先秦名句
1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子〃离娄下》 [解读]爱人的人别人总是爱他，尊敬人的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。
2、爱子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传〃隐公三年》 [解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。
3、不吹毛而求小疵。——《韩非子〃大体》 [解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
不迁怒，不贰过。——《论语〃雍也》 [解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。贰：再，重。
4、不以规矩，不能成方圆。——《孟子〃离娄上》 [解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事 1
情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
5、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子〃牧民》 [解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充实。
6、差若毫厘，谬以千里。——《礼记〃经解》 [解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪（miù）：错误。
7、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国〃楚〃屈原《卜居》 [解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
8、当仁不让于师。——《论语〃卫灵公》 [解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
9、得道多助，失道寡助。——《孟子〃公孙丑下》 [解读] 2
拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正
义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
10、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记〃学记》 [解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子〃滕文公下》 [解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。
12、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经〃十月之交》 [解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
13、工欲善其事，必先利其器。——《论语〃卫灵公》 [解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
14、躬自厚而薄责于人。——《论语〃卫灵公》 [解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。 3
15、 苟日新，日日新，又日新。——《礼记〃大学》 [解读]
如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持
清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君
汤刻在盘子上的铭文，叫“汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天
可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道
德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上
日日更新。
16、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子〃劝学》 [解读]
木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；
金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。 这两个比喻用来说明
人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也
越来越坚强。砺（lì）：磨刀石。
17、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记〃大学》 [解读]
对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，
要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要
感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。 好（hào）：喜
爱。前“恶”（è）：缺陷和丑恶。后“恶”（wù）：讨厌，憎恨。
18、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》 [解读]灾祸啊
依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条
件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心
丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。 倚（yǐ）：倚靠。伏：
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潜伏，隐藏。
19、己所不欲，勿施于人。——《论语〃颜渊》 [解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。
20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语〃里仁》 [解读]见到贤人，就应该想着向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜；对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。
21、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语〃颜渊》 [解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
22、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语〃述而》 [解读]君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患 5
得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦
荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
