康德名言解读
我在想
是星空的美丽和深邃
给人震撼
并激发人们探求未知的冲动
对它了解的越多
对它未知的也越多
令人不禁赞叹造物的神奇
由此而充满敬畏和感恩的情绪
这是人们对自然应有的态度
统一而良好的道德准则
给予群居的人类以最便捷最文明的相处之道 它随着人类的发展和进步而不断形成和完善 成为人类区别于其它动物的重要标志 它证明人类自有一种
向善的力量
坚守道德准则的人是令人尊敬的
他们使人类文明向前迈进
他们每个人都好比夜空中的一颗星星
使人类的社会也像自然界的星空一样璀灿夺目 这是人类对自己应有的态度
第二篇：康德名言
康康德德名名言言
1有我他1、、有两两种种东东西西，，我对对它它们们的的思思考考越越是是深深沉沉和和持持久久，，他们们在在我我心心灵灵中中唤唤起起的的赞赞叹叹和和敬敬畏畏就就会会越越来来越越历历久久弥弥新新，，一一是是我我们们头头顶顶浩浩瀚瀚灿灿烂烂的的星星空空，，一一是是我我们们心心中中崇崇高高的的的的道道德德法法则则。。他他们们向向我我印印证证，，上上帝帝在在我我头头顶顶，，亦亦在在我我心心中中。。
这这是是人人类类思思想想史史上上最最气气势势磅磅礴礴的的名名言言之之一一，，它它刻刻在在康康德德的的墓墓碑碑上上，，出出自自康康德德的的““实实践践理理性性批批判判””最最后后一一章章。。
2“2、、“人人是是万万物物的的尺尺度度””
康康德德告告诉诉我我们们在在人人类类认认识识自自然然过过程程中中，，不不是是事事物物在在影影响响人人，，而而是是人人在在影影响响事事物物。。是是我我们们人人在在构构造造现现实实世世界界，，在在认认识识事事物物的的过过程程中中，，人人比比事事物物本本身身更更重重要要。。康康德德甚甚至至认认为为，，我我们们其其实实根根本本不不可可能能认认识识到到事事物物的的真真性性，，我我们们只只能能认认识识事事物物的的表表象象。。他他的的这这一一论事论断断与与现现代代量量子子力力学学有有着着共共同同之之处处：：事物物的的特特性性与与观观察察者者有有关关。。该“，该语语出出自自康康德德的的“纯纯粹粹理理性性批批判判””，仅仅凭凭这这一一部部著著作作，，康康德德就就可可以以奠奠定定他他在在哲哲学学史史上上的的不不朽朽地地位位。。
33、、诚诚实实比比一一切切智智谋谋更更好好，，因因为为它它是是智智谋谋的的基基本本条条件件。。
44、、有有三三样样东东西西有有助助于于缓缓解解生生命命的的辛辛劳劳：：希希望望，，睡睡眠眠和和笑笑。。
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55、、不不学学会会幽幽默默和和风风趣趣，，人人就就太太苦苦了了。。
66、、有有学学问问,,然然后后有有先先见见；；有有先先见见,,然然后后能能力力行行。。
77、、生生得得伟伟大大者者,,笑笑对对无无常常。。
8良它8、、良心心是是一一种种根根据据道道德德准准则则来来判判断断自自己己的的本本能能，，它不不只只是是一一种种能能力力；；它它是是一一种种本本能能。。
99、、要要评评判判美美，，就就要要有有一一个个有有修修养养的的心心灵灵。。
1100、、没没有有目目标标而而生生活活，，恰恰如如没没有有罗罗盘盘而而航航行行。。
1111、、想想要要成成就就大大事事业业，，要要在在青青春春的的时时候候着着手手。。
1122、、人人不不能能被被判判为为奴奴，，他他只只能能自自认认为为奴奴。。
1133、、哲哲学学无无法法教教授授，，哲哲学学永永远远是是思思想想者者的的事事业业。。
1144、、我我不不是是教教给给你你们们哲哲学学，，而而是是教教你你们们如如何何进进行行哲哲学学思思考考
1155、、当当爱爱情情需需要要我我的的时时候候，，我我没没有有资资格格去去享享用用它它，，当当我我需需要要爱爱情情的的时时候候它它却却离离我我而而去去。。
1166、、生生气气，，是是拿拿别别人人的的错错误误惩惩罚罚自自己己。。
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1177、、大大海海之之所所以以伟伟大大，，除除了了它它美美丽丽、、壮壮阔阔、、坦坦荡荡外外，，还还有有一一种种自自我我净净化化的的功功能能。。
1188、、道道德德首首先先被被要要求求的的是是支支配配自自己己。。
1199、、对对自自然然美美抱抱有有直直接接兴兴趣趣…………永永远远是是心心地地善善良良的的标标志志。。
2人实所是200、、人，，实则则一一切切有有理理性性者者，，所以以存存在在，，是由由于于自自身身是是个个目目的的，，并并不不是是只只供供这这个个或或那那个个意意志志利利用用的的工工具具。。
2211、、我我们们所所有有的的知知识识都都开开始始于于感感性性，，然然后后进进入入到到知知性性，，最最后后以以理理性性告告终终。。没没有有比比理理性性更更高高的的东东西西了了。。
