中外教育名言集萃
第一编：教育与人类社会
? 我们对于国家的贡献哪里还有比教导青年和教育青年更好，更伟大呢？ 夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社19xx年版，第4页。 ? 我们深信教育是国家万年根本大计。
《陶行知文集》，江苏人民出版社19xx年版，第47页。 ? 君子如与化民成俗，其必由学乎。
《礼记*学记》
? 教育乃是社会生活延续的工具。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社19xx年版，第143页。 ? 教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。 《徐特立教育文集》，人民教育出版社19xx年版，第157页。 徐特立（1877—1968）湖南长沙人，中国现代教育家。
? 教育事业是最崇高最动人的事业之一。
《加里宁论苏维埃教师》，第24页。 加里宁（1875—1946）苏联人
? 民智者，富强之愿。
严复：《原强》
? 故欲改革国家，必先改革个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。 《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社19xx年版，第134页。 张伯苓（1876—1951）天津人，中国近代教育家。创办了南开中学、南开大学、南开女中、南开小学以及重庆南开大学，担任校长四十余年。对南开教育进行多次改革。
? 社会的改造要依靠教育的改造。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社19xx年版，第226页。
? 教育的任务是培养未来的成人承担生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的迅速变化。 朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司19xx年版，第72页。 ? 现代教育的基本任务将是使人们为变化做好准备。??无论如何，教育不再是传授知识的问题，而是一个用适当的手段来训练每个人，使他能从事于他自己的调查研究。
朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司19xx年版，第134页。 ? 要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社19xx年版，第11页。 要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。 《蔡元培教育文选》，人民教育出版社19xx年版，第123页。 ? 教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。
《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社19xx年版，第102页。 ? 林砺儒（1889—1977）广东信宜人，我国现代教育家。早年留学日本。北京师范大学校长 ? 教育并不是个孤立的现象，它同政治、经济、同生产力和生产关系，同上层建筑和经济基础，都是息息相关的。
董纯才：《论中国社会主义现代化教育》，湖南教育出版社19xx年版，第1页。 ? 人类社会根本改造的步骤之一，应当是人的改造。人的根本改造应当从儿童
的感情教育，美的教育入手。
郭沫若。选自《家庭教育倾向》，中国青年出版社19xx年版，第418页。 ? 青少年儿童正处在长身体的时期，绝不能过分加重学生学业上的负担，而应
该从改进教学方法入手，充分调动学生学习的积极性，提高学习的效率。 斯霞：《斯霞教育文集》，江苏教育出版社19xx年版，第159页。
? 不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。
倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。
《陶行知论普及教育》，安徽教育出版社19xx年版，第77--78页。 ? 只要把学校和生活联系起来，那么一切的学科就必然地相互联系起来。 《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社19xx年版，第62页。 ? 人只有靠教育才能成人，人完全是教育的结果。
《康德教育论》，商务印书馆19xx年版，第5页。 ? 有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。实际上，只有受
过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。
夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社19xx年版，第40页。
? 宇宙是在动。世界是在动。人生是在动。教育怎能不动，并且要动的不歇，
一歇就灭！
陶行知：《教育的新生》，《陶行知教育文选》，教育科学出版社，19xx年版，第146页。 ? 从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理，认
识客观实在的辩证的途径。
列宁：《黑格尔<逻辑学>一书摘要》，《列宁全集》第38卷，第181页。 ? 不以规矩，不能成方圆。
孟子：《孟子·离娄上》
? 纪律是达到集体目的的最好方式。
马卡连柯：《马卡连柯教育文集》下卷，人民教育出版社19xx年版，第36页。 ? 在惩罚里，同样也有尊重的成分存在。
马卡连柯：《马卡连柯教育文集》上卷，人民教育出版社19xx年版，第125页。
? 确定整个惩罚制度的基本原则，就是要尽可能多地尊重一个人，也要尽可能
多地要求他。
马卡连柯：《马卡连柯教育文集》上卷，人民教育出版社19xx年版，第100页。 ? 为学大益，在自能变化气质。
张载：《理窟。义理》
张载（1020—1077）北宋人
? 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
《礼记。学记》
? 无论就男性或女性来说，我认为实际上只能划分为两类人：有思想的人和没
有思想的人，其所以有这种差别，差不多完全要归于教育。
卢梭：《爱弥儿-论教育》下卷，商务印书馆19xx年版，第615页。 ? 一切教育的最终目的是形成人格。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社19xx年版，第98页。 ? 依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力，而这些能力的发
展，又必须顾到它们的完全平衡。
裴斯泰洛奇：《天鹅之歌》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社19xx年版，第2页。
? 我们日常所见的人中，他们之所以好或坏，或有用或无用，十分之九都是他
们的教育所决定的。人类之所以千差万别，便是由于教育之故。我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。 洛克：《教育漫话》，人民教育出版社19xx年版，第4页。 ? 教育的基本功能是使个人获得发展，学校的中心任务是：发展能使学生在一
个复杂社会中有效的生活的那些特性。通过教育手段能够发展英才；学校的主要资源应当用于增进每个人的工作能力，而不是用于预测或选拔英才。 布鲁姆：《教育评价》，华东师范大学出版社19xx年版，第2页。 ? 如果能在提高学生的一般发展上取得重大成效，那就会给学生真正地掌握知
识开辟一条广阔的道路。
赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社19xx年版，第212页。 ? 这里所说的达到更高的发展水平，不仅指智力发展，而且指一般发展。所谓
一般发展，就是不仅发展学生的智力，而且发展情感、意志品质、性格和集体主义思想。
赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社19xx年版，第148页。 ? 如果一个儿童学习有困难，而我们也确实想帮助他，那么最主要的事-我们应
该从哪里做起，什么是我们应该始终不渝地信守的原则，-这就是使他能够感到，他像所有其他儿童一样，也是有才能的，他也有自己特殊的“天赋”。
阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》教育科学出版社19xx年版，第97页。
? 教育的任务在于发现各人的特长，并且训练他尽量发展他的特长，因为这种
发展最能和谐地满足社会的需要。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社19xx年版，第215页。
? 人有自己的成长时期，如果不适合于成长时期的特点，就可以窒息他身上的
任何发展。
《别林斯基论教育》，人民教育出版社19xx年版，第56页。
? “教是为了不需要教”。?“为了不需要教”，就是说咱们当教师的人要引导
他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
《叶圣陶论语文教育》，河南教育出版社19xx年版，第217页。
? 罪恶的原因在于对美好的事物的无知。
德谟克利特：选自《古希腊罗马哲学》，三联书店19xx年版，第110页。
? 发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问
得笨。人力胜天工，只在每事问。
陶行知：《创造的儿童教育》，《陶行知文集》江苏人民出版社19xx年版，第753页。 ? 分析问题，解决问题首先要提出问题，如果只培养分析和解决问题的能力，
那么问题是谁来发现和提出呢？爱因斯坦说过：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步”。
吕型伟：《让孩子们的聪明才智得到充分发展》，《人民教育》杂志，19xx年第1期，第14页。 ? 遇事要敢于问个为什么，错了也没关系，不要怕错，有错马上就改，可怕的
倒是提不出问题，迈不出第一步。
李政道：《希望同学们早日成才》，《人民教育》杂志19xx年第1期，第8页。
我们一定要培养学生的好奇心，要敢于提问题。 同上第7页。
? 我们是按三条线索来研究学生的发展的，这就是：观察力、思维能力和实际?
