草原沙尘暴的真正源头之一。”这些描述无疑让人们想到生态的问题。

作者提到：草原民族捍卫的是“大命”——草原和自然的命比人命更宝贵；而农耕农民捍卫的则是“小命”——天下最宝贵的是人命和活命。可是“大命没了小命全都没命”。

我可以不认同狼图腾是龙图腾的先始，可以不认同农耕民族的羊性，但我无法否认以上提到的那点，无法不被草原民族这崇高的品质所感动。想到农耕民族烧荒垦荒，屯垦戍边，破坏草原和自然的大命，再危及人类的小命，这样的做法与游牧民族比起来，真显愚昧许多。文化打革命已经离我们很远了，人们对生态的保护也越来越重视了。可为什么生态环境恶化仍在继续？难道是因为生态环境的保护神被赶尽杀绝了而造成？还是因为农耕民族缺乏这样的一种信仰？

陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中借人物之口说过，如果没有上帝，那么，人，什么都可以做。就是说，如果人的心里没有永恒的信仰和准则，必然会为所欲为。灵魂信仰的问题是人类首要的和基本的问题，可在这样一个灵魂信仰逐渐缺失的中国，有多少人是忠诚的环境保护者？有多少人如同毕利格老人那样虔诚地信奉狼图腾并付之行动？就连现在很多蒙古人都已经逐渐被汉化，将某些信仰和祖祖辈辈传下来的信念都抛弃掉了。由此看来，游牧民族的没落在某个角度来说是中国文化发展的一大损失。

来自草原狼的智慧，来自游牧民族的启示，怎能为大家视若无睹？如今贵为草原的保护神——狼群已经不复存在了，但保护生态环境的需要仍然迫切，而这

一艰巨的使命，也必将落在人类的肩上，为自己、为后代、为赎罪，人类必须充当起环境保护卫士，而不是破坏环境的侩子手。

第二篇：对我影响最深的的一本书---狼图腾

对我影响最深的的一本书

---狼图腾

xx xx乡人民政府

20xx年5月13日

《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的小说，讲述了上个世纪六七十年代一位知青在内蒙古草原插队时与草原狼、游牧民族相依相存的故事，该书于20xx年出版，我于20xx年无意中读到，被书里描写狼追捕猎物的情形深深吸引，被狼的智慧、敏锐、勇敢、永不屈服、决不投降的性格所折服。步入工作岗位离这本小说出版十余载，拾起重读，感悟更为深刻，对书里所蕴含的生活、工作哲理做一个不成熟的读后感。

第一、工作中要有团队精神。《狼图腾》一书中描写狼每次出动的情形都是以团体协作的形式出现，它们有鲜明的组织性与纪律性，全部听命于狼王的指令，没有出现私自行动的狼。毕业至今，我从事过企业营销工作也从事过行政工作，无论在哪样的岗位，都讲究集体团队精神，相互帮助，共同提高。在步入每一个工作岗位的第一天，单位同事、领导首先做的是带新人到各个办公室、部门介绍认识同事，就是告诉你以后你将与他们并肩作战。在企业里，认识财务部同事是为了沟通营销经费，获得财务支持，在商战中做到让价力度优势；认识市场策划部同事，方便

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把部门的活动策略、力度及营销方案知晓于顾客，打响商战序幕；认识总经理秘书有助于反馈工作难题；认识营销部其他部门方便活动中联合出动，整合各部门资源，赢抢客源等。在行政办公室工作中，认识同事、领导、村干，方便工作中联系左右、沟通上下、协调各方，发挥办公室综合协调作用。总之，无论哪行哪业，一支有组织有纪律的团队拧成一股绳，形成合力才能如狼群般战无不胜攻无不克。

第二、工作中要有分工。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出“分工”这一理念，完善于《德意志意识形态》，他认为分工推动着生产力的向前发展，并制约着生产关系的各个方面。《狼图腾》一书中狼群捕猎的行动中分工很明确，有的负责踩点、有的负责盯梢、有的负责埋伏、有的负责佯攻、有的负责打围、有的负责堵截，组织严密，分工细致，很有章法。有了明确的分工，狼群能出色的完成每一次捕杀。在行政工作中，上级下达的任务、目标，党委、政府会把任务分解到各个单位部门，只有这样才能按时按量按质完成任务，分工促进人类社会进步这条规律永不变。

第三、对目标的追求要有饥渴性。如上文所说，狼群的各种分工，真真假假、声东击西，最终的目标只有一个，就是捕捉到猎物。人无远虑必有近忧，在我们的工作中要未雨绸缪，目的就像一盏光明塔，指引着我们前进的方向。在20xx年，xx县提出“xx建设”的战略目标，自治县党委、政府根据这个战略目标出台— 2—

了一系列细化方案。各个乡（镇）党委、政府仅仅围绕这个战略目标，大力发展xx产业，如xx乡人民政府依托得天独厚的水资源优势，加大招商引资，建立了一批闻名遐迩的xx企业，其中xx有限公司目前已完成了厂房的建设，进入到生产设备的安装和调试工作，预计5月15—18日左右就能生产运营。再如，xx乡党委、政府有条不紊的开发、完善景区、景点，提升旅游景区景点品味，据了解，xx乡以xx为代表的旅游景区景点年接待游客25万人次，旅游社会收入达2000多万元。xx乡党委、政府的一系列发展思路都是紧紧围绕“xx建设”这个目标，服务大局，该乡对目标的追求如狼一般坚韧不拔、孜孜不倦。

第四、利益分配中即分先后又兼顾团体。在《狼图腾》一书中捕获到的猎物先贡献较大、消耗体力多的狼先吃，然后再轮到其他狼吃，对于老弱病残的狼，狼群不抛弃、不放弃，分给他们相对轻松的任务。一个战斗力强悍的团队应该也是团结奋进、不抛弃不放弃同伴的团队，工作出色的同志自然会晋升比较快，这是竞争社会的生存法则，有竞争的团队才会进步，同样，竞争团队同样关注弱小，一些老同志为党和国家的事业奉献了大半辈子，年迈了可以做一些力所能及的工作；在同事生病时，大家都献出一份关爱，显示出集体的温暖；此外有些同志认为无法胜任现任岗位，同样可以根据本单位工作的需求，适当的调动到相应的岗位。这些都彰显了社会主义人文主义精神，体现人文关怀的思想。充满竞争、以人为本的团队才是一个生机勃勃、充满保障

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机制的团队。

俗话说“狼走千里吃肉，狗走千里吃屎；活鱼逆流而上，死鱼随波逐流”，《狼图腾》以作者的真实体验为我们写出了狼群的智慧、勇敢、雄心、耐性、机敏、警觉、体力、耐力等优秀品质，对我的影响比较深刻，特别是进入了行政岗位，要本着狼性精神，才能为国家、社会、单位做出贡献。

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