观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。 体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。 水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。 面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。 是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。 净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。 心性虽空，贪瞋体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。 慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。 心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。 执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此妄心。明心大士，悟此玄音。 身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。 能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定，心性离空，能凡能圣。 是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。 般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。 有缘遇者，非去来今。经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物， 经典一：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之 切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的 经典二：我不入地狱，谁入地狱？ 经典二：我不入地狱，谁入地狱？ 源自《地藏菩萨本愿经》 ，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂 灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓： “我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不 成佛！ ”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 经典三： 经典三：一切皆为虚幻 这句出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观 对于爱情： 美好的爱情， 动人的爱情， 原来都是虚幻的！ 可是虚幻的爱情却也是最美的！ 如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解真正的最美，在于人心所营造的幻境这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的 时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬 对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追 求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、

感受， 因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻 人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！ 经典四： 经典四：不可说 很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教 化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！ “说”这一行为本身需要一个妄念才能 实行，所以不可说！佛陀有这么多经书，这么多语录就是为了教化众生不得已而为之，故禅 宗讲求不执着于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家经典：有的事可说不可做，有的可做却不可说，有的既不 可说又不可做 最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云： 「不生生不可说，生生亦不可说， 生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说 经典五：色即是空， 经典五：色即是空，空即是色 此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！ 全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万 物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是 执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉 色即是空， 使人们认识到事物的现象， 认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色， 则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者 是，要知后世果，今生做者是 色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 经典六：一花一世界， 经典六：一花一世界，一佛一如来 原文应是:一花一世界，一叶一如来出自《华严经》 ：昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而 步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界， 一草一天堂参透这些， 一花一 草便是整个世界，而整个世界也便空如花草处处皆是佛，一切众生人人皆是佛 经典七： 经典七：前生 500 次的回眸才换得今生的一次擦肩而过 这句话，并不出自佛经，而是出自一个故事佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕 眠 前生五百次的凝眸， 换今生一次的擦肩今生的一次邂逅， 定然孕育前世太多甜蜜或痛 苦的回忆 万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的 刹那 经典八：大悲无泪，大悟无言， 经典八

：大悲无泪，大悟无言，大笑无声 大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不 是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？ 年龄越长，对于这句的体会就越深刻 经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀， 经典九：苦海无边，回头是岸放下屠刀，立地成佛 这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三： “广额正是个杀人不 眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以 很快变成好人 儒家把和谐导向社会理想， 道家把和谐导向事物本源， 佛家则把和谐导向内心世界佛家 认为，境由心生内心平和，见事皆和 禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性 经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤； 经典十：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄 伤其身痛其骨， 动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心， 不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会 痛苦绕身 心动则物动，心静则物静 一念愚即般若绝，一念智即般若生 以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物 物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去

第二篇：佛家一

佛教养生功法——少林秘传换气功 作者：佚名 文章来源：来自网络 更新时间：2009-5-20 此功出自少林寺，亦称“呼吸术”。原是为僧人强体魄、长气力而创的一种功法。动作简单，老幼病弱都可，效果明显，祛病强身收效甚速。相传，少林有一僧人，幼年入寺，体弱多病，不胜习武之苦，其师传此功，坚持练习十数年，练得体格健壮，力气千斤。于是，此功便传了下来。清朝中叶，陕人曹玉廷在少林寺学艺，得此功，传藤黑子，藤传山东省寿张县刘阁臣，刘传河北省饶阳县张凤岩，张传牛瀚章、牛晚年，将此功广为传授，受益者甚多。功法原理此功的锻炼方式，通过俯身压迫肺部，配合呼气，达到“吐故”目的;通过振臂扩张肺部，配合吸气，达到“纳新”目的。由“吐故纳新”调理肺部机能。实践证明，此功可以拾疗多种肺脏疾病，如自汗、盗汗、咳嗽气喘，气促无力，慢性胸膜炎，肺结核。因为肺能辅助心脏，调节人体的血液循环，所以，常练此功又能增强心脏机能，健全神经，焕发精神。因吸烟过量而导致咳嗽痰多者练此功，效呆非常明显，练三两天痰便明显减少，其色变淡，坚持月余上述症状便可消失。体格壮健者练此功应注意“提放”，吸气时提小腹、肇丸、肛门，呼气时放松，这样动作、呼吸、神经控制结合练习，可大长气力，日久力达千斤。练功方法练换气术的时间在早晨，练功地点应选择空气新鲜、环境安静处。预备动作:(1)两脚分开比肩略宽，两脚尖平行向前，两手握拳，置两腰间，拳心向上，身体自然站立，目视前方，精神集中，调匀呼吸。(2)以鼻细细吸气入腹，觉得比平时吸气较满，略停，用口呼出。连做3次。第一式推气:(1)预备式做完后，吸气，两拳变掌，内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随双掌下按向下弯腰，同时配合呼气(用鼻呼气)。(2)双手按到离地面一两寸，(老年体弱者可以离地略高些)，此时气己呼完，动作略停;双手以腕部为轴，小指领劲向外平画半圆，到掌指向后外时，变为掌指向下，握拳，两拳心相对，直臂向上提，意念中如提千斤重物，同时·漫漫向上直腰，并配合吸气，提到上体直起，两臂仍然直臂上移，两臂向上到两拳高于肩时，略停。(3)屈两臂，两肘带动小臂向体后用力一振，使胸部开张，同时配合吸气。(4)双拳变掌，以腕为轴向大拇指侧旋转变立掌，掌心向前，掌指向上，同时猛向前推出，与两掌推出配合，张口，用力发“哈”声，遂即两臂放松，略停。此动作配合

