刚柔并济的男人和女人

1、 世人的议论是葬送男人美德的坟墓，然而却是荣耀女人的皇冠。

2、 懒惰和桀骜不驯是女孩子的两个最危险的缺点，而且，一旦有了这两个缺点，以后就很

难纠正。

3、 天老爷并不是为了使她们变成哎吵闹的人才长得那么巧言令色的善于说话的；也不是为

了是她们能够颐指气使的蛮横行事才长得那么柔弱的；也不是为了叫她们骂人才长得一副好听的嗓子的；也不是为了使她们能够横眉怒目地大发脾气才长得那样俊秀的面孔的。

4、 男人好像处处都想为你效劳，而女人则处处使你感到喜欢。

5、 女人的理性是一种实践的理性，这种理性虽然可以使她们巧妙地找到达到既定目标的手

段，然而却不能使她们发现那个目的。

幸福之源

1、 我也曾有过一些短暂的幸福时辰，这几个不同的时期几乎没给我留下任何叫人感到亲切

永恒嗡嗡的美好记忆；相反，我一生的各种不幸到使我充满甜蜜、感人、柔美的情感。这些情感在我这颗悲伤的心灵的创伤上涂上了一种镇痛的香膏，似乎将痛苦变成了快乐。

2、 我的心灵在连续的骚动中，历经了人世沧桑。这种纷乱使我内心不得安宁，也使我的周

围不得清净。

3、 社交界的喧嚣使我昏乱，寂静又使我腻烦，我常常需要变换环境，可是无论到哪里，都

觉得不尽人意。

4、 逆境促使我们去做这种自我反省。也许正因为如此才使大多数人忍受不了逆境。

5、 我学会了毫无怨言的面对现实，力图一如既往地热爱那万千的事物，而当它们相继把我

抛弃，知道我成了孤零零的一个人，举目无亲时我最后又回到了自身的平衡。因为，既然我不在依恋任何别的东西，我就依靠我自己。

6、 在降临我们头上的一切灾祸中，我们更注重看动机，而不光看结果。一个无辜的受迫害

者，长久以来把自己的清高当成一种对正义的纯洁的爱忱。但是，同样，这个真正的源泉一旦公之于众，便很容易涸竭，或者起码会改变流向。自尊心常常以假象出现，看起来好像是自重，可是，当假象一剥去，自尊心就暴露出来了，其迷惑作用也就没那么大了，尽管很难将它摒除，但至少将它揭露了些。