操作能力。
赞科夫：《论小学教学》，教育科学出版社19xx年版，《和教师的谈话》，第269页。 ? 智力的发展具有个别差异，像短距离竞赛一样，有的人从起跑就冲刺，有的
人最后冲刺，也有的人分步冲刺。因此，每个人的成就有先有后。
张焕庭：《论结构主义教育》，《教育研究》19xx年第1期。
? 子（学子）深其深，浅其浅，益（增益）其益，尊（损减）其尊。
墨子：《大取》，《中国古代教育家语录类编》上册，上海教育出版社19xx年版，第126页。
【墨子教弟子各视其程度的深浅能力的不同而灵活对待，程度深者应教以深，浅者应教之以浅，能力强者
应增加之，弱者应减少之，这就是量力性原则的教法。】
? 儿童对活动的需要几乎对比食物的需要更为强烈。
蒙台梭利：《儿童教育》，《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》人民教育出版社19xx年版，第93页。 ? 生命在于运动。
伏尔泰。摘自《体育报》，19xx年1月23日
? 对人生命的最大威胁是以车代步，而不是交通事故。
怀特。摘自《体育报》，19xx年10月22日。
? 运动是一切生命的源泉。
歌德。《十八世纪外国文学史》，第2卷，第115页。
第二编：教师与学生
? 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于
天，府不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
孟轲：《孟子·心上》 ? 捧着一颗心来，不带半根草去。
《陶行知全集》第二卷，湖南教育出版社19xx年版，扉页。 ? 教师的职务，是“千教万教，教人求真”。学生的职务，是“千学万学，学
做真人”。
《陶行知教育文选》，教育科学出版社19xx年版，第336页。 ? 请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者、生活的导师和
道德的引路人。
苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上）教育科学出版社19xx年版，第96-97页。 ? 教育者的最大任务在帮助塑造人的品格。
布贝尔：《品格教育》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人民教
育出版社19xx年版，第300页。
? 凡学之道，严师为准。严师然后道尊，道尊然后民知敬学。
《礼记·学记》。
? 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
孔丘：《论语·述而》。
? 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
孔丘：《论语·里仁》。
? 当教师必不可少的、甚至几乎是最主要的品质，就是要热爱儿童。
赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社19xx年版，第29页。 ? 古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。
韩愈：《师说》。 ? 做教师最主要的是不说假话。要求学生做到的，自己要先做到。
叶圣陶，见《听叶圣陶谈师德》，《上海教育》19xx年第11期，第39页。 ? 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
孔伋：《中庸》。
学不可以已。 荀况：《荀子·劝学》
? 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 韩愈：《进学解》
? 虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不
足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也；故曰：教学相长也。 ?
《礼记·学记》 ? 尽可能深入地了解每个孩子的精神世界-这是教师和校长的首条金科玉律。 苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社19xx年版，第34页。 ? 一个优秀的教师应该知道每个儿童的个性，他应该自备一个固定的笔记本，
本子上不只是写上“及格”和“不及格”，还要写上每个儿童的弱点和优点是什么。
《克鲁普斯卡娅文选》，人民教育出版社19xx年版，第668~669页。 ? 你要热爱儿童，才能了解儿童。你了解他们越透彻，你便会更热爱他们。因
为热爱和了解是互为因果，互为发展的。
《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社19xx年版，第243页。 ? 我的基本原则永远是尽量多的要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。 马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社19xx年版，第400~401页。 ? 仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
孟轲：《孟子·离娄下》 ? 教也者，长善而救其失者也。
《礼记·学记》
? 其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
孔丘：《论语·子路》 ? 各位老师，你们一定要少说多做，要善于选择地点、时间和人物，以实例教
育你的学生，就一定能收到实际的成效。
卢梭：《爱弥儿-论教育》上卷；商务印书馆19xx年版，第321页
第四编：智育
? 人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。 王充：《论衡·实知》 ? 只有当知识变成精神生活的因素，吸引人的思想，激发人的兴趣和热情的时
候，才能称之为真正的知识。这样一条规律性才开始起作用：一个人的知识越多，他去获取新的知识就越容易。
苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下），教育科学出版社19xx年版，第6页。 ? 在学校中求学的真正目的不在知识的自身，而在如何制造新知识以应需求的
方法。
杜威：《明日之学校》，商务印书馆19xx年版，第15页。 ? 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出
版社19xx年版，第357页。
? 什么知识最有价值?一致的答案就是科学。
斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社19xx年版，第43页。 ? 获得任何一种东西有两项价值：作为知识的价值和作为训练的价值。获得每
一种事实的知识，除了用以指导行动外，也可以用来练习心智；应该从这两方面来考虑它在为完满生活作准备时的效果。
斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社19xx年版，第10页。
? 没有实际的理论是空虚的；同时没有理论的实际是盲目的。所以，学科与术
科是科学不可分割的两面。
《徐特立教育文集》，人民教育出版社19xx年版，第97页。 ? 我们提倡读书绝不是要学生去“读死书，死读书”，我们提倡用分析批判的