23、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，
血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论
语〃季氏》 [解读]君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻
的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；
到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和
争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话
对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看
来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
24、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记〃表记》 [解
读]君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。
君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，
因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所
以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。接：
接触，交往。 醴（lǐ）：甜酒。
25、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。—
—《礼记〃曲礼上》 [解读]礼节重在相互往来：有往无来，不
符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间
应平等相待，互助互济。尚：重在。
26、 流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋〃尽数》 [解读]
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流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。
27、满招损，谦受益。——《书〃大禹谟》 [解读]骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处。历史上的许多事实证明了这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落。
28、敏于事而慎于言。——《论语〃学而》 [解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。
29、千里之行，始于足下。——《老子〃第六十四章》 [解读]千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事开始做起。
30、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子〃劝学》 [解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不 7
断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。
31、人而无信，不知其可也。——《论语〃为政》 [解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。
32、人皆可以为尧舜。——《孟子〃告子下》 [解读]每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去“做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。尧舜：上古时代的国君唐尧和虞舜。
33、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传〃宣公二年》
[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真 8
想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
34、人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记〃中庸》 [解读]（如果自己不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。
35、如切如磋，如琢如磨。——《诗经〃卫风〃淇奥》 [解读]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
36、三人行，必有我师焉。——《论语〃述而》 [解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
37、三思而后行。——《论语〃公冶长》 [解读]经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
38、生于忧患而死于安乐。——《孟子〃告子下》 [解读] 人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境 9
能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。
39、生有益于人，死不害于人。——《礼记〃檀弓上》 [解读]人生在世应当做—个有益于人民的人，即使死了也不当害人的“鬼”。
40、胜而不骄，败而不怨。——《商君书〃战法》 [解读]打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨人尤天。不骄、不怨，有利于继续战斗。
41、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋〃杂下》 [解读]伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
42、十年树木，百年树人。——《管子〃修权》 [解读]原文是： “一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思是： 作一年的打算，没有比种植谷物更恰当的；作十年的打算，没有有比培植果木更恰当的；作终身的打算，没有比培育人才更恰当的。换一种说法就是： 种植一次而有—次的收获，这是谷物；培植一次而有十次的收获，这是果木，培育一次而有百次的收获，这是人才。这句话告诉我们：如果能精心 10
地培育人才，巧妙如神地使用人才，那么，从事大业就能得心应
手。百年大计，教育为本。知识经济时代，竞争的核心是人才的
竞争。培养人才是中华民族腾飞必经的门径。培养人才是长远之
计，培养人才也是不容易的。树：种植，培育。木：树木。人：
人才。
43、食不语，寝不言。——《论语〃乡党》
[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载
孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学
习。
44、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语〃泰伯》