推掌，发声应把胸中所吸之气呼尽。(5)双掌外旋，握拳，双臂回收，双掌置腰间，还原动作〔1)。以上为推气动作，连续做12次。推气动作要领:(1)双掌下按，双拳上提速度要慢;双臂后振要用力;双掌前推要用“寸劲”，即在发“哈”声的同时双掌猛然用力，随即放松。（2)俯身下按过程配合呼气，向上直体时配合吸气，途中不能换气。第二式分气:(1)接上式，双拳收回，置两肋间，然后变掌，内旋下按，动作与推气式(1)相同。(2)、(3)、(4)动作与推气式动作(2)、(3)、(4)相同。(5)双拳变掌，向拇指侧旋转，变为掌指向上，掌心向左右，同时向左右侧推出，与掌的动作配合，张开口，大喝“哈”声。（6)双掌外旋握拳，屈臂回收，置腰间，拳心向上，还原动作(1)。此势连续做12次。要领与推气式相同。第三式捞气:(1)两腿分开，下蹲呈马步;两手握拳，屈臂向上，与头呈“山”字形，拳心相对。(2)双拳变掌内旋，掌心向外，向左右伸臂下落，落到两臂与肩相平时，两掌心向下。(3)上势不停，两掌继续下落，上身随两掌下落之势渐渐前俯，两腿渐渐蹬直。两掌落到与膝相平时，’漫漫翻转掌心向上，向内合拢，如捞物状。从动作(2)至此，均配合呼气。(4))两掌合拢到距离比肩略窄时，变掌指向前，·漫漫伸臂向上平端，同时配合吸气;在两臂向上端的同时，月要部渐渐直起，臀部·漫漫下蹲，还原呈马步;两掌继续向上移，高举过头顶，掌心向后，掌指向上，两臂竖直。(5)两掌握拳，两臂屈肘向下一振，还原呈动作〔1)。(6)双拳变掌，内旋变掌心斜向上，掌指向后，同时向上推，上推时，配合张口发“哈”声。(7)两掌握拳，屈肘下落，还原动作(1)。此势连续做12次。动作要领:(1)动作(1)、(2)要连贯，不可停顿，两手下捞路线呈弧形。(2)两手上端一直到举过头顶，中间也不可停顿。练功注意事项一、练功要选择空气清新的高敞地方，最好是树林、水边。空气污染较重或封闭式的坑洼处不宜练功。二、大风、大雾、雨雪皆不宜室外练功，可在室内，打开门窗，面向门口、窗口练功。三、无病者练功，吸气时动作快些，同时注意二三提;吐气用“爆发力”，吐气后肌体放松，这样可长气力。四、吐气时的“哈”声，初时应声大有力，有一定基础后，可只做好发音口型，不发声。五、每式初练只做12次，以后逐渐增加，但以不超过49次为限。六、练功时间一般在半夜以后和上午。七、过饱、