态度和理论联系实际的方法去读书。用批判的态度去读书才能辨别书本知识的真伪和正误，才不至于迷信书本知识；用理论联系实际的方法去读书，才能够不受书本现成知识的局限，而能依据新的实践去补充和丰富前人和别人的经验。
《江隆基教育论文选》，陕西人民出版社19xx年版，第219页。
? 学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。 扬雄：《法言·学行》 ? 行是知之始，知是行之成。
《陶行知教育文选》，教育科学出版社19xx年版，第75页。 ? 问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。 卢梭：《爱弥儿-论教育》上卷，商务印书馆19xx年版，第214页。 ? 我们所有的知识都是建立在经验之上，知识归根到底导源于经验。
洛克;《人类理解论》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社19xx年版，第56页。 ? 第一，先生的责任不在教，而在学，而在教学生学。
第二，教的法子必须根据学的法子。
第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的。
《陶行知教育文选》，教育科学出版社19xx年版，第4~5页。 ? 教学就是引导学习者通过一系列有条不紊地陈述一个问题或大量知识，以提
高他们对所学事物的掌握、转换和迁移的能力。
布鲁纳：《论教育的若干原则》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，
人民教育出版社19xx年版，第405页。
? 智慧的发展必然是从具体到抽象。
斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社19xx年版，第24页。
? 最复杂的感觉印象是建立在简单的要素上的。当年把简单的要素完全搞清楚
了，那么最复杂的也会变得简单了。
裴斯泰洛奇：《葛笃德怎样教育他的子女》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社19xx年版，
第173页。
? 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心
备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
荀况：《荀子·劝学》 ? 为了使儿童对人们教给他东西能够理解和感兴趣，你们要避免两种极端：不
要对儿童讲那些他不能知道和不能理解的东西，也不要讲那些知道得并不次于教师，有时甚至胜于教师的东西。
赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社19xx年版，第50页。 ? 如果他们没有获得真正的观念，他们就不会有真正的记忆，因为我认为仅仅
保留一些感觉是不能叫做记忆的。
卢梭：《爱弥儿-论教育》上卷，商务印书馆19xx年版，第126页。 ? 比较聪明的教师，注意系统地引导学生利用过去的功课来帮助理解目前的功
课，并利用目前的功课加深理解已经获得的知识。
《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社19xx年版，第190页。 ? 学而不思则罔，思而不学则殆。 孔丘：《论语·为政》
? 有经验的教师总是牢记着亚里斯多德的那句名言：思维是从疑问和惊奇开始
的。 苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下），教育科学出版社19xx年版，第306页。
? 为学患无疑，疑则有进。 陆九渊：《象山全集》卷三十五《语录》
? 我们所致力的目标，是要找到这样一种教学方法：不是把知识“填入”儿童
的脑袋，而是让他们自己设法向我夺取知识，通过孜孜不倦的探索区获得知识。 阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》教育科学出版社19xx年版，第3页。
? 明于遁者，有是非而无古今。至学之则不然，不深于古，无以见后，不监于
后，无以明前。
叶适：《宋元学案》引《习学记言》 ? 骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折，锲而不
舍，金石可镂。
荀况：《荀子·劝学》 ? 学贵精不贵博。吾之学，不务博也。知得十件而都不到地，不如知得一件，
却到地也。
戴震，见段玉裁《戴东原先生年谱》 ? 小朋友的个性在什么时候才容易看出呢？就是在自由活动的时候，要注意小
朋友的个性，必定要在自由活动的时候。
《孙铭勋教育文选》，重庆出版社19xx年版，第122页。 ? 一个不懂小孩的心理，小孩的问题，小孩的困难，小孩的愿望，小孩的脾气，
如何能救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发货小小的创造力？
《陶行知文集》，江苏人民出版社19xx年版，第818页。 ? 游戏是儿童罪正当的行为，玩具是儿童的天使。
《鲁迅论儿童教育和儿童文学》，少年儿童出版社19xx年版，第32页。 ? 规则应该少定，一旦定下之后，便得严格遵守。
洛克：《教育漫话》，人民教育出版社19xx年版，第41页。
? 凡是前进的东西都是从落后的东西发展而来的，绝不是凭空产生的；落后的
东西给前进的东西创造的基础。
《徐特立教育文集》，人民教育出版社19xx年版，第84页。 ? 教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。
卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆19xx年版，第349页。 ? 我们要提出两条教育的诫律。一条，“不要教过多的学科”，另一条，“凡是
你所教的东西，要教的透彻”。
罗素：《教育的目的》，见《现代西方资产阶级教育思想流派论著选》，人
民教育出版社19xx年版，第111页。
? 道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。
赫尔巴特：《论世界的美的启示为教育的主要工作》，见《西方资产阶级教育论
著选》，人民教育出版社19xx年版，第250页。
? 教育人就是要形成人的性格。
欧文：《人类思想和实践中的革命》，见《西方资产阶级教育论著选》，
人民教育出版社19xx年版，第242页。
? 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
夸美纽斯：《大教学论》。人民教育出版社19xx年版，第175页。 ? 始吾于人也，听其言而信其行；令吾于人也，听其言而观其行。
孔丘：《论语·公冶长》
? 要尊重儿童，不要急于对他做出或好或坏的评判。
卢梭：《爱弥儿》，商务印书馆19xx年版，第118页。 ? 总的来说，小孩子（1）好游嬉的，（2）好奇的，（3）好群的，（4）好模仿
的，（5）喜欢野外生活的，（6）喜欢成功的和（7）喜欢别人赞许他的。??我们教小孩子必须先了解小孩子的心理。若能根据小孩子的心理施行教育，那教育必有良好的效果。
陈鹤琴：《家庭教育》，教育科学出版社19xx年版，第7页。 ?