[解读]读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任
重大，要走的路很长。弘毅：抱负远大，意志坚强。对一个想要
有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。
45、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善
也。——《礼记〃学记》 [解读]虽有精美的食物，如果不吃它，
就不知道它的味道美；虽有很好的道理，不学它，就不知道它的
高妙。这句话强调重在实践，重在参与，重在学习，重在汲取。
在当今这样的信息时代，资源是非常丰富的，你不去学习就得不
到。旨：味美。
46、岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语〃子罕》 [解读]
天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境里才能看
出一个人的节操和品格。在艰苦的环境里才能真正考验人。雕：
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同“凋”，凋零，零落。
47、他山之石，可以攻玉。—— 《诗经〃小雅〃鹤鸣》 [解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。
48、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子〃公孙丑下》
[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。
49、天行健，君子以自强不息。——《易〃乾》 [解读]天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的
体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。
50、投我以桃，报之以李。——《诗经〃大雅〃荡》 [解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。
51、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策〃楚策四〃庄辛谓楚襄王》 [解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是： “臣 12
闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”
我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教
训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄
王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头召唤。
52、温、良、恭、俭、让。——《论语〃学而》 [解读]温和、
善良、严肃、节俭、谦逊。孔子每到一个国家，必然听得到那个
国家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获
得的。这也是我们求知、做人应具备的品格和态度。
53、为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇〃杂下》 [解
读]坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、
行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有
实际行动，容易的事情也办不成。
54、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子〃劝学》
[解读]与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收
益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳
无功。须臾：一会儿。
55、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。——《论语〃公冶长》
[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比
喻不堪造就的人，用不着去培养他。人的智力因素没有多大的差
别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，
大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。
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因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步。杇（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。
56、学然后知不足。——《礼记〃学记》 [解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富。
57、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语〃为政》 [解读]只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲倦而无所得。
58、学莫便乎近其人。——《荀子〃劝学》 [解读]为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好教师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。
59、行百里者半九十。——《战国策〃秦策五》 [解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比喻事情越到最后阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。
60、言必信，行必果。——《论语〃子路》 [解读]说出的话一定要算数，行动起来一定要坚决。一诺千金，敢作敢为， 14
受人尊重；出尔反尔，优柔寡断，遭人鄙弃。果：坚决。
61、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子〃尽心上》 [解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。
62、养心莫善于寡欲。——《孟于．尽心下》 [解读] 饱食伤心，欲多伤心。修养思想，培养高尚的情操，最好的办法是减少私欲。欲：情欲，贪欲
63、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子〃告子上》 [解读]成语“一暴十寒”出自 这句话，原文是：“虽有天下易生之物也，～，～，～。”意思是：即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没有能够长大的。比喻做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。虽：即使。暴(Pù)：通“曝”，晒。寒：冻。
64、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子〃劝学》
