性本纯洁 爱本无罪
——从《黄金时代》中的两性关系看社会
摘要：本文认为王小波短篇小说《黄金时代》是一篇对现实生存状态反思的作品，作者通过对现实生活的敏锐感受，用特立独行的方式对人物生活和两性关系进行描绘，赋予作品独特的艺术魅力。本文将通过分析作品中的人物关系以及作者的写作意图来论述王小波如何实现《黄金时代》的文学价值。 关键词：友谊；性；爱情；纯洁；压抑；
王小波小说《黄金时代》在对人物关系的描写上做了大胆的尝试和创造性的发展。作品中没有夹杂刻意的说教，而是从反思社会角度出发，作者不惜染上“媚俗”的嫌疑，顶着众多非议，采用独特的表现手法，在非性年代的社会背景下，对敏感话题直白露骨地刻画，描绘出了王二与陈清扬的微妙关系以及社会对人性的压抑。借此给那些“理智健全、能够辨别善恶的人”以反思。本文将通过对作品的分析，试图解析王小波写作的巧妙之处。
一、友情与爱情
男人与女人的关系是很难辨别仔细的，爱情与友情的分界线也很模糊，我认为，王二与陈清扬没有存在过所谓的“伟大友谊”，异性友谊的美好，第一标志就是对“性”本身的远离；有了性，友谊就不复存在，他们之间或许产生了爱情或许彼此成为互相利用的性工具。
王二口口声声说要跟陈清扬建立伟大的友谊，大谈“义”字之后不久就与陈清扬发生了性关系。但是王二并不不是不负一切责任地只把陈清扬当性工具，他为陈清扬付出男人的义，他愿意为了伟大友谊奉献一切，哪怕十恶不赦，为天理所不容。他保护着陈清扬不受觊觎她的那些男人的欺辱，宁愿得罪军代表。正如文本中王二所说“我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却”。陈清扬也没有只想借王二身体开膛，她也为王二付出了女人的情，在王二被三闷儿的娘打过之后立下誓言“你别怕，要是你瘫了，我照顾你一辈子！”陈清扬愿意为王二当破鞋奉献自己的身体。流氓之所以成为流氓，在于义；破鞋之所以甘愿成为破鞋，在于为义所困的情。男人成为了流氓，女人成为破鞋，因为爱情。他们心里开始互相依赖，“伟大友谊”加上性之后的两个人开始不仅为自己活，更愿为对方付出，这就成了爱情。
在《黄金时代》的最后，陈清扬在交代材料里写到她做这些事是因为她喜欢，这也证明了她与王二之间存在着爱情，否则没有女人喜欢和自己没有感情的人做爱。正是因为交代了她喜欢这样，所以在那个年代该千刀万剐，这样就彻底玷污了她自己的清白，但她还是这样做了，她对社会做出了最后的反抗——承认他们的爱情，人无法骗的就是自己，为了对得起自己的心，她愿意自己承担一切罪责。也许在陈清扬许诺照顾王二一辈子的时候，也许在经历批斗会残酷的折磨后两人疯狂发泄性欲的时候，也许在清平山上王二打了陈清扬屁股两下的时候，爱就已
经悄悄发生在两个人之见，虽然文本中没有提到过“爱情”这两个字，但爱情就如一颗细小的种子，在不经意间悄然萌发，暗暗生长，在两个人的心中，爱情一直存在。
二、 性与纯洁
王二与陈清扬第一次接触是王二找陈清扬看病，看完之后陈清扬又跑回来找王二证明她不是破鞋。但王二这个可爱的流氓却跟她谈论乳房下不下垂的问题，一本正经地向她建议举行一次性交，还劝她索性成为破鞋以对得起这个称号，之后不久陈清扬就真的做了王二的破鞋。王二与陈清扬一个当流氓一个当破鞋，他们的乱性的行为在当时的社会下是很难让人接受的，是可耻的。之所以要被批判，是因为他们辱没了人民大众的纯洁性。我认为有性不代表不纯洁，无性也不能证明这个人就是清白。柏拉图式的恋爱也未必敢说纯洁，精神上的感情不一定可靠，还一样存在着意淫。
性本身不存在纯洁性或耻辱性，纯洁或肮脏取决于发生性关系的两个人，如果是强奸、乱伦等不道德的性关系都属于肮脏、耻辱的。王二和陈清扬之间的性关系显然不属于这一类范畴，但文本中多次从陈清扬口中说出王二的小和尚是多么丑陋的刑具。陈清扬之所以这样想是因为她与王二的关系让她感到羞愧，她爱着王二，同时她又为这种爱感到耻辱，她的心里始终充满矛盾，无法坦然面对这份爱情。但可以肯定的是他们彼此是真心相待的，并且都有着善良的本性。王二若不纯洁，陈清扬不可能接受王二，但王二从头到底都不说是否爱陈清扬，更不用爱情两个字。如果他们的黄金时代都找不到爱情，还到什么地方去找爱情。陈清扬在清平山上让王二背着却差点掉下去，发现自己肆意妄为可能害了两个人。王二背负着陈清扬当然并不仅仅为了王二自己，也是为了陈清扬，王二就是那个把深陷在破鞋问题里的陈清扬拯救出来的那个人。