第五编：美育
? 善离了真，不免以恶为善；离了美，不免见善而不能行。例如行路，要达一
目的地是善；然夜间不能不用灯，是真；行路易疲，不能不随口唱歌，或玩赏风景，是美。
《蔡元培美育论集》，河南教育出版社19xx年版，第187页。
? 体育是为了锻炼身体，音乐是为了陶冶心灵。
柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社19xx年版，第502页。
? 智者乐（yao）山，仁者乐（yao）水。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 (聪明的人喜欢水，仁德的人喜爱山)
孔丘：《论语·雍也》
? 我们尽力使每一个学生在青少年时期真正地看到田野、树林和河流，到过那
些无名的、偏僻的角落。因为正是这些东西的独特美构成了我们祖国的美。
苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社19xx年版，第107页。
第六编：劳动教育和职业技术教育
? 在劳力上劳心，是一切发明之母，事事在劳力上劳心，便可得事物之真理。
《陶行知文集》，江苏人民出版社19xx年版，第188页。
? 劳力和劳心并进，手和脑并用。
《徐特立教育文集》，人民教育出版社19xx年版，第258页。
第七编：爱情教育和性教育
? 经过细心培养的青年人易于感受的第一个情感，不是爱情而是友谊。
卢梭：《爱弥儿-论教育》上卷，商务印书馆19xx年版，第301页。
? 野蛮产生野蛮，仁爱产生仁爱，这就是真理。待儿童没有同情，他们就变得
没有同情，而以应有的友情对待他们就是培养他们友情的手段。
斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社19xx年版，第107页。
? 爱情如果是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的。
苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社19xx年版，第192页。
儿童教育篇
? 有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态
度。他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了
主宰，什么事情那做不成，至少做来显得不自然，不优雅．不能因此得到人
家的喜悦与欢迎。医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，
要使他们通过练习养成一种相反的习惯，则主要的就是多交各种朋友。
——洛克
? 敏捷而有效率地工作，就要搀于安排工作的次序，分配时间和选择要点。只
是耍注意这种分配不可过于细密琐碎，善于选择要点就意味着节约时间，而
不得要领的瞎忙等于乱放空炮。 ——培根
? 你以为使孩子喜欢或不喜欢的事物，决不是孩子真正喜欢或不喜欢的。 ——罗曼·罗兰 ? 在子女小时不应对他们过于苛吝。否则会使他们变得卑贱，甚至投机取巧，
以至堕入下沉，即使后来有了财富时也不会正当利用。聪明的父母对子女在管理上是严格的，而在用饯上不妨略宽松，这常常是有好效果的。
——佚名 ? 孩子的求知欲非常旺盛，母亲常遭到孩子们“这是什么”、“为什么”之类的
连珠炮式提问围攻。但是因为怕麻烦，母亲常常不好好回答，有时会说出“烦死了，这孩子”之类的话。没有什么比这更伤孩子的心了。我希望你们明白，这样做等于亲手掰掉茁壮成长的嫩芽，这可不行呀。你们耍把这些问题当作不可或缺的阶梯，引导孩子走上宽广的教育之路。
——油田大作 ? 生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。 ——赫尔岑 ? 人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教给他成人后怎样保护
他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时侯，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的炽热岩石上也能够生活。
——卢梭 ? 板着面孔批评人，不如身体力行教育人。 ——章军 ? 一株树在最初的几年中就从目已的树干中发出了它以后耍有的一切主要的
枝芽，而以后它们仅仅是繁茂起来而已。同样，我们想赋予一个人一生所有的那些东西，也应当在这个最初的学校(母育学校)中就赋予他们。
——夸美纽斯 ? 插嘴和争辩是不符合礼仪的要求。别人谈话的时候去插嘴是一个最大的冒
犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示，即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去了。
——洛克 ? 不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去哀怜自
己。我们此时应该尽力帮助他们、安慰他们，可是千万不能够怜悯他们。因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。
——洛克 ? 早晨醒来，问一向自己：“我应当做什么?”晚上睡觉前，问一问我自己：“我
做了什么?”
——毕达歌拉斯
? 所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
——查理德菲尔 ? 要培养好孩子，首先要表扬、肯定孩子的优点。
——谷口雅春
? 世界上最有力的论证其如实际行动，最有效的教育莫如以身作则，自己做不
到的事千万勿要求别人，自己也要犯的毛病先批评自己，先改自己的。
——傅雷
? 假如儿童对一只蛤蟆始感到害怕，作父母的人就可以把蛤蟆捉住，放在离孩
子有相当距离的地方；最初叫他看惯，看惯之后，再叫他走进它，看它跳
跃；然后再由别人捉住，叫他轻轻地去抚摸。这样逐步做下去，一直做到他
能自信地玩弄一只蛤蟆，如同玩弄一只蝴蝶或者麻雀为止。
——洛克
? 对儿童进行批评时．要在私下里执行，对儿童赞扬，则应当着众人的面进
行。儿童受到赞扬后，经过大家的一番传播，意义会很大．他会以之为骄傲
和目标，并在以后的岁月里更加努力地去获得更大的赞扬。而当众宣布他的
过失，会使他无地自容，会使它失望，因而父母制裁他的工具也就没有了。
——洛克
? 教给他一切知识，却就是不教他认识他自己，不教他利用自己的长处，不
教他如何生活和谋求自己幸福。最后，当这个既是奴隶又是暴君的儿童，这
个充满学问但缺乏理性、身心都脆溺的儿童投入到社会，暴露其愚昧、骄傲
和种种恶习的时候，大家就对人类的苦痛和邪恶感到悲哀。
一—佚名
? 君子与君子以同道为朋，小人与小人同利为朋。
——欧阳修
? 一次也不要打他们，因为孩子们的智慧和心理，是多么容易留下痕迹。如果
有时由于自己控制不住，急躁了，由于要为这么多孩子操心或生气，你处罚
了他们，打骂了他们，你一定要在事后向他们道歉，爱抚他们。
——捷尔任斯基
? 非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。人们无论犯了什么过失，
或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。任何人有了污点
都会感到羞耻。缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的。哪怕仅仅被
人疑心有缺点也一样。
——洛克