过饥、酒后和过度劳累均不宜练功。佛教养生功法——少林罗汉卧功 作者：佚名 文章来源：来自网络 更新时间：2009-5-20 　　罗汉卧功，系寺俗家弟子李森堂老师于一九八六年根据个人实践经整理并以科学安排而创编的，初名为“饭后高卧功”。在一九八七年九月携学员向寺住持德禅法师汇报后，德禅法师欣然将之纳入寺气功之列，井赐名为“罗汉卧”气功。其功法特点是通过一个特定的姿势、动作，并加上恰当的意念引导，在饭后练功。经过多年来的办班实践和学员习练证明，这个功法简单好学、效果神奇，通周迅速，打破了饭后不宜练功的老框框，利用饭后休息时间练功，不占工作时间，不失为现代人修习气功应首选的一个功法。 　　一、功法实践 　　罗汉卧气功，经许多练功者证明，确属一个丹田集气快,通小周天迅速的绝妙功法，这个功法走的是捷径。其功法要领如下： 　　(一)预备　　吃过饭后，稍事活动，排除大小便。然后将床上被子或软垫折叠成斜坡状靠墙铺好，坡度约控制在40度左右，接着宽衣松带，双腿自然盘屈，仰卧在床上，靠被子或软垫，头与上身成斜直线，使小腹处于整个身位的低位，再全身放松、牙齿微合，舌抵上牙根，自然呼吸，返观内视小腹丹田，慢慢用意念将全身之气归于丹田，闭目养神约一至三分钟。 　　(二)正功 　　接上，双手重叠放于脐下丹田处，左手在下，右手在上(女同志相反)。此时意想小腹丹田如水中游涡(或热气团等)在转动，一分钟后，左手不动轻捂丹田，右手抬起距左手一寸左右，沿顺时针方向旋转，速度不能太快也不宜太慢，一般三至五秒钟转动一圈为宜。同时内视丹田，意想腹中有一旋转物在随手而转，心中默转圈次数，以180圈为度。转完后再换右手轻捂丹田处，左手抬起逆时针方向转动，意念照上，亦转动180圈。手掌划动的圈不要太大，以小腹升田为中心，最好在直径10厘米以内。掌要横放而转，指尖不要朝下，大拇指不要朝上，以免内气乱冲串。掌转动时要松而不懈，用意不用劲，注意体会腹内气感反应。腹内转动，是靠意识去指挥，靠大脑去想，靠手掌的感应去引动的。想的过程中，腹内的现象会在脑海中闪现，闪现点就是印堂处。练功中要轻松自然。每掌各转动180圈后，如有时间可适当再增加转动圈数。 　　(三)收功　　接上，转圈完毕，双腿依然保持盘屈，上身坐正，双手重叠捂丹田，内视小腹丹田，静坐片刻。尔后双掌掌心向上，十指相对，慢慢上端至胸部，再反掌下按至腹部，上抬时吸气至腔中，下按呼气归丹田，如此

三次，再双掌掌心向上，从体两侧上抬收气，捧气贯顶，到头顶时十指相对下按至腹部，意想全身之气在两手作用下归于丹田。呼吸要做到慢、匀、细、长。 　　　　二、功法效应　　初练时没甚感觉，随着时间、功夫的增加，慢慢地每逢手掌转动时，丹田处自有感觉，腹内气随手旋转，小腹发热、发胀、一股电麻感流经会阴，尾间、命门等部位也随之产生胀、热、跳动等感觉。气感初显时，气势匀软和缓，后来逐渐加大，向外扩散，全身均有气感，甚至全身热气沸腾，此起彼伏不可制止，心情也特别愉快。各人体质不同，反应有所差别。有的人练习三两次丹田处就有气感，产生热、凉、胀、麻、咕响等感觉，丹田真气充实，随之真气循经下行会阴，会阴有跳动、热、麻等感觉。 　　罗汉卧功通过意识的内守，手掌的转动，使得腹腔内的各种器官得到内气的按摩医治、滋养调补，从而增强了脏财自身的调节功能。事实证明，饭后练罗汉卧功对治疗消化系统疾病，泌尿生殖系统疾病等均有特效。 　　　　三、功理简介　　人体气的来源，一是天空之气，从呼吸而入肺；一是水谷之气，从饭合而于嗌(胃)。罗汉卧功利用人吃饭后腹部器官处于体循环旺盛状态，毛细血管开放量大，肠胃的蠕动加快，水谷之气旺盛这个特点，再借助姿势的辅助，将双腿盘屈，上体高卧，避免了腹压增高，便于腹部按摩和肌肉神经的放松、利于气血运行，从而把水谷之气引住、汇集于丹田，继而依靠手掌的转动和意念的引导，使水谷之气在丹田和用鼻呼吸而得的自然天气融合一起，结合先天肾中元气，炼成丹田混元气。久而久之，丹田集气越来越多，到一定程度就会沿经络路线运行，冲三关过三田打通任督二脉。　　另一方面，在练罗汉卧功中，全身都处于放松状态，唯两臂在不停的活动，掌心对准丹田导引转动，劳宫、丹田两大穴位的磁场相互引导，互根互助，从而迅速打开劳言穴和贯通手六经，为采发外气修下渠道，同时也使全身内气云集丹田，培补了人体元气，培育了人体真气，为集气冲关打下坚实的基础。　　四、修炼提要 　　(一)罗汉卧功是在饭后练习，只能有特定的姿势和意念引导，千万不要进行调息，呼吸应和平常一样自然。 　　(二)罗汉卧功主要是用以丹田集气打通大小周天，所以每次做完后要静坐半小时(可参照一般周天功法)。 　　(三)返观内视时，莫把注意力集中在印堂，那样会造成前额不适。如不会内视，可不加任何意念，只用手去导引丹田也行。 　　(四)丹田气功，真气下行时，会有性欲

感，此时千万不要有妄想之念，否则会从前阳泄气，如出现遗精等。 　　(五)通督前后，人的心身体质变化很大，会出现各种反应，此时对各种反应既不害怕也不要追求，应对境无心、坦然处之。 　　(六)有的人通督后，真气运转不大明显，只须加紧练功，真气运行自会逐渐明显。在周天运行中可能出现倒转现象，亦属正常，不必大惊小怪。