国学经典要义(小学中段)

第三单元 亲自然

经典要义：

1、仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。——《周易﹒系辞下》

译：仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。

2、达自然之至，畅万物之情。——三国﹒王弼《老子道德经注》 译：领略山水自然之美的极致，感受世间万物的酣畅自得的情怀。

3、万物之生意最可观。——《二程集﹒河南程氏遗书﹒明道先生语一》 译：万物的生长意境是最值得观赏的。

4、山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与。——《庄子﹒知北游》 译：看到山水林木，看到丘陵土地，我感到非常快乐。

5、久在樊笼里，复得返自然。——晋﹒陶渊明《归园田居五首》 译：长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。

6、春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴。秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。——宋﹒郭熙《山水画论》（引自《宣和画谱﹒山水二》） 译：春天的山影浅淡如同美人的微笑，夏天的山是鲜美的翠绿，秋天的山是明净的如同美人的面妆，冬天的山惨淡无色就好象睡着了没精神。

7、天地有大美而不言。——《庄子﹒知北游》

译：我以为，这天地的?大美?不是不言，而是不能言；四时的?明法?不是不议，而是无法议，万物的?成理?不是不说，而是说不出来。世有大美而不，本意表达人面对美丽的自然风景说不出话来，无话可以形容，或者美丽动人得无法用言语来表达。

8、（曾皙）曰：?莫春者，春服既成。冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。?夫子喟（kuì）然叹曰：?吾与点也！?——《论语﹒先进》

译：曾皙说：?暮春三月，春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。?孔子说：?我赞同曾点的主张呀！

9、五谷不时，果实未孰，不粥（yù）于市。木不中伐，不粥于市。禽兽鱼鳖不中杀，不粥于市。 ——《礼记﹒王制》

译：粮食没有经过完全的生长，果实没有成熟，不能到市场上买卖。树木没有经过完全的生长，适当的砍伐、修理，不能到市场上买卖。禽兽鱼王八没有经过完全的生长，并进行必要的杂质清除，不能到市场上买卖。

经典诵读：

1、子贡问曰：?孔文子何以谓之‘文’也？?子曰：?敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。?

译：子贡问孔子：孔文子为什么谥号是?文?呢?孔子回答说：他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所以他的谥号是?文?。

2、子曰：?十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。? 译：孔子说：?即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲忠信的人,只是不如我那样好学罢了。?

3、子曰：?知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。? 译：孔子说：?懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。?

4、子曰：?知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。? 译：孔子说：?聪明的人喜欢水，仁德的人喜欢山。聪明的人好动，仁德的人恬静。聪明的人快乐，仁德的人长寿。?

5、季文子三思而后行。子闻之，曰：?再，斯可矣。?

译：季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：?考虑两次也就行了。?

6、宰予昼寝。子曰：?朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？?子曰：?始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人，听其言而观其行。于予与改是。?

译：宰予大白天睡觉.孔子说：?腐烂的木头不堪雕刻.用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢??又说：?起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人,听了他说的话却还要观察他的行为.这是由于宰予的事而改变.?

7、子曰：?父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。?

译：孔子说：?父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。?

8、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

译：君子坚持高尚的品德；小人关注自己当下的生活；君子遵纪守法，有法必依；小人贪图利益。

9、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译：孔子曰：“正人君子看重情谊，而小人看重自己的利益。”

10、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐnɡ）也。”

译：孔子说：?看见贤人就要想着向他看齐，看见不贤德人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。?

11、子曰：“君子欲讷（nè）于言，而敏于行。”

译：孔子说：“君子必须要能谨慎地说话，而勤勉地做事。”

12、子曰：?默而识（zhì）之，学而不厌，诲（huì）人不倦，何

有于我哉？?

译：孔子说：?把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？?

13、子曰：?不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。?

译：孔子说：?不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。?

14、子在齐闻《韶（sháo）》，三月不知肉味，曰：?不图为乐之至于斯也。?

译：孔子在齐国，欣赏《韶》乐三个月，（听乐时很专注）几乎不知道肉的滋味。他说：?没想到好的乐曲居然这样迷人。? 后用?三月不知肉味?比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。

15、子曰：?三人行，必有我师焉。?

译：孔子说：三个人走在一起，其中必定会有我的老师。拿他们的优点来自己学习，拿他们的缺点来自己改过。

16、子曰：?君子坦荡荡，小人长戚戚（qī）。?

译：坦，安也。荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

17、子曰：?君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫（fú）！? 译：孔子说?君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。?

18、子贡曰：?如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？?子曰：?何事于人，必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，

己欲达而达人。能近取譬（pì），可谓人之方也已。?

译：子贡说：?假若有一个人,他能给老百姓很多好处又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗??孔子说：?岂止是仁人,简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了。?

19、子曰：?贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！?

译：孔子说：?贤人，是颜回！一碗饭，一瓢水，生活在简陋的巷子里，人们往往不能忍受这样的穷困清苦，但颜回始终不改变他以此为乐的心态。?

第二篇：国学经典名句

一年级：（要求注音）

1、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传——选自《弟子规》

2、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载——选自《弟子规》

3、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——选自《弟子规》

4、人之初，性本善。性相近，喜相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。——选自《三字经》

5、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。——选自《三字经》 二年级：

1、祸因恶积，福缘善庆。——选自《千字文》

释义：灾祸是作恶多端的结果，幸福是乐善好施的回报。

2、仁慈隐恻，造次弗离。——选自《千字文》

释义：仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能丢掉。

3、天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。——选自《笠翁对韵》

三年级：

1、三人行，必有我师焉。——选自《论语》

2、知之为知之，不知为不知，是知也。——选自《论语》

3、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

——选自《论语》

4、学而不思则罔，思而不学则殆。——选自《论语》

四年级：

1、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。——选自《大学》

2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——选自《中庸》

3、天时不如地利，地利不如人和。——选自《孟子·公孙丑下》

4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——选自《孟子·梁惠王上》

五年级：

1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道德经》

释义：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。

2、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》

释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。

3、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”《庄子?知北游》

释义：人生在天地之间，就像白色骏马在细小的缝隙前跑过一样，一生忽然就过去了

六年级：

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

2、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。《史记·留侯世家》

3、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。（李清照《夏日绝句》）

(名词解释)

仁 ： 中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。

义： 本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。

礼 ：中国古代社会准则和道德规范。春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。

智：智，即智慧、聪明，有才能，有智谋。孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。

信 ：儒家的伦理范畴。意为诚实，讲信用，不虚伪。“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。

忠 ：儒家的道德规范。孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。“忠”又特指忠君。对长辈能尽孝道也是“忠”。孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。

孝：儒家的伦理范畴。主要指敬奉父母、善事父母。儒家认为孝是各种道德中最根本的。孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为最高的美德，束缚了人们的思想。

勇： 儒家的伦理范畴。指果断、勇敢。孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。

让：指谦让、礼让。对人的谦让是中华民族的一种传统美德。

《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参(前505年-前434年)作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

《中庸》在南宋前从未单独刊印。一般认为它出于孔子的孙子子思(前483年-前402年)之手，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》(与《大学》)，至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。

《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子(前551年--前479年)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。

《春秋》 《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现,对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。