[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子。
65、欲速则不达。——《论语〃子路》 [解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不 15
要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。
66、朝闻道，夕死可矣。——《论语〃里仁》 [解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。 这句话说明了对真理的渴望。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。
67、知己知彼，百战不殆。——《孙子〃谋攻》 [解读]了解自己这方面的情况，也了解敌方的情况的人，打一百次仗也没有危险。这是春秋末期吴国军事家孙武的一句名言，它的适用范围不限于军事方面，只要和他人有关的，无论是竞争还是合作，都有一个知己知彼的问题。殆（dài）:危险。
68、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语〃为政》
[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧。自作聪明的人总是把无知当已知。最后一个“知”（zhì）：聪明。
69、知子莫若父。——《管子〃大匡》 [解读]没有比父亲更了解自己的儿子的了。知：熟悉。莫：没有。若：像。
70、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语〃卫灵公》 [解读]志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重 16
要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。
71、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语〃为政》 [解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界。几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也
分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。
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汉魏南北朝名句
1、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府〃长歌行》 [解读]时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔。人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久。年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及。
2、百闻不如一见。——汉〃班固《汉书〃赵充国传》 [解读]听得再多，不如亲眼看到一次。指看到的比听到的要可靠些。
3、本是同根生，相煎何太急。——南朝〃宋〃刘义庆《世说新语〃文学》（曹植《七步诗》） [解读]（豆萁与豆）本来都是豆根所生，（豆萁燃烧着）煎熬豆子，为什么这么紧急？比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，违背天理，为常情所不容。告诫人们不要做亲者痛，仇者快的事情。据《世说新语〃文学》中说，曹丕做了皇帝以后，对才华横溢的胞弟曹植一直心怀嫉恨，有一次，他命曹植在七步之内作成一首诗，如不做到，就将处死。曹植未走完七步，便作成了一首诗，后人称为《七步诗》。广泛流传的四句是：“煮豆然豆萁，豆在釜中泣。～，～。”萁（qí）：指豆茎。
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4、病从口入，祸从口出。——晋〃傅玄《傅子〃口铭》 [解读]病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的。这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害。处世戒多言，言多必有失。傅玄：（217——278）西晋哲学家，文学家。著有《傅子》、《傅玄集》。明朝时有人把他的作品收集编成《傅鹑觚集》。口铭：关于口的座右铭。
5、不入虎穴，不得虎子。——南朝〃宋〃范晔《后汉书〃班超传》 [解读]不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。不：亦作“焉”。
6、甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。——汉〃无名氏《古诗〃甘瓜抱苦蒂》 [解读]瓜是甜的，却有个苦的瓜蒂，枣是漂亮的，却长在荆棘上。比喻世上万物难以样样都好 。
7、孤犊触乳，骄子骂母。——南朝〃宋〃范晔《后汉书〃仇览传》 [解读]一胎只生一个的牛仔子，吃奶时用力冲撞母牛的奶，娇宠坏了的孩子会骂父母。小牛吃奶时用力冲撞母牛的奶，是为了汲取奶汁，并无故意顶撞母亲的意思，由此联想到骄子对父母的顶撞，说明了对独生子过于溺爱，那只会助长其骄恣，结果反受其害的道理。
8、瓜田不纳履，李下不正冠。——《乐府诗集〃君子行》 [解读]经过瓜田时，不要弯腰提鞋子；走在李树下面，不要举手整 19
理帽子，免得别人怀疑你偷瓜摘李子。借以说明做任何事情都要
注意避开容易发生嫌疑的地方。《北史〃袁聿脩传》：“瓜田季下，
古人所慎。愿得此心，不贻厚责”说的就是这个道理。
9、国而忘家，公而忘私。——汉〃班固《汉书〃贾谊传》 [解
读]为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利益忘了个人
的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都没有进去看一
看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成为全国人民学习
的好榜样。
10、过犹不及，有余犹不足也。——汉〃贾谊《新书〃容经》
[解读]凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不足都是
不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，就会变成
谬误。
11、胡马依北风，越鸟巢南枝。——汉〃无名氏《古诗〃行行
重行行》 [解读]北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝。
比喻人很难忘记故土。胡：我国古代西北部少数民族的统称。越：
百越，我国古代对南部和东南部各民族的统称。
12、积财千万，不如薄技在身。——北齐〃颜之推《颜氏家训〃勉
学》 [解读]积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技艺。
这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会一些技
能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。今天，我
们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生活是最起码
20