? 道德行为训练，不过是通过语言影响，而是让儿童练习良仔的道德行为，克
服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
——夸美纽斯
? 养不教，父之过，教不严，师之过。
—— 王应麟
? 如果你打孩子，你要注意，你是否在生气时打他，因为如果这样，会有使他
终生残废的危险。冷酷地打一巴掌也是既不可以，也不应该原谅的。
——萧伯纳
? 我认为今天有些父母所犯的最大的错误是，忽视了对孩子的关心与照顾，以
及有效地鼓励孩子们的责任感和认识到自我价值。一般而言，缺乏父母支持
的孩子，往往自我价值感较低，妨碍了他们建立良好的品行和达到较高的成
就。这不但影响孩子个人和家庭。而且对国家也不利。
——里根
? 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种行为不检点和轻慢。要避免这
两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不
起别人。
——洛克
? 不会做小事的人，也做不出大事来。
——蒙诺索夫
? 我们应当尽量用行动去教育儿童，只有身教所不能做到的才用言教。
——卢梭
? 要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识、思维的习惯
和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯思维，就是粗鲁或愚笨；没有高
尚的情操，就是卑俗。
——车尔尼雪夫斯基
学生教育篇
? 读万卷书，走万里路，交四方友。
— —佚名
? 对于每一件工作，都要寻找最有效的脑力劳动的方法。避免公式化和老套子。
要不借花费时间去深刻地思考那些同你有关的事实、现象和规律的实质。你
对问题思考的越深刻，记忆就越牢固。没有理解之前。就不要费心去记亿，
那样做是浪费时间。
——苏霍姆林斯基
? 先集中精力，打破一个缺口，建立一块或几块根据地，然后乘胜追击逐步扩
大研究领域；
——王梓坤
? 文学是事实与灵魂相契合后的再现。
——巴尔扎克
? 最弱的人。集中其精力于单一目标，也都有所成就；反之，最强的人，分心
于太多事务，可能一无所成。
——卡菜尔
? 爱好出勤奋，勤奋出天才。
——郭朱若
? 所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人
司空见惯的东西上能够发现出来。
!——拉·封丹
? 幻想是诗人的翅膀，假设是科学家的天梯。
——歌德
? 凡事勤则易，惰则难。
——富兰克林
? 我读书的办法总是以“定量“‘有恒”为主。不切实际的贪多，既不能理解，
又不能记忆。
——徐特立
? 读书要从薄到厚，再从厚到薄。 ，
——华罗庚
? 一切书都是为着帮助你的思想，而不是为着代替称思想而写的。
——瞿秋白
? 书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越
多的时候．你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
——伏尔泰 ? 贵在坚持，难在坚持，成在坚持。
——仗名
? 把一页书好好的消化，胜过匆匆茫茫地阅读一本书。
——麦考莱 ? 人变得聪明并不由于经验，而是由于处理经验的能力。
——达·芬奇 ? 见识的多，经历的多，和研究的多，是学问的三大柱石。
——狄斯雷利 ? 读书不必求多，而要求精。这是历来读书人的共同经验。
? 要想有新的知识，就必须提出大量的新问题。
——兰格
? 记住，没有你的认可，谁也不能使你感到低人一头。
——罗斯福夫人 ? 知识是工具而不是目的。
——列夫·托尔斯泰：
综合性教育篇
? 一切都靠一张嘴来谈理想而丝毫不实于的人，是虚伪和假仁假义的。 ——德漠克利特 ? 美丽的姿态胜过美丽肋脸孔，美丽的行为胜过美丽的姿态。
——爱默生
? 人们之所以寂寞，是因为他们不去修桥，反而筑墙将自己围培起来。 —一一爱默生 ? 一个人的性格决定他的际遇。如果你喜欢保持你的性格，那么，你就 无权拒绝你的际遇。
——罗曼罗兰 ? 没有希望便没有恐惧，没有恐惧也就不会有希望。
—斯宾诺莎
? 黑夜无论怎样悠长，白天总会到来 ——莎士比亚
? 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——罗受·罗兰 ? 以势压人，不如以情感人。
——章军
? 聪明的人好学习，愚蠢的人好为人师。
——契订夫
? 应当耐心听取他人意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就
修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。
——达·芬奇 ? 无情未必真豪杰，怜于何尝不丈夫。
——鲁迅
? 批评一个人人格的好坏，不但得看这个人已经作过的事，还得看他的目的和
行动。
——哈代 ? 不要把痰吐在井里，哪天你口揭、渴的时候，也耍上井边来喝水的。 —克雷洛夫
? 一切的痛苦竟是懦弱的表现，在坚强有力的生活感召下自会悄悄隐退。 ——茨威格
? 愉快的生活是由愉快的思想造就的。
——牛顿
? 不要说你学过什么，而要问你懂得什么。
——俄罗斯言语 ? 除非你亲自尝一下，否则你永远并不知道你能做什么
——玛利亚
? 人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ——韩愈
? 养不教，父之过。教不严，师之惰。
——三字经
? 人在少年神情未定，潜移默化自然拟之。
——颜之推《颜氏家训》 ? 腹有诗书气自华
——苏轼
? 心不在焉 ，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
——礼记·大学 ? 学不可以已。
——荀子·劝学 ? 日知其所不足，月无忘其所能。
? 知不足者好学，耻下问者自满，一为君子，一为小人，自取如何耳。 ——林逮 ? 天下事有难易乎，为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣
? 人之学问有难易乎，学之则难者亦易矣，不学则易者亦难矣。
? 应知学问难，在乎点滴勤。
——陈毅
? 板凳要坐十年冷，文章不写一句空。
? 亲师问友问道求学是创造环境，改进自己的最好办法。
——向警予
? 学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验也是学问。
——陈毅安
? 读书百遍其义自见
? 最浪费不起的是时间。
—— 丁肇中
? 看别人不顺眼，是自己的修养不够。
——证严法师 ? 眼睛可以近视．目光不能短浅。
——胡磊
? 想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它
们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。
——(美)马克斯威尔·马尔兹
? 我们最大的光荣，不在于一次也不失败．而在于每次倒下都能够站起来。 ——(英)哥尔斯密
? 不是因为事情难以做到，我们才失去斗志，而是因为我们失去了斗志那些事
情才难以做到。
——张瑞敏 ? 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候o
——[印度)泰戈尔 ? 如果有人自认为是专家，我们便认为有必要摆脱他，因为除非他真正了解他
的工作．否则不会有人自认为是专家。一旦一个人进入专家式的思维状态，那么很多的事情就变得不可能了。
——(美)亨利·福特