2222、、理理性性一一手手拿拿着着自自己己的的原原理理，，一一手手拿拿来来着着根根据据那那个个原原理理研研究究出出来来和和实实验验，，奔奔赴赴自自然然。。
2233、、道道德德确确实实不不是是指指导导人人们们如如何何使使自自己己幸幸福福的的教教条条，，而而是是指指导导人人们们如如何何配配享享有有幸幸福福的的学学说说。。
2244、、教教育育最最复复杂杂的的任任务务之之一一，，就就是是把把服服从从法法律律的的强强制制性性向向教教育育孩孩子子善善于于动动用用自自己己的的自自由由权权力力结结合合起起来来。。孩孩子子只只要要不不做做有有害害于于自自己己和和他他人人的的事事，，就就应应当当让让他他们们有有行行动动的的自自由由，，不不要要硬硬去去改改变变孩孩子子的的意意愿愿。。要要让让孩孩子子懂懂得得，，他他们们只只有有为为别别人人提提供供达达到到目目的的的的可可能能性性，，才才能能达达到到自自己己的的目目的的。。
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2255、、人人就就是是现现世世上上创创造造的的最最终终目目的的，，因因为为人人乃乃是是世世上上唯唯一一无无二二的的存存在在着着能能够够形形成成目目的的的的概概念念，，是是能能够够从从一一大大堆堆有有目目的的而而形形成成的的东东西西中中，，借借助助于于他他的的理理性性，，而而构构成成目目的的的的一一个个体体系系。。
2266、、遇遇到到缺缺德德事事不不立立即即感感到到厌厌恶恶，，遇遇到到美美事事不不立立即即感感到到喜喜悦悦，，谁谁就就没没有有道道德德感感，，这这样样的的人人就就没没有有良良心心。。谁谁做做了了缺缺德德事事而而只只害害怕怕被被判判刑刑，，不不由由于于自自己己行行为为不不轨轨而而责责备备自自己己，，而而是是由由于于想想到到痛痛苦苦的的后后果果才才胆胆战战心心惊惊，，这这种种人人也也没没有有良良心心，，而而只只有有良良心心的的表表面面罢罢了了。。但但是是，，谁谁能能够够意意识识到到行行为为本本身身的的缺缺德德程程度度，，而而不不考考虑虑后后果果如如何何，，却却是是有有良良心心的的。。
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那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震
撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
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美，是道德上的善的象征。
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家庭关系建立在婚姻之上，婚姻则植根于两性间天然的相
辅相成或互相联系之上。
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我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以
理性告终。没有比理性更高的东西了。
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对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。
一旦拒绝，就不要改变
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我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们
生命的存在
? 老年时象青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他
的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
? 自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做；上帝禁止自杀,因为这
样做是可恶的。
? 幸福的概念是极不确定的，虽然人人皆欲得之，却无人能明
确地、连贯地说出他所希望与企求的到底是什么。
? 我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来
越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。
?我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
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