的。薄技：微小的技能，常用来谦称自己的技艺。
13、记人之善，忘人之过。——晋〃陈寿《三国志〃蜀书〃秦宓传》 [解读]应该记住别人的好的方面，忘掉别人的过错。现实生活中，不少的人容易记住别人的过错，记住别人对自己不好
的地方；而容易忘掉别人的好的方面，忘掉别人对自己的恩德。
14、精诚所加，金石为开。——南朝〃宋〃范晔《后汉书〃广陵思王荆传》 [解读]真诚之心所到的地方，就算是坚如金石的东西，也要被打开。愚公移山，感动了玉帝；程门立雪，感动了老师；韦唯唱的一曲《爱的奉献》，感动了无数的中国人。程门立雪：指尊师重道。程：程颐，宋朝著名的学者。他本不愿收徒弟，一次，被两位站立在雪中苦苦等待的求学者所感动而答应受他们为徒。
15、静以修身，俭以养德。——三国〃蜀〃诸葛亮《诫子书》
[解读]以静来修养自己的身心，以节俭来培养自己的美德。学习、做学问，一定要静下心来，闻一多先生研究学问，目不窥园，离不开一个静字；著名特级教师魏书生教学生练气功，就是要让学生能入静。入静则能放松，放松则能思考。节俭是中华民族的传统美德，一切美德都由节俭而来。一个人生活奢侈，挥霍无度，还能谈得上对他人、对社会有什么好处吗？
16、近朱者赤，近墨者黑。——晋〃傅玄《傅鹑觚集〃太子少傅箴 》 [解读]靠近朱砂的就会变红，靠近墨汁的就会变黑。比 21
喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。环境可以影响、改变人的习性。交一个坏朋友，自己也不知不觉地跟着变坏。所以古人注重居家必须选择好的邻居，交游必须选择有德之士，这就是为了防止邪僻之气，而接近正直之人啊！朱：朱砂，红色的颜料。
17、鞠躬尽力，死而后已。——三国〃蜀〃诸葛亮《后出师表》
[解读]不辞劳苦的献出自己的毕生精力，直到死才停止。后人评诸葛亮的《出师表》为至忠之文，李密的《陈情表》为至孝之文。“忠”、“孝”是中华民族的传统美德。鞠躬:恭敬、谨慎。尽力：后人引用时引成“尽瘁”，竭尽劳苦的意思。已（yǐ）：停止。
18、捐躯赴国难，视死忽如归。——三国〃魏〃曹植《白马篇》
[解读]为了挽救国家的危难，投身于锋利的刀刃中，把死亡看作如同回家一样。捐躯：牺牲生命。《白马篇》是乐府歌辞，诗题又作《游侠篇》，诗中塑造了一个武艺精熟爱国壮士形象，歌颂了他的为国献身，誓死如归的高尚精神，寄托了诗人为国建功立业的雄心壮志。
19、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——汉〃刘向《说苑〃正谏》 [解读]良药吃起来苦口却有利于治病，忠直的话语听起来有些不顺耳却有利于办事情。 前一句是喻体，本意落在后一句。从听话的一方来看，要学会辨别说话人的动机，仔细考虑他说的话是否有利于事情的成功，而不是看人家的话是否中听。从进言 22
的一方来看，尽管是忠言，也还是要考虑对方是否能够接受，要尽量提高自己说话的技巧。逆耳：不顺耳，不中听。
20、临渊羡鱼，不如退而结网。——汉〃班固《汉书〃董仲舒传》 [解读]站在水边看见鱼，心里想得到鱼，不如回去织了网来捕捉更为现实。这句话的本意是说，治理国家不能空想而应有实际行动。由此可知，光喜爱、羡慕美好的东西是没用的，只有付出艰辛的劳动才有成果。结：织。
21、毛羽未成，不可以高飞。——汉〃司马迁《史记〃苏秦列传》 [解读]羽毛未长成的鸟，不能够飞得高远。喻指国家的实力不强大就不可以征服四方。也常用来比喻人的学识修养不够，不可以担当起重任。
22、千里不同风，百里不共雷。——汉〃王充《论衡〃雷虚》
[解读]相隔千里所刮的风不一样，百里内所响的雷声也不相同。比喻地方不同，风俗各异。我们不要讥笑异地的风俗，最好是入乡随俗。
23、前事之不忘，后事之师也。——汉〃刘向《战国策〃赵策一》 [解读]牢记前人的教训，以后做事情就可从中取得教训了。观今宜鉴古，无古不成今。牛顿说过，我之所以比前人站得高一点，是因为我站在巨人的肩膀上。师：借鉴，教训。
24、巧伪不如拙诚。——北齐〃颜之推《颜氏家训〃名实》 [解读]伪装再巧妙，也比不上笨拙的诚实。假，往往与丑、恶联系 23
在一起；真，往往与善、美联系在一起。考试舞弊，哪怕考的分数再高，也比不上真实的成绩，这里面蕴含了一个基本的美学原理。
25、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 ——三国〃蜀〃诸葛亮《出师表》 [解读]亲近贤臣，疏远小人，这就是前汉兴隆的原因；亲近小人，疏远贤臣，这就是后汉衰败的原因。用人的原则应是任人唯贤，任人唯亲小人就会蜂拥而至。亲；亲近。远：疏远。兴隆：兴旺。倾颓：衰败。
26、人患志之不立，亦何忧令名不彰邪? ——晋〃刘义庆《世说新语〃自新》 [解读]一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到显扬呢? 立志是成就事业的基础，有志者，事竟成。有志不在年高。令：美好。彰：显扬。
27、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——汉〃司马迁《报任少卿书》 [解读]每个人都难免一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得连一根鸿毛的价值也不如。死，是自然规律，不可抗拒，但如何对待死却是每个人都应认真对待的严肃的问题。有人受到一点小委屈，或是被老师、家长批评了几句，就以死相威胁，值得吗？固：本来。或：有的人。
28、塞翁失马，安知非福。——汉〃刘安《淮南子〃人间训》
[解读]有个住在边塞的老人的马丢了，你怎么知道这就不是好事 24
呢? 塞翁失马：比喻坏事在一定条件下可以转变为好事。一个人遭到暂时的挫折、或身处逆境时，不应灰心丧气。塞（sài）：边塞。翁：老人。
29、山不厌高，海不厌深。——三国〃魏〃曹操《短歌行》 [解读]山不厌烦高耸，土石越多越好；海不厌烦深，水量越多越好。这个比喻表达了曹操为了实现统一大业，求贤若渴的心情。
30、水至清则无鱼，人至察则无徒。——汉〃班固《汉书〃东方朔传》 [解读]水太清净了，没有鱼能够生存；人过于苛察，对别人求全责备，就不会有朋友。徒：追随者，朋友。
31、书读百遍，其义自见。 ——晋〃陈寿《三国志〃魏书〃王朗传附王肃》裴松之注引《魏略》 [解读]书读上百遍，书中的意思自然能心领神会。见：同“现”，出现，显露。
桃李不言，下自成蹊。——汉〃司马迁《史记〃李将军列传》。 [导读]桃李有着芬芳的花朵，甜美的果实，它不必向人打招呼，人们也会在树底下走来走去，欣赏它的花朵和果实，以至于走成一条路。比喻实至名归，人应注重实际，不要图虚名。
32、吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！——唐〃房玄龄等《晋书〃陶潜传》 [解读]我不能为那微薄的官俸弯腰行礼，侍奉乡里的小人。陶渊明做彭泽县令时，郡里派督邮（官名）前来巡视，县里熟悉官场规矩的小官吏说，上司来巡视，县令应穿戴整齐地去拜见长官。陶渊明叹息说“～，～！”于是留 25
下官印，离开县衙，回家种田，过起了隐居生活。五斗米：指微
薄的官俸。折腰：弯腰腰行礼。拳拳；奉持之貌。
33、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——晋〃陈寿《三国
志〃蜀书〃先主传》 [解读]不要认为小小的坏事，做了也没关
系；也不要认为小小的好事，做了也没用。这是刘备临终前告诫
儿子刘禅的话。人的修养，有一个由量变到质变的问题，量的积
累到了一定的程度，就会产生质变。小恶做多了，便成大恶；小
善积多了，便成大善。勿：不要。
34、物盛而衰，乐极则悲。——汉〃刘安《淮南子〃道应训》。
[解读]事物发展到极点就转向衰败，欢乐之极就转向悲哀。人逢
喜事精神爽，但不可得意忘形，乐极生悲，好事变坏事。
35、小时了了，大来必佳。——南朝〃宋〃刘义庆《世说新语〃言