? 真正的学者就像田野上的麦穗。麦穗空瘪的时候，它总是长得很挺，高傲地
昂着头；麦穗饱满而成熟的时候，它总是表现得湿顺的样子．低垂着脑袋。 ——(法)蒙田
? 傲慢的表情比傲慢的性格更坏．这是毫无疑问的。傲慢的性格只会偶尔伤害
你．而傲慢 的表情却会使你不断受到伤害。
——(法)狄德罗 ? 暴躁是一种虚怯的表现。
——I法)大仲马 ? 大着肚皮容物，立定脚跟做人。 ——金缨 ? 怯懦的动物总是成群结队地行走。只有狮子在旷野中独往独来o
——(法)维尼 ? 根据一个人的兴趣可以判断他的性格。
——(德)歌德 ? 无所事事只是薄弱意志的避难所。
——(英)斯坦霍普 ? 宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
——(法)罗曼·罗兰 ? 缺乏进取精神的民族意味着堕落。唯有开拓和竞争，才能立于不败之地。 ——(英)怀特海 ? 世界上的事没有绝对成功，只有不断的进取。
——(英)斯威夫特 ? 只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。 ——(俄)斯特恩
? 失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一
切。
——(西班牙)塞万提斯 ? 勇敢者是到处有路可走的。
——(俄)陀思妥耶夫斯基 ? 太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。
——(西班牙)塞万提斯 ? 勇气就是对艰苦和痛苦的蔑视。
——(古罗马)西塞罗 ? 迎头搏击才能前进．勇气减轻了命运的打击。
——(古希腊)德模克利特 ? 应该具有尝试失败的勇气．力求改进；而不应畏惧风险而停滞不前。 ——(莫)葛·克拉克 ? 只怕应该伯的，不怕不应该怕的，才是勇敢的人。
——(俄)列夫·托尔斯泰
? 如果问在人生中员重要的才能是什么?那么回答则是：第一，无所畏饶第二，
无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
——(英)培根
? 真的猛士．敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
——鲁迅 ? 衰老最大的悲哀不是身体的衰弱，而是心灵的冷漠。
——(法)莫洛亚 ? 黑夜无论怎样悠长．白昼总会到来的。
——(英)莎士比亚
? 要想别人快乐，自己先得快乐。要把阳光散布到别人的心田里，先得自己心
里有阳光o
——(法)罗更·罗兰 ? 征服者之所以成功是因为他们相信自己有能力征服o
——(美)爱默生
? 一个人除非自己有信心，否则不能带给别人信心；已经信服的人．方能使人
信服。
——[英)阿诺德 ? 自信是走向成功之路的第一步，缺乏自信是失败的主要原因。
——(英)莎士比亚
? 如果你对自己都没有信心的话，很少有人会对你有信心。胜利终将属于那
些相信自己能够成功的人。
——(英)理查穗·巴赫
? 只有满怀自信的人，能在任何地方都怀有信心．沉浸在生活中，并认识自己
的意志。
——[苏联)高尔基 ? 产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考o
——(法)户梭
? 悲观的人虽生犹死，乐观的入永生不老。
——(英)拜伦
? 悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人．先战胜自己，
然后才战胜 生活。
——汪国真
? 成功并不能用一个人达到什么地位来衡量．而是依据他在迈向成功的过程
中，到底克服了多少困难和障碍。
——(美)布克·华盛顿
? 拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。 、
——[意大利)法拉第 ? A＝x+Y+Z，A代表成功，x代表艰苦的工作，Y代表休息，z代表少说废话。 ——(美)爱图斯坦
? 要记住：历史上所有伟大的成就，都是由于战胜了看来是不可能的事情而取
得的。
——(英)卓别林 ? 每一个成功者的诀窍，在于坚定不移的志向和坚持不懈的工作。 ——[印度)马尔顿 ? 成功的唯一诀窍，是坚持到最后一分钟。
——(古希腊)拍拉图 ? 一经打击就灰心泄气的人，水远是个失败者。
——(英)毛姆
? 一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至自
己认为必将失败无疑。
——(美)富兰克林 ? 不会从失败中寻找教训的人，他成功之路是迢远的。
——(法)拿破仑 ? 从不获胜的人很少失败．从不攀登的人很少跌政。
——(美)怠蒂尔
? 千万人的失败，失败在做事不彻底，往往做到离成功还差一步，便终止不做
了。
——(英)莎士比亚
? 这世界除了心理上的失败，实际上并不存在什么失败．只要不是一败涂地，
你一定会取得胜利的。
——(英)奥斯丁 ? 事实上，即使是有丰功伟绩的人，也不敢说自己不曾失败过*正因为有过多
次的失败，才会得到多次的经验；经过几次教训后、才能够成熟起来。如果不肯承认失败，就永远不会进步。要在失败面前强调客观原因，抱怨他人，只会使自己一再地处在失败和不幸的旋涡之中o
——(日)松下幸之助 ? 人们总是把自己的处境归咎于机会不好。我不相信机会。在这个世界上取
得成功的入，是那些努力去寻找删1想要的机会的人。如果找不到机会，他们就自己去创造机会。
——(英)萧伯纳
? 聪明人制造的机会比他找到的多。 ——(英)培根
? 等待机会，是一件极笨拙的行为。你不要以为机会像一个到你家里来的客
人，他在你的门前肢着门，等待你开门把它迎接进来。恰拾相反，机会是一件不可捉摸的话宝贝，无影无形，无声无息，它有时潜伏在你努力工作中，有时徘徊在无人注意的境地里，你假如不用苦干的精神，努力去寻求，也许永远遇不着它!
——(美)卡耐基
? 伟大的人物都走过了荒沙大模，才登上光荣的高峰。
——（法）巴尔扎克 ? 人类学会走路．也得学会摔胶．而且只有经过摔跃他才能学会走路。 ——(德)马克思
? 莫让你的舌头抢先于你的思考o
——(古希腊)德模克利特
? 一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露
的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他没有说出的话。
——(黎巴嫩)纪伯伦 ? 话不像话最好不说．话不投机最好沉默。
——[波斯)萨达 ? 少说话，尤其是当有着比你强的、陌生的、或比你有经验的、有了解的人
在座的时候。因为如果你多说了，你便同时做了两件对自已有害的事：第一，你显露并揭发了你自己的弱点与愚矗；第二，你失去一个获得智慧及经验的机会。
——(德)黑格尔 ? 光靠大声叫嚷，并不能证明什么事情。一只母鸡不过下了一个蛋，却每每
要咯咯地叫一阵，好像它生下了一颗小行星似的。
——(美)马克·吐温
? 凡人皆无法隐瞒私情．尽管他的嘴可以保持缄默，但他的手指却会多嘴多舌。 ——(奥地利)弗洛伊德 ? 若要避免有时说错话，人们就得在社交场合保持沉默．因为不仅是有分量
的谈话，甚至是最琐屑的言词，往往也会与在场者发生不幸的利害冲突o ——(德)歌德
? 一个会讲话的人，不是记得别人说过话的人，而是能说些让人记得的话。 ——[美)曼斯菲尔德 ? 说了．不等于做了；做了，不等于做到位了。
——张瑞敏 ? 静坐常思己过，闲谈莫论人非。
——证严法师 ? 一切责任的第一条：不要成为懦夫。
——(法)罗曼·罗兰 ? 尽管责任有时使人厌烦，但不屈行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。 ——(美)刘易斯