在那个瞬间，陈清扬懂得王二了。陈清扬直到最后分手都以为她的爱会让所有人惭愧，好像小和尚一样面红耳赤。她自己也觉得惭愧，如果爱上了王二，就彻底玷污了两个人的清白。但王二不会惭愧，因为王二爱陈清扬，只是陈清扬拒绝接受王二爱她罢了。这是两个人孤独的爱，王二与陈清扬都不能告诉对方自己爱着对方，因为纯洁的人宁愿自己下地狱，也不能给对方丝毫不该有的负担。正如陈清扬交代材料里写的，“以前她承认过分开双腿，现在又加上，她做这些事是因为她喜欢，做过这事和喜欢这事大不一样，前者该当初斗争差，后者就该五马分尸千刀万剐。”这篇交代材料一直没有让王二看，因为她想自己背负着这个罪责，不给王二任何负担。
爱情总是这样，越是纯洁的女人与越是承担责任的男人在爱情中都会拼命拒绝，直到精疲力竭地投降于爱情为止，纯洁的陈清扬幸运地遇到了纯洁的王二，两人都无需太多挣扎。
《黄金时代》的纯洁性在于能让人感觉真实的纯粹，他们思维的纯净、感情的纯净、人性的善良让我们感动，《黄金时代》里的一切都是值得回忆的，所以它如黄金一般珍贵，他们拥有最纯洁的爱情，爱情无罪，所以“性”理所当然清白无辜。
三、压抑与反抗
六七十年代，中国处于非性的年代。性是那个年代最大的障碍，但《黄金时
代》却以这个最大的障碍为主题。食色，性也，是人的基本欲望，但是这种欲望在那个特定时代下被囚禁，人们言性为耻。在禁欲的大背景下，所有人正常的本性都被压抑着，所以便有了许多精壮的男人找陈清扬看病，新来的团长爱找陈清扬看前列腺，其实却没有病。他们喜欢听被捉奸的女人在批斗台子上讲偷情的细节，直到听的他们面红赤耳、情不能恃、丑态百出但又觉得有无限乐趣。他们嘲笑破鞋，羞辱破鞋，但内心同样渴望成为破鞋或能和破鞋发生性关系。正如文本中所说，他们喜欢看破鞋被五花大绑时绷紧的身段，然后出现生理反应。当人们生活在这个压抑人性的社会中，最本质最自然的性欲得不到发泄，这些便变成了他们认为最合理最纯洁的倾倒方式，但这种发泄方式显然是扭曲病态的。
最值得讽刺的是领导们喜欢看王二和陈清扬写的偷情交代材料，他们是最道貌岸然的人，一副正人君子的模样，他们推崇严肃的风气，大义凛然地批判一切关于性的不正当关系，他们压制着别人性欲的同时也渴望自己性欲能够宣泄。文本中说：他们要求王二、陈清扬详细具体地交代清楚怎么“敦伟大友谊”。也许为了对这些压制进行反抗，王二和陈清扬很乐意写这些交代材料，毕竟他们尝过了性欲尽情发泄的滋味，而那些领导只能眼巴巴地看着两人写的“黄书”自我慰藉，在王二和陈清扬眼里，那些领导们与他们自己相比显得更可悲。所以，两个人的性爱经过被极具文采的王二写的美轮美奂，这更增加这些交代材料的阅读娱乐性。结果就是，领导们对看这些交代材料很富有积极性，让王二和陈清扬写了一遍又一遍并不断加深具体经过。还让王二陈清扬住在一起，继续敦他们的“革命友谊”，不断创作性爱黄色小说给他们阅读。这也是领导们那些变态的性欲得到发泄的一个途径，但这是很可笑并具有讽刺性的。
王小波通过对性爱的无限夸大来呼吁人们追求最基本的自由，因为自由是那个年代最遥不可及的梦想。十九世纪初，有一位印象派画家画了一批伦敦的风景画在伦敦展出，引起了很大轰动——他画的天空完全是红的。观众当然以为是画家存心要标新立异，然而当他们步出画廊，抬头看天时，发现因为污染的缘故，伦敦的天空的确是砖红色的。天空应当是蓝色的，但实际上是红色的；正如那个年代的生活不应该是王小波写的的这样；但实际上，它正如王小波写的这样子。人们应该认识到性的压抑一直存在，每个人心里都想追求性爱的释放。但是，没有人敢说敢做，我们敬佩王二和陈清扬的爱情，更敬佩王小波能冲破那个年代最大的障碍，把这些东西写出来，给那些沉默并甘心被压抑的人们以反思。
我国人的智力、道德水平不断增强，但总有一些社会问题是人们看不到的，人类不断追求着最基本的自由权利，大多数人还是安分守己无意识地过着自己的生活。社会需要进步，人的思想水平也要一步一步地提高，时隔几十年王小波才把六七十年代的社会问题暴露出来给人们看。现在的人已经有了追求爱与性的自由权利，但所有时代的人都有一个共性：面对新的压制，他们或许像陈清扬、王二那样对社会的压抑进行另类的反抗，或许做大多数的沉默者。
参考文献：
① 李银河《沉默的大多数》
②王小波《黄金时代后记》
③王小波《我的精神家园》