语》 [解读]小时候聪明的人，长大以后不见得就有出息。
聪明和有出息不能划等号，生性聪明而没有勤奋努力，也不可能
做出成绩来。了了：聪明。
36、刑天舞干戚，猛志固常在。——晋〃陶渊明《读＜山梅经
＞》 [解读]刑天挥舞着盾牌和大斧，它勇猛的斗志永远不衰。
赞扬刑天的勇猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面—鲁迅称
之为“金刚怒目”，即对当时现实的极为不满。刑天：神兽。
37、燕雀安知鸿鹄之志哉！——汉〃司马迁《史记〃陈涉世家》
[解读]那小麻雀怎么能够知道天鹅的志向呢? 比喻胸无大志的
26
人，不会理解志士的胸襟。安：怎能。
38、要得人不知，除非己莫为。——汉〃班固《汉书〃贾邹枚路传》 [解读]除非自己不做坏事，做了坏事必定会有人知道。古人云：“万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。”这里引用这句话不是宣扬封建迷信，而是警戒世人莫做亏心事。
39、一目之罗，不可以得鸟。——汉〃刘安《淮南子〃说林训》
[解读]一个网眼的罗网是捕不到鸟的。比喻对贤人无礼，得不到贤者的支持，个人再能干也将一事无成。这句话也可以用在学习、考试方面，如果不多学点东西，只想抓几道题目碰运气，是不会有好成绩的。目：网眼。罗：网。
40、有志者，事竟成。——南朝〃宋〃范晔《后汉书〃耿弇传》
[解读]有坚定地志向的人，事情终究会成功。有志者会去拼搏，有拼搏终究会有成功。竟：终于。
41、志当存高远。——三国〃蜀〃诸葛亮《诫外甥书》 [解读]一个人应当有远大的志向。“一个人追求的目标越高，他的才力就发挥得越快，对社会就越有益。”（高尔基《论文学》） 志：志向。存：怀抱。高远：指壮志。
唐五代名句
27
1、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！——唐〃李白《梦游天姥吟留别》 [解读]怎么能够低眉弯腰去侍奉达官贵人，使我不能欢笑开颜？这两句诗表达了诗人蔑视权贵的反抗精神。风格豪放，字字金玉，对名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，唱出了被压抑的怀才不遇之士的心声，是对封建统治者的蔑视。阿谀奉承，会丧失自己的人格。安：怎么。摧眉：即低眉。折腰：弯腰。事：侍奉。 开心颜：开心和开颜。
2、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——唐〃社甫《戏为六绝句》 [解读]不论今人、古人，清词、丽句，有长处就要学习借鉴。杜甫的文学主张是，不能一味推崇古人，一概否定今人。对今人不应妄加菲薄，对古人也要有所继承，六朝时的“清词丽句”也有可取之处，不能废而不讲。今人：指庾信、初唐四杰等离当时较近的作家。 为邻：引为同调之意。
3、不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。——唐〃李贺《浩歌》
[解读]不要在乐曲伴奏下喝得烂醉，麻醉自己；世上的英雄并不固定于一定的人，只要振作起来，发奋有为，每人都可成为英雄。诗句含有劝诫之意，劝人戒己，又带愤激之情。丁都护：即丁督护。一种哀怨的乐曲名，这里指劝酒歌曲。
4、 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐〃刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 [解读]在沉船旁边又有千万只船驶过， 28
枯树前面又有千万棵绿树在茁壮成长。唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡和白居易在扬州相遇。白居易在筵席上写诗赠刘禹锡，为刘禹锡被贬二十三年鸣不平，刘禹锡写诗作答。虽然也感叹自己遭遇不幸，埋没一生，自比“沉舟”、“病树”；但又相当达观，看到的是千帆竞发，万木争春，自己并不感到颓唐。诗句形象生动，比喻新颖，包含着一种新陈代谢的自然规律。至今仍被人常用来说明没落的事物，就由它没落吧；新生事物，必将取代旧事物。千帆过：船只来来往往很多。万木春：万木生机勃勃，欣欣向荣。
5、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——唐〃李商隐《无题》 [解读] 这两句是用春蚕到死吐丝方尽和蜡烛燃尽泪才流干，比喻对所爱的人至死不渝的深情，无穷无尽的别恨和思念。两句诗既是诗人爱情心理的写照，又是诗人人生态度的象征。现在常用来表示坚贞的爱情。“春蚕”一句常借用来形容对事业无限忠诚的献身精神。蜡炬：蜡烛。 泪：指蜡烛燃烧时滴下的脂油。借喻眼泪。
6、大海从鱼跃，长空任鸟飞。——唐（僧）玄览 [解读] 这两句是佛门用来比喻人应心胸开阔，无拘无束，有一种超尘世的精神境界。现在常说“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” （《西游记》第八十三回），用来形容英雄有用武之地，在广阔天地里，大显
身手，充分发挥聪明才智，或者比喻议论没有中心，漫无边际。 29
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——唐〃李白《上李邕》 [解读]大鹏鸟一日随风飞起，乘旋风直上九万里的高空。诗人以大鹏自比，自视很高，夸张抒写，构成波澜壮阔的气势，烘托出诗人宏伟的豪情壮志。现在用来比喻抱负远大，待时机到来，将不断进取，施展才能。大鹏：传说中的大鸟。扶摇：由下而上的旋风。
7、大漠孤烟直，长河落日圆—唐〃王维《使至塞上》 [解读]苍茫的沙漠中，升起一缕孤单的狼烟，直立而上；长长的黄河上，映照着将落的太阳，又红又圆。诗句将塞外奇特的风光，写得开阔鲜明，气势雄浑，如在眼前。“直”、“圆”二字传神，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且巧妙地表现了诗人的亲切感受。诗人把自己只身赴边的孤寂的情绪溶化在自然景观的描绘中。近代王国维称这两句诗为“千古壮观”的名句。大漠：沙漠。 孤烟：指狼烟。烧狼粪的烟，直上而且不散开，容易看得见，古代用来做军事报警。直：孤烟高而不散的样子。长河：指黄河。
8、颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。——唐〃杜甫《绝句漫兴九首》 [解读]柳絮发狂似地任凭狂风卷着在天空中飞来飞去，桃花轻飘飘地落在江河里随着水波荡漾漂流。这两句诗写暮春景象，现在借用来比喻品德低下，看风使舵，投机取巧，随波逐流的人。颠狂、轻薄：指轻佻、浮薄、不庄重。柳絮、桃花：指无才无能的庸人和阴谋弄权的小人。仇兆鳌说：“颠狂轻薄，是借人比物，亦是托物讽人。”（《杜诗详注》）
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9、读书破万卷，下笔如有神。——唐〃杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 [解读]只要读书很多，胸罗万卷，下笔时就得心应手，像有神助一般自如。这两句是说，多读书，有渊博的知识修养，对于写好诗、造就学业有重要作用。破：尽、遍。
10、 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——唐〃韩愈《原毁》 [解读]古代的君子，他们要求自己既严格又全面，对别人的要求既宽容又平易。对自己的要求严格而全面，就不会懈怠；对别人的要求宽容而平易，别人就乐意同他交好。责：要求 。以：而。