? 从他被投进这个世界的那一刻起，就要对自己的一切负责。
——(法)萨特 ? 人可以不伟大，但不可以没有责任心。
——(美)比尔·盖茨 ? 自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故o
萧伯纳
? 要像一个小学生那样坐在事实面前，准备放弃一切先人之见，恭恭敬敬地照
着大自然指的路走，否则，就将一无所得
——(英)赫胥黎
? 从一个角度办不到的事情，不妨从另一个角度试试看。
——(美)华特’迪斯尼 ? 要看日出必须守到拂晓。
——(英)司各特 ? 成大事不在于力量的大小，而在于能坚持多久o
——(英)塞·约翰生 ? 行动不一定能得到幸福，然而，不去行动，绝不可能获得幸福。 ——(英)班哲明·狄斯雷利
? 在我们航向天堂的路途中，尽管时而顺风，时而逆风——我们仍得不断地航
行，绝不能随波逐流．或是下锚弃航。
——(美)奥利佛·温德尔·霍姆兹 ? 尽力尝试后仍然失败者，远比那些从不尝试者要优秀多了。
——(英)巴德·成尔全森 ? 世界上大部分值得做的事情在被完成前，都曾被宣称不可能。
——(美)路易斯·布!迪斯
? 做一个实行者比做批评者要烁而那些凡事努力尽心的人也远胜过那些冷漠
疏离的人。
——(美)西奥多·罗斯福
? 毫无疑问，我们真正的事业不是去看远方模糊的事，而是去做近在眼前的事。 ——(英)汤玛斯·卡莱尔
? 我们必须不断改进、充实、更生自己；否则我们就硬化了。
——(德)歌穗
? 英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气多维持了五分钟而已。 ——(美)爱默生 ? 彻底消化几本书，强加把几百本书放在嘴里不咽下去。
——〔美)奥斯本 ? 读书而不思考，等于吃饭而不消化。
——(德）这尔克
? 学习知识要善于思考、思考、冉思考。我就是靠这个学刁方法成为科学家的。 ——(美)爱国斯坦 ? 生活本身既不是祸、也不是相；它是祸榴的容器，就看你自己把它变成
什么。
——(法)蒙田 ? 旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲地去思考、去感觉、去行动的自
由。
——(英)威廉·海兹利特 ? 疾病不仅在于身体的故障．还往往在于心的故障。
——(关)爱迪生 ? 要深人了解人的方法只有一个，就是不急于下定论。
——(法)圣·音波 ? 和蔼可亲的态度是永远的介绍倍。
——[英)培根 ? 伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大o
——(英)佩思
? 并非凡是有水的地方部有青蛙；但是有青蛙的地方总会找到水。 ——(德)歌德
? 渴的时候就感到水是甜的，不渴的时候就感到水没滋味，实际上水是没有任
何味道的。
——[e基斯坦)阿r杜拉·侯赛囚 ? 有始者必有终，有终者必有始。
——王充 ? 只有打击才能终止打击。
——郑振铎 ? 每一个人，即便是最杰出的天才人物，在某些知识领域中都必定是寸步难
行。愚昧无知的。
〔德]叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》
? 真正表明渊博知识的是那种突如其来、几乎不假思索地引经据典的习惯，它
意味着知识的融会贯通，因为那种习惯只能来自于融会贯通。
t英3沃尔特·白哲特：《文学研究》 ? 决不要企图掩饰自己知识上的缺陷。
[俄]巴甫洛夫：《巴甫洛夫选集》 ? 略知皮毛者总爱反复谈论那点皮毛。 ‘
[英]托马斯‘宫勒：《格言集》 ? 什么是知识?它不是别的，就是记录下来的经验。
[英]托·卡莱尔 ? 知识就是力量。
[英]托·霍布斯：利维坦》 ? 知识若不变为智慧，就是永远的无知。
[日1谷口正和：《第三感性》 ? 科学的态度就是批判的态度。
[英]波普耳：《波普尔哲学》 ? 那些最重要的历史时刻都需要有酝酿的时间，每一桩真正的事件都需要有
一个发展过程。
[奥]茨威格：《人类的群星闪耀时》 ? 我的话飞上去了，我的思想还在下面，没有思想的空话永远飞不上天。
[英]莎士比亚：《哈姆雷特》 ? 深奥的思想是用凝练的语言来表达的。
[法3沃夫纳格：《思考和格言》
? 一句漂亮话之所以漂亮，就在于所说的东西是每个人都想到过的，而所说的
方式却是生动的、精妙的、新颖的。
[法]尼“布瓦洛：《布瓦洛文集”序言》 ? 言语是短暂的，而文字是永存的。
〔拉丁]谚语 ? 智慧是经验的产儿。
[意]达”芬奇，引自《西方哲学原著选读＞ ? 一般地可以这样说，从特殊到一般的道路是直觉性的，而从一般到特殊的道
路则是逻辑性的o
[德]爱因斯坦：《特殊和一般，直觉和逻辑》
? 除了根据过去来判断将来，我不知道还有别的道路可 走。
[美]欧‘亨利：《演讲》 ? 能够正确地提出一个问题，就等于对这个问题解决了一半。
[美]约·杜咸，引自奥斯本《创造性想象》 ? 问题可以看出智力的高低，答案则显示智力的敏锐。
[法]儒贝尔：《箴言集》
? 什么也不问的人什么也学不到o
[英]托·富勒：《箴言集＞ ? 学者不是提供真正答案的人，而是提出真正问题的人。
[法3莱维·斯特劳斯：《生与熟》 ? 行动时必须符合规则，判断时必须考虑特殊。
[法]儒贝尔：《箴言集》 ? 创造的失败比模仿的成功更强。
[美]梅尔维尔：《文学世界) ? 一个四平八稳的观点是丝毫不值得被称为观点的。
[美]埃‘哈伯德：《警句词典＞ ? 不人云亦云是在生活或科学中取得伟大成就或理性成就的首要条件。
[德]黑格尔：《法哲学原理》 ? 知识，百科全书可以代替，可是，考虑出的新思想新方案，却是任何东西也
代替不了的。
? 发明是由见到了人人都见到过的东西加上人人都没想到过的东西构成的。
[美]阿尔伯特·森特·焦尔季 ? 偶尔地打破常规的活动模式、思想方法的模式，向相反的方向走去，从反
方向处思考问题，会意外地获得全新的思想。
[日高桥洁：《怎样进行创造性思维》 ? 人越是无知就越是教条主义。
[英]威廉‘奥斯勒，引自《蒙特利尔医学学刊 ? 每一个研究人类灾难史的人可以确信，世界大部分的不幸都来自无知。
[法1爱尔维修 ? 无知带来的恐惧比有知识引起的恐惧要有害得多。
[英]查尔斯”希尔：《在狩猎协会的讲试》
? 好书读得超多越让人感到无知。
[英]萧伯纳：《萧伯纳文集》
? 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，
七十而从心所欲，不逾矩。
——(中国·春秋)孔子 ? 生活的智慧大概就在于遇事问个为什么。
—— (法国)巴尔扎克 ? 有说话白由的时候，还是少说废话为宜。
一(中国)梁实秋 ? 一个永远也不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。 —(中国)江国真
? 拒绝别人一定要委婉，冈为没有人喜欢被拒绝；被别人拒绝一定要大度，因
为拒绝你的人总有他的理由。
——(中国)汪国真 ? 以希望别人怎样待我之心去对待别人。
(美国)卡耐基 ? 勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。
——(中国)华罗庚 ? 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
一 (中国·唐代)白居易
? 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(中国·唐代)高适
? 害怕，这是我们唯一应当害怕的东西。
——(美国)罗斯福 ? 我思故我在。
——(法国)笛卡尔 ? 浅水是喳哗的，深水是沉默的。 ——雪莱