7、 当这种自尊心叫我的灵魂进行反省，并切断那使它膨胀起来的一切联系，放弃比较，摆

脱偏爱时，它又重新净化为自爱自重之心，从而恢复了它的本来面目，把我从舆论的枷锁中解放了出来。

8、 所以不论人们愿意以何种方式看待我，都不能改变我的存在。纵然他们有权有势，纵然

他们玩尽诡计阴谋，但是不管他们甘心与否，我讲依然故我。

9、 一切都由一阵劲风所激起的摇摆不定的天性使然，劲风一止，这种天性又复归静止。是

我那天性的热烈的一面使我激动起来；使我那天性的懒散的一面将我平息下来。

10、 世间万物都在连续的波动中，没有一样东西能够保持它的一种固定而永久的形式。

11、 排除异念而感到自身的存在，这本身就是一种满足和宁静的珍贵情感。它足以使每

个善于排除世俗的和肉欲的杂念的人感到自身存在的珍贵和甜美。

12、 真正的幸福之源就在我们自身；对于一个善于理解幸福的人，旁人无论如何也不能

使他真正潦倒。

爱护纯真

1、自然的教育进行得很晚，进行得慢，而人的教育则进行得过早。前一种教育，是让感官去唤起想象；后一种教育，则是用想象去唤起感官。

2、孩子们有一种特异的聪敏，可以透过端庄的外表发现其中掩盖的一切不良风俗。人们教

他们所说的那种一本正经的话，向他们灌输的为人要老实的教训，以及用来蒙蔽他们眼睛的种种神秘的面纱，反而成了刺激他们好奇心的因素。

3、必须在粗豪质朴的人们当中生活过，才能知道快乐无知的生活可以使孩子们一直到多大的年龄都还是那样的天真。

4、成年人如果意识不到对孩子撒谎的危害，就不能教育孩子知道对大人撒谎的危害。

5、凡是脸儿会发红的人，就有犯罪的能力了；真正天真的人对任何事情都是不害羞的。

痛苦与幸福

1、痛苦总是多于快乐，这是我们大家共有的差别。

2、我们的痛苦正是产生于我们的愿望与能力的不相称。

3、不过，起初看起来似乎是伸手可及的那个目标，却迅速地向前逃遁，使我们无法追赶；当我们以为追上的时候，它又变了一个样子，远远的地出现在我们面前。我们再也看不到我们已经走过的地方，我们也不再去想它了；尚待跋涉的原野又在不断地扩大。因此，我们弄得精疲力竭也达不到尽头；我们愈接近享受的时候，幸福愈远远的离开我们。

4、正是由于我们力图增加我们的幸福，才使我们的幸福变成了痛苦。

5、在明智的人看来，正是由于必然要死，所以才有理由忍受生活中的痛苦。

6、人只在有能力采取保存生命的办法的时候，他才对生命感到担忧；一旦没有办法，他也就心情宁静，也不会在死的时候有许多无谓的烦恼。

7、远虑，使我们不停地做我们力不能及的事情，使我们常常向往我们达不到的地方，这种远虑正是我们种种痛苦的根源。想人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而寝室可靠的现在，简直是发了疯！

论真理

1、我一直在高空探索光明，但在找到了以后却又感到失望。

2、真理在世界上几乎从未起到过任何作用，因为人多为感情办事，而不是凭理智办事。

谎言

1、撒谎就是把应该披露的真情掩盖起来。

2、普遍的、抽象的真理是一切财富中最宝贵的。没有它，人就成了睁眼瞎子；它是明智的眼睛。

3、为自身利益撒谎，那是冒骗；为他人利益撒谎，那是诈骗；为了陷害而撒谎，那是造谣中伤；诸如此类都是最坏的撒谎；而对自身和他人都无害亦无益的撒谎，那不算撒谎。那只是虚构而不是撒谎。

4、一个撒谎者，尽管他没有使谁相信，但他信誓旦旦的时候，同样是撒谎。

5、凡是与真理相违背，无论以何种方式都有损于正义的事情，都是撒谎，这就是准确的分界线。

欲念和自爱

1、敦厚温和的性格是产生于自爱，而偏执嫉妒的性情是产生于自私。

2、我们之所以说爱是盲目的，那是因为它的眼睛比我们的眼睛好，能看到我们看不到的关系。

3、我们喜欢什么，我们就想得到什么，而爱则应当是相互的。

善行的视点

1、我知道，也感觉得出，行善是人类之心所能领略到的最真实的幸福。

2、我这些最初的效劳，在那些受我之恩的人眼里，只不过是对今后还得为此效劳所作的担保而已。

3、屡兴义务的压力就把最甜美的享受变成了最苦涩的负担。

去爱人类

1、一个孤独的人才是真正幸福的人；唯有上帝才享受了绝对的幸福；不过，我们当中谁知道这种幸福是什么样子呢？

2、如果我们的共同的需要能通过利益把我们联系在一起，则我们共同的苦难可通过感情把我们联系在一起。

3、有钱人的痛苦，不是来之于他的社会地位，而是来之于他的本身，是由于他滥用了他的社会地位。然而穷人的痛苦是来之于环境，来之于压在他身上的严酷的命运。

4、人，是绝不能说人类的坏话的。

5、一切亲善和爱恋，都出于低能。 ——西塞罗《论神性》

晚年的反省

1、我从经验中获得的却是一种委实叫人伤心的学问：蒙昧无知反而更好。

2、这些甜蜜的幻觉全部都破灭了，时间和理智想我披露了这一可悲的实情，使我感到了自己的不幸。

3、他们的全部劳作原是为了生存，而到了生命的终点，他们却发现自己的全部心血都白费了。

4、不过，依我当时的心境，我在世上最为担心的还是为享受这于我如浮云的尘世间的富贵豁出而自己的灵魂。

5、人要有自己的主见，，要有建立在深思熟虑之上的主见，这显然十分重要。倘若这样，我们犯错误，那么，除非是不公正，我们是不会因此受到惩罚的，因为我们根本没有罪过。这就是我之所以能够泰然处之的不可动摇的原则。

第二篇：致卢梭