11、海内存知己，天涯若比邻。——唐〃王勃《送社少府之任蜀州》 [解读] 只要我能得到一位知己，即使天各一方，两心相通，也会亲近得如邻居一样。 这两句咏友情可贵，知己难得，意境开阔，格调高朗，是广为传诵的千古名句。海内：四海之内，天下。 天涯：天边。极言离别之远。 比邻：近邻、邻居或相邻而居。
12、海日生残夜，江春入旧年—唐〃王湾《次北固山下》 [解读] 清晨江上行舟，当残夜未全消退之时，一轮红日已从海上升起；旧年尚未逝去，江上已呈露春意。这两句不仅写景逼真，叙事确切，而且表现的是具有普遍意义的生活哲理—海日生于残夜而驱走寒夜，江春闯入旧年而送走旧年，给人以积极向上的艺术鼓舞力量，历来为脍炙人口、“形容景物，妙绝千古”（明〃胡应 31
麟语）的名句。北固山：在今江苏镇江市北，三面临江。
13、好事尽从难处得，少年无向易中轻。——唐〃李咸用《送
谭孝廉赴举》 [解读]好事都是从艰难处得来的，所以年轻人不要去贪图那轻而易举事情。想成就一番事业，就得不怕困难，迎难而上，不要少年自负，妄想轻易取得成功。劝诫之言，含有一定哲理。
14、好事不出门，恶事行千里。——唐〃孙光宪《琐言引古语》
[解读]好事或者一个人做了好事，往往得不到传播；坏事、恶事，或一个人做了坏事、恶事，往往不胫而走，很快传播出去，满城
风雨，甚至传之千里。
15、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐〃颜真卿《劝
学》 [解读]如果年轻时不知道趁早勤奋学习，年纪大了学业无成，就会后悔读书太晚。全诗为：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。～，～。”
16、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——唐〃社秋娘《金
缕衣》 [解读]花开时正须折取，等到花谢只剩空枝时，要再想折取已来不及了。比喻少年时正应奋发有为，到了老年再回想少年还有什么用呢？ 全诗为：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时！～，～。”
17、会当凌绝顶，一览众山小。——唐〃社甫《望岳》 [解读]
这两句是诗人由望山而联想到登山。此时，他身在山下，心在山 32
上，神游绝顶，想象登上顶峰以后，俯视众多的山峰，都会显得矮小。诗句反映了诗人那种雄伟的气魄、远大的志向、崇高的理想、开阔的胸襟和不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。现在用来比喻当我们获得新的、更大的成就时，再看已过去或他人的某些成就时，就觉得微不足道了。也用来形容站得高才能望得远，勇攀高峰，不断进取。凌：升，指登上。会当：应当，将要、一定要。岳：这里指东岳泰山。
18、火不热贞玉，蝇不点清冰。——唐〃白居易《反白头吟》
[解读] 火烧不热坚贞的玉石，清明透亮的坚冰不会被苍蝇弄污。比喻品行端正的仁人志士，能经得起艰难困苦等考验。明志之言，足供借鉴。贞玉：坚美的玉石。
19、镜破不改光，兰死不改香。——唐〃孟郊《赠崔纯亮》 [解读] 镜虽破，其光不改，兰虽死，其香不变。喻指友情深挚，坚贞不渝。亦可喻指高洁自持，矢志不改的情操。
20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 ——唐〃白居易《赋得古原草送别》 [解读] 平原上长满了茂盛的野草，每年一度秋枯春荣。无情的野火哪能烧尽，温暖的春风又使它发芽滋生。前两句写出了野草一枯一荣的自然规律，后两句写出野草绵延繁荣的具体形象，热情赞颂了野草虽备受摧残，但枯后复荣，顽强坚韧的生命力。现常比喻革命的力量是阻挡不住，扼杀不了的。此诗是白居易十六岁时作。传说后来他从江南到京 33
城长安，参加科举考试，谒见老诗人、著作郎顾况。顾况看到他
姓白名居易，就说：“长安物贵，居大不易。”接着看诗卷第一篇
《赋得古原草送别》，读到“野火烧不尽，春风吹又生”，就说：
“有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳。”因此替他宣传，称
道他的才能，于是白居易名声大振。离离：形容春草茂密繁盛的
样子。 枯荣：一年一度，秋枯春荣。枯，枯死，荣，茂盛。
21、千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。——唐〃白居易《琵
琶行》 [解读]这两句是说，琵琶女有娴熟的技艺，有绝世的姿
容，却有悲凉的身世。在此时此地此情此景中不想见人，“千呼
万唤”她才肯“出来”，并不是她在拿身份、摆架子，是由于有
一肚子天涯沦落之恨，不便明说，也不愿见人。诗人正是抓住这
一点，逼真地描绘了她出场之态，用肖像画的手法，表现琵琶女
的难言之痛。始：才。犹：还。
22、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——唐〃刘禹锡《浪
淘沙词九首》其九 [解读]全诗为：“莫道谗言如浪深，莫言迁客
似沙沉。～，～。”意思是，不要说流言蜚语如同急浪一样深得
使人无法脱身，不要说被贬谪的人好像泥沙一样永远下沉。淘金
要千遍万遍的过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪
亮的黄金。诗人屡遭贬谪，历尽坎坷，但斗志不衰，精神乐观，
胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，到最后
终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具
体形象的比喻，概括了从自我经历获得的深刻感受，坚信被谗言
34
所害的人，终有一天会真相大白，洗清罪名。后两句也可以用来比喻做学问要精心筛选，去其糟粕，才能取其精华。淘、漉（lù）：过滤。
23、清水出芙蓉，天然去雕饰。 ——唐〃李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 [解读] 像那刚出清水的芙蓉花，质朴明媚，毫无雕琢装饰。喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。这两句诗赞美韦太守的文章自然清新，也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然—这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。李白自己的作品也正是如此，后人经常引用这两句评价李白的作品。雕饰：指文章雕琢。
24、请君试问东流水，别意与之谁短长? ——唐〃李白《金陵酒肆留别》 [解读]请你问问那奔腾向东的流水，它和离情别意比较究竟谁长谁短呢?诗句表现了对送别的朋友们的深厚友谊，以含蓄的笔法，写悠然无尽的情意。别意：离别的情意。之：指东流水。
25、求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。——唐〃魏徵《谏太宗十思疏》 [解读]要想树木长得高大，应当使它的根部长得稳固，要想让泉水永远畅流，必须疏通它的源头。青少年要想将来大有作为，必须先打好基础。
26、取法乎上，仅得其中；取法乎中，不免为下。——《唐太宗纪》 [解读]效法上等的，结果仅得到中等的；效法中等的， 35
结果难免只得到下等的。现在，有不少的同学把读优秀作文选当作好写作文的捷径，而忽视了阅读优秀名作，免不了只能写出些下等的东西来。取法：效法。
27、山不在高，有仙则名。——唐〃刘禹锡《陋室铭》 [解读]山不在于高大，只要有神仙就会出名。现在用以说明决定处所声名的，不在处所本身，而是看那里有没有出类拔萃的人物。
