《楚门的世界》哲学解读的几种视角

董豪2013思政 201311022905

影片《楚门的世界》蕴意丰富，从哲学的视角看，可以从以下几个方面分析：

1、存在与虚拟。我们生活的世界究竟是不是真实存在的？楚门生活在一个真人直播的电视节目中，那我们自己呢？谁又能说我们自己是不是生活在一个虚拟的环境中？联想到哲学虚拟与现实的经典实验——缸中之脑，还有影片《盗梦空间》和《黑客帝国》等等，似乎都在讨论这个哲学的经典问题——世界是什么？ 世界是真实存在的吗？我们如何证明世界的真实性？记得在影片《盗梦空间》中，判断我们是生活在真实世界还是梦境中的差别是有一个旋转的陀螺，如果在你存在的空间发现了自己存放的旋转的陀螺，说明你是存在梦境中，反之则是生活在真实环境。然而这个问题的关键是现实的真实性如何判断？片中人物走出梦境虚幻世界的唯一办法便是自己在这个世界的死亡，其中一个悲剧性的情节便是主人公的妻子相信自己现在生活的世界也是梦境的，为了走出这个“梦”，她选择了自杀以逃避这个“虚幻”的丑陋世界。

回到这部影片《楚门的世界》，同样的，主人公楚门也存在这个困扰，他自己生活的世界似乎跟其他人都一样，没有什么差别，却并不知道背后是操控和记录其生活的一群制片人、导演等等，更为可怕的是，自己心爱的妻子、父母等人，原来都是这个电视节目的演员。片中楚门发现这一现实的导火索是楚门早已在海难中“丧生”父亲的再一次出现，从而使楚门产生了怀疑。然而，如果节目中的父亲并没有违反规定，重新出现在桃园岛上，楚门还会发现自己生活世界的不同吗？

现在想象一下，你自己生活的周围，你的父母、妻子、朋友、同事等人，都是被一个科学家操控着你的大脑，通过电脑使你想象出来的一系列人物，而你也不过是一个“缸中之脑”，通过各种不同的电路操控使你的思维意识感觉到有这样一个世界，你还敢肯定的说这个世界的真实性吗？

随着现代科学的发展，虚拟现实技术也取得了长足的进步，电子游戏等让很多人体验到现实生活中体验不到的惊险与刺激。在电子游戏的虚拟世界中，更多人深陷其中，难以自拔，他们早已模糊了现实与虚拟的界限，在虚拟中找寻到了一种“存在”。近来获得科幻文学界的“诺贝尔奖”——雨果奖的《三体》也构想了这样一个虚拟的三体世界：三体人设计的一款电脑游戏，模拟了三体世界严酷的生存环境，使很多地球上的科学家都为之疯狂。在电脑游戏中，你可以创造自己的世界，努力维持其生存周期的长度。这样的虚拟环境，本身是基于三体世界的真实环境模拟出来的，具有很强的带入性。在这个过程中，每个游戏者便扮演了一种“上帝”的角色。

日本经典恐怖影片《午夜凶铃》其原来的文本并非完全是一个恐怖题材，而是一个融合哲学、科学思考的通俗文学读物。在文本中，主人公被提取其记忆、基因片段等等然后通过编码编入电脑一个编程软件——模拟真实世界演化与存在的虚拟环境——“环”世界中。在“环”世界中，现实生活的人更是可以在其中生活下去。更为奇特的是，“环”世界中的虚拟人物也可以通过复杂的二进制编程，将虚拟人物的要求和想法传达给现实生活的真实人物。试想，如果未来科学的发展果真可以达到这样的技术程度，将真实存在的人可以编程进电脑的虚拟环境中，而虚拟环境的人也可以通过提取再生，出现在现实世界，这将该是怎样的一种奇妙与怪异？

一个更加严肃的问题是这样的：假如虚拟世界的生活是更加幸福而有趣的，我们现实生活本身的意义何在？假如现在存在这样一种技术，能够让人在虚拟现实中体验到生活的富足与欢乐，而真实现实中仅仅维持其生理的存在，这样的生活是否比真实的生活更值得过呢？这是一个深刻的伦理问题，需要我们进行深入的思考与探索。

《楚门的世界》电影本身还可以从其他的哲学视角观察，以下不作深入讨论，仅提出一些问题：

2、权利与义务。我们每个人是否有真正的隐私？隐私权该如何保护？楚门生活的世界无时无刻不是被他人所关注，甚至制片人准备将其性事在以后的节目中直播。我们究竟应该如何看待他人的隐私问题？

3、宗教与上帝。究竟我们的生活是自然的，还是有一个全能的上帝在无时无刻的操控着？剧中的导演无疑扮演着这样的角色，他能够左右楚门的一切，甚至决定日出日落，风浪雷电等等，这样的上帝是否存在？如果上帝存在，他是否是一个完满的存在？又如何解释现实世界存在的不幸与凄惨？难道这些也是上帝的意愿？

4、自由与幸福。我们的幸福究竟应该由谁决定？这个问题看似愚蠢，但很难回答。很多人当然会说是自己决定，然而如果你选择的生活并非真正的幸福呢？假如有一个全知全能的智者告诉你应该按他设计的道路去走，你便会幸福，我们是坚持自己的意见，还是听从智者的告诫？影片结尾楚门的选择是否真的是明智之举？

第二篇：从_楚门的世界_看媒介拟态环境下的群体失衡