读《婴宁》有感

关于《聊斋志异》最早的记忆，是初中课本上的那篇文章《狼》，但当时只是对这篇文章比较了解，对《聊斋志异》以及蒲松龄本人并没有太多感触。蒲松龄习惯在文章最后添几句精辟的解说词总结词，给人一语中的、一语惊醒梦中人之感。也难怪《聊斋志异》这本“孤愤之书”会被郭沫若评价成“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”了。

《聊斋志异》中有一大堆具有生动鲜明性格的人物形象，给我留下了深刻的印象。就像特别钟爱《红楼梦》中的女子一样，我爱那些或温婉或豪爽的聊斋女，像胭脂，梅女，乔女，花姑子，阿宝，辛十四娘，连成，婴宁等等。

在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事。她有情有义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没有邪恶,内心深处洋溢着开朗、大方和对世俗不屑一顾。

在婴宁的生命中，“笑”仿佛是她生命的正题，对什么她都要笑，没事儿的时辰是笑的，说话的时辰也是笑的，一路笑来，又一路笑去，总是笑口常开。 “含笑拈花”、“嗤嗤笑不已”、“笑不成遏”、“忍笑而立”、 “笑不成仰视”??都是婴宁在特定场所下不同的笑，每一次笑都不成互为替换。蒲松龄在不同的场合，以不同的姿容和形态来描写婴宁的美，并且用烂漫的山花作为衬托，极力突出他的性格美。这爱笑的性格显然是和封建礼教相对的。后来婴宁从深山来到人间，就再也没有开怀大笑了，“虽孤逗，亦终不笑”。蒲松龄通过这一前一后的对比，婴宁曾经笑的这种性格就尤为凸显，是对封建礼教的挑战。我认为这篇的点睛之笔在于婴宁所生之子“见人辄笑”，“大有母风”，我想这是蒲松龄在对封建社会心灰意冷之际，但又内心不甘而幻想的一线希望。

婴宁像开在深山幽谷里的一朵水仙花，蒲松龄说他是狐母所生、鬼母所有，其实别有深意。我想蒲松龄塑造出这样一个在环境幽雅、自由自在的大自然中成长，没有受到封建社会的污浊和封建礼教的束缚的为封建礼教所不容的婴宁并只不是为了追求艺术效果，而是想显示出他理想中的女性形象和现实的矛盾，表现出自己的一腔孤愤，对现实社会的愤恨，对美好理想的追求。

上海古籍出版社 20xx年1月 46-50页

1.“学而优则仕”概括了孔子关于教育目的的主张。 2.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著《学记》 3.“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自《论语》 4.《学记》上说:“不陵节而施”“学不躐等”这句话体现了循序渐进的教学原则 5.我国最早提出启发式教学思想的是孔子 6.提出“建国君民，教学为先”主张的著作是《学记》 7.“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 一句出自《学记》 8.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心 9.《学记》是《礼记》四十九篇中的一篇。 10.《学记》 是我国先秦时期教育思想的概括和总结。

1.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是仁 2.我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《学记》 3.荀子在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄论”。

4.孟子以人性善为教育思想的理论基础。 5.2000多年前，孔子就提出了与“教育机会均等”相类似的朴素主张，他的“有教无类”的观点体现了教育起点机会均等 6.先秦思想的集大成者是荀子 7.孟子认为教育是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。 8.孔子在政治上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。 9.在对人性的看法上，荀子主张人性恶

10.孟子认为恻隐之心是仁之端

1.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是教育 2.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了解蔽救偏、兼陈中衡的思维方法。 3.孔子说过志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。 4.性相近也，习相远

也体现了环境对人的影响 5.“教学相长”、“循序渐进”等教学原则最早出自《学记》

6.反映孔子教育民主思想的主要言论是有教无类 7.孟子认为有无先天善良本性 是人和禽兽相区别的重要标志。 8.孟子认为，君子的教育方式有五种，有的像及时雨一般润泽万物，有成全品德的，有培养才能的，有解答疑问的，还有以流风余韵为后人所自行学习的。这体现了因材施教的精神。 9.《学记》认为教学成败的关键在教师 10.荀子认为成为老师的条件有四种，而博学并不包括在这里面。

1.战国后期，从正反两个方面总结了儒家的教育理论和经验的是《学记》 2.《学记》中提出的“杂施而不孙，则坏乱而不修”的主张对应的教学原则应是 循序渐进原则 3.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是礼、乐、射、御、书、数 4.“玉不琢，不成器；人不学，不知道。” 出自《学记》 5.“乐”的起因是：是由人心中产生的。 6.声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得怨恨 7.先王治乐的原因是提供治理人民的方

法 8.先王制定射乡食飨的礼仪是用来使人交往正常化 9.先王用礼是为了节制人心

10.礼是用来区别等级 11.达到了乐的要求便会没有怨恨 12.“明圣”的意思是传授与制作礼乐的人 13.研究礼乐的结果是提高内心的修养

1.“人生而静，天之性也”的意思是人出生没有情欲，这是天赋予的本性 2.“文质彬彬，然后君子”出自《论语》 3.乐宜适中，乐强调过分了就会使人随便放浪 4.乐得到通行，就会使人心向道 5.“乐”的声音是在什么情况下发出来的？社会和谐 6.纵观周朝、秦朝，君王统治因为缺少什么而导致灭国？王道 7.子曰：“好学近乎知”。 8.凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲 9.有弗学，学之弗能弗措也。 10.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性 11.温故而知新，敦厚以崇礼 12.学习和教育 的实现需要有人性的依据，故要尊重德性，发扬自己的先天的善性。 13.人性的完善要依赖于学习和教育，故要注意后天的学习和掌握文化知识。 14.“传道、受业、解惑也”的“业”指古人“六艺”之业

第二篇：国学经典导读作业

教育部人才培养模式

改革和开放教育试点

国学经典选读

形成性考核册

学校名称： 学生姓名： 学生学号： 班 级：

第一次作业

一、默写

《尚书》选读中洪范九畴中“五行”、“五事”两段

二、简答题

1、评述《左传》中楚材晋用所反映的人才使用问题

2、《老子》选读理解“虚静”的精神境界

三、论述题

评述孔子的教育思想

第二次作业

一、默写

《老子》选读“上善若水”一段

二、简答

1、《论语》选读“中和”的内涵与特性

2、理解墨子“兼爱”思想

三、论述

评述孟子的民本思想

第三次作业

一、默写

《礼记》选读“大学之道”

二、简答

1、朱熹的“为己之学”思想

2、理解《千字文》文中所讲修身养性之道

三、论述

梁启超是怎样解剖中国这个“老大帝国”的

第四次作业

一、默写

《荀子》选读“学不可以已”

二、简答

1、《西铭》选读理解张载“存心养性”的观点

2、《论语》选读理解“中和”的内涵与特性

四、论述

评述荀子的荣辱观