28、少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃? ——唐〃李贺《致酒行》 [解读]少年人应有凌云壮志，去做志气远大、本领高强的人，不能因暂时的挫折而一蹶不振，老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。这两句诗言情激越，颇有感人之力，有积极的思想色彩。心事：志向、理想。 拿云：比喻志气远大，本领高强。坐：徒然，空。幽寒：处境困难。 呜呃：唉声叹气。
29、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功—唐〃杜荀鹤《题弟侄书堂》 [解读]原诗是一首七律。这两句是告诫弟侄—少年时期辛苦学习，将为一生的事业扎下根基，切莫有丝毫懒惰，不要浪费了大好光阴。诗句是对后人的劝勉，情味恳直，旨意深切。
30、射人先射马，擒贼先擒王。——唐〃杜甫《前出塞》九首之六 [解读] 射人就要先射他的马，擒贼就要先擒他的王。这两句诗是说作战要先除敌之首恶。马易射，马倒，人不降则毙，王擒，敌不败则溃。似谣似谚，颇富韵致，饶有理趣。两个“先”字，开人胸臆，提出了对敌要有方略，智勇并用。这两句也用来 36
比喻做事情要抓住关键，处理问题要抓住主要矛盾。
31、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐〃李商隐《无题》 [解读]我虽然没有生长凤凰那样的双翼，不能飞越楼台和你相会，但我们的心却像灵犀一样彼此相通。后形容彼此心心相印。比喻新奇、贴切，足见诗人抒写心灵感受的才力。灵犀：古代传说犀牛是灵异之兽，角上有条白纹，用来通晓彼此的心灵。
32、 生儿不用多，了事一个足。——《全唐诗〃织补遗》卷
二 [解读]生育儿女不必求多，—个能管用的也就够了。过去常说“多子多福”，其实，多子未必就是福，少生优育才享清福。了事：能够管用。
33、诗者，根情，苗言，华声，实义。——唐〃白居易《与元九书》 [解读]诗这个东西，感情是它的根本，语言是它的苗叶，声音是它的花朵，思想是它的果实。这里用树来比喻诗中各要素的地位和作用。华：同“花”。
34、食不重味，衣不杂采。——唐〃魏徵《群书治要〃贾子》
[解读]吃的东西花样品种不多，穿的东西没有绣上花纹。形容生活简朴，衣食不求丰富多采。不重(chóng)味：花样不多。不杂采：无花纹。
35、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——唐〃白居易《放言五首》之三 [解读]要检验是真玉还是假玉，就要用火烧它三天三夜；要辨别是豫章木还是樟木，就要等它长够七年的时间。 37
诗句以“试玉”、“辨材”为例，用形象的语言道出了一条含义深
刻的哲理：对事物的判断，有待于时间的证明，人才须长期观察
才能认准。材：这里指豫章木、樟木。据说这两种树木要生长到
七年才可以分辨清楚。
36、谁言寸草心，报得三春晖。——唐〃盂郊《游子吟》 [解
读]谁说小草的嫩心可以报答三春阳光的温暖?比喻子女难以报
答母亲的情爱于万一。形象贴切，一语双关。后亦用以比喻一个
人难以报答祖国的恩情。寸草：小草。心：指小草抽出的嫩心。
三春晖：喻指母爱。三春，春季的三个月称三春。晖，太阳光。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。——唐〃黄巢《题菊花》 [解
读]有朝一日我成了司春之神，一定告诉菊花，让他和桃花一块
儿开放。这两句诗充分表现了农民运动领袖改天换地的豪情壮
志。 全诗为： “飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。～，～。”
青帝：古代神话传说中的司春之神。报：告诉。
37、天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐〃李白《将进
洒》 [解读]前一句表现了对自己才能的高度自信，并非大言不
惭，而是积极进取精神的自然流露，这是壮志；后一句显示为了
实现抱负，广结有识之士，为朋友慷慨解囊，轻财仗义，挥金如
土，这是豪情。诗句告诉我们，每个人都是有用之材，自己应当
珍视，不可妄自菲薄。千金散尽：相传李白游梁宋时，曾得数万
金，一挥而尽。 将进酒：汉乐府《鼓吹曲〃铙歌》曲调，意译
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即“劝酒歌”。
38、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——(唐)白居易《琵琶行》。 [解读]都是沉沦流落天涯海角的人，今朝相逢即成知音，何必一定要过去曾经相识呢?比喻相似处境的人，容易有共同语言。天涯：天涯海角，比喻极边远的地方。沦落：失意流落，遭逢不幸而飘零。
39、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。——五代〃南唐〃李煜《虞美人》 [解读]比喻忧愁没完没了，就像春江潮水，波涛起伏，连绵不尽地向东流去。形象地写出了愁之深沉浩大，汪洋恣肆，无限绵长。
40、我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。——李贺〃《致酒行》
[解读]我的魂魄好像迷失在外似的，招不回来；当长夜过去，雄鸡高唱，天下大白的时候，才会有我的出路。比喻自己的政治操守不可改变，纵然穷愁潦倒也不会放弃自己的理想。表现了诗人对政治理想的坚持，对美好未来的憧憬。现在用来比喻坚信光明的未来。迷魂：迷失的魂魄。这里指自己的言行不合时宜。 招不得：招不回来。指自己的理想、主张不会改变。
41、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——唐〃韩愈《师说》 [解读]无论贵贱，无论老少，只要是有道德学问，就可以做老师了。著名作家贾平凹在《我的老师》一文中说：“我的老师孙涵泊，今年三岁半……”，可见他不以年龄作为择师的 39
标准。
42、物以稀为贵，情因老更慈。——唐〃白居易《小岁日喜谈
氏外孙女孩满月诗》 [解读]物品因稀少而珍贵，人到老年，更
加疼爱孙辈。以物稀言喜悦，以老慈言亲情。白居易无子，抱外
孙女喜不自胜。小岁：古代于冬至后第三个戌日行腊祭，腊祭次
日为小岁。后世分别以元日、冬至夜为小岁。
42、物苦不知足，得陇又望蜀。——唐〃李白《古风》五十九
首之二十三 [解读]人往往苦于不知足，贪得无厌。如同取得陇
地，还想取得蜀地。借以感叹人心不知满足。比喻得寸进尺，贪
得无厌。物：指人。陇：指甘肃一带。蜀：指四川一带。
43、夕阳无限好，只是近黄昏。——唐〃李商隐《乐游原》 [解
读]夕阳真是美极了，可惜时近黄昏，夜幕即将降临，美景很快
就消逝了。两句诗是诗人感叹唐王朝国势日衰，虽然表面上看起
来貌似繁荣，但是好景不长，危机深重，前途不堪设想。诗人将
时代没落之感、家国沦亡之痛、身世迟暮之悲，一起融入这黄昏
夕照的景物画面中，包蕴深广，感受锐敏，笔触传神，意境浑涵，
质朴苍劲，为流传深广的名句。
44、新篇日日成，不是爱声名。旧句时时改，无妨悦性情。 —
—唐〃自居易《诗解》 [解读]每天都有新的诗作写出，但决不
是为了沽名钓誉；经常修改旧句，无妨以此来愉悦性情。表现了
诗人创作态度的勤奋、严谨和谦逊。
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45、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——唐〃韩愈《进学解》 [解读]精通学业在于勤奋，学业的荒废由于贪图玩乐；事业的成功在于深思熟虑，事业的失败在于因循随便。
46、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——唐〃白居易《长恨歌》 [解读]比喻人忠于爱情。比翼鸟：比喻夫妇情感如饴。连理枝：比喻夫妇相亲相爱。比：并列，挨着。饴（
yí）：饴糖。 41