? 精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他人利益 的人。
——雪莱
? 假如生活欺骗了体，不要悲伤，不要心急!忧郁的日子里需要镇静相信吧，
快乐的日子将合来临c心儿永远向往看未来．现在却常是忧郁。一切部是瞬息，一切都将合过去，而那过去了的，就合成为亲切的怀恋。
——普希金
? 世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为 对象而生活，人的对象往往是人。
——普希金 ? 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
——裴多菲
? 也总有人对你说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语言。而我说生活
的确是黑暗的，除非有了渴望．所有渴望都是盲目的，除非有了知识，一切知识都是徒然的．除非有了工作，所有工作都是空虚的，除非有了爱；当你们带眷爱工作时，你们就与自己，与他人，与上帝合为一体。
——纪伯伦《先知》 ? 用记忆拥抱着过去，用希望拥抱着未来。
——纪伯伦《先知》 ? 你不是天生的赢家，也不是天生的失败者，成为什么样的人取决于你自己。 ——拉伯雷《巨人传》 ? 女人的常态：谁爱她呢，她瞧不起；谁嫌她呢，她就爱。
——塞万提斯《唐吉可德》
? 我已经懂得去注意我的处境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多
去想到我所享受的，少去想到我所却缺乏的。这种态度有时使我心里感到一种衷心的安慰，简直无法用言语表白。??我觉得．我们对于所需要的东西感到不满，都是由于人们对于已经得到的东西缺乏感激之心。
——笛福《鲁滨孙漂流记》
? 可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有 环境的
好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
——笛福《鲁滨孙漂流记》
? 万物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，
丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。
——雨果《巴黎圣母院》
? 在政治上，是没有人的存在的，只有主义，没有感情可言，只有利害。在政
治上．我们不是杀了一个人，而是除去了一个障碍。
——大仲马《基督山伯爵》
? 上帝限制了人的力量，却给了他无穷的欲望。
——大仲马《基督山伯爵》
? 什么东西才能称其为奇妙呢?那就是我们无法了解的东西。而什么东西才是
我们真正想要的呢?就是我们无法得到的东西。研究我无法了解的事物，得
到无法得到的东西，造就是我生活的目标。我是用两种工具束达到我的希望
的——我的意志和我的金钱。
——大仲马《基督山伯爵》
? 当我忘了你的时候，我也就忘了我自己。
—— 勃朗特《呼啸山庄》
? 那是最美好的时代．那是最糟糕的时代；那是智麓的午头．那是愚昧的年头；
那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那
是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在立奔天堂，我们全都在支奔相
反的方向——筒而言之，那时跟现在非常相像，某些最喧嚣的权威坚持会用
形容词的最高级朱形容它。说它好，是最高级的；说它不好．也是最高级的。
——狄更斯《双城
记》
? 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑客。
——狄更斯《双城记》
? 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
——狄更斯《双城记》
? 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸
怀。
——雨果《悲惨世界》
? 他跪在荒野上，失声痈哭。哭得比女人还脆弱，比孩子还惊慌。 ——雨果《悲惨世界
? 人可以主宰一切，可是一胆小，就什么事都做不成。
陀思妥耶夫斯基《罪与罚》
? 坏行为确实没有，但有比坏行为坏的更多的东西，那就是引起坏行为的种
种坏思想。坏行为可以不再重犯，并为此感到后悔，但坏思想却经常产生坏
行为。
——列夫。托尔斯泰《复活》
? “不过人不是为失败而生的，”他说， “一个人可以被毁灭．但不能
被打败。”
——海明威《老人与海》
? 站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。
——埃斯库罗斯《背缚的普罗米修斯》 ? 这些都是因为嫉妒而捏造出来的慌话。
——莎士比亚《仲夏夜之梦》
? 黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉吏为灵敏；它虽然妨碍了视觉
的活动，却给予听觉加倍的补偿。我的眼睛不能恂到你，拉山德；但多谢我的耳朵，使我能听见你的声音。
——莎士比亚《仲夏夜之梦》 ? 所有的理论都是灰色的．生活之树常青!
——歌德《浮士德》
? 他们为所谓权利争斗不休．仔细看去，不过是奴隶反对奴隶而已： ——歌德《浮士德》 ? 被委弃的东西让人向往，住惯了的地方总是天堂。
——歌德《浮士德》 ? 凡事开头最重要。特别是生物e在幼小柔嫩的阶段，最容易接受陶冶，你要
把它塑成什么形式，就能塑成什么形式e
——柏拉图《理想国》 ? 读史使人明智，读诗使人聪慧，学习数学使人精密，自然哲学使人深刻，伦
理学使人高尚，逻钎修辞使人善辩。总之， “读书陶冶个性”。
——培根《培根论人生》 ? 我外出旅行时，总习惯让我的对话者谈他自己最熟悉的事，这样，通过和别
人交谈(那是可能有的最好的学校)，我就可以学到些东西。愿，船夫只谈风向．农夫只谈耕牛，武夫只谈伤口o，牧人只谈羊群。因为通常的情况恰恰相反，人人都喜欢谈本职以外的事，认为这样能获得新的声誉。
——蒙田《蒙田随笔集》 ? 即使我们可以凭惜别人的知识成为学者，但要成为哲人，却只能靠我们自
己的智慧。
——蒙田《蒙田随笔集》 ? 一个习惯于说真话的人，合显得大胆而自由。其实这样的人显得只以事物为
根据，而并不随声附和别人对事物的看法。
——孟德斯鸠《论法的精神》
? 贵族政治的国家中有两个主要的致乱之源，一个是统治者与被统治者之间存
在着极其严重的不平等，另一个是统治集团成员之间也同样存在着不平等。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 ? 在必然有身份差别的国家里，就必然有特权的存在。
——孟德斯鸠《论法的精神》 ? 不修建寺庙的民族很少依恋他们自己的宗教信仰
——孟德斯鸠《论法的精神》 ? 如果思想是快乐的．我们当然就是快乐的．如果想得凄惨，我们就合凄惨，
有恐惧的想法，就会产生恐惧。病态的思想真的会令人生病。
——卡耐基《人性的弱点》 ? 富兰克林成功的秘诀是：我不愿说任何人的不好，而说我所知道的人的好处。 ——卡耐基《人性的弱点》
? 如果你要使你的家庭生活快乐——不要改造你的配偶．并给予真城的欣赏。 ——卡耐基《人性的弱点》
? 如果你辩论，争强，反外，你或有时得到胜利．但这胜利是空洞的因为你永
远不能得到对方的好感了。
——卡耐基《人性的弱点》 ? 经济人互通有无，物物互换，互相交易，是人类本性的一个根本特征．每个
人改善自身境况的一致性、经常性和不断的努力是国民财富赖以产生和增长的重大原因。
—— 亚当．斯密《国富论》 ? 文官政府是为了财产的安全而设立的，实际上是为保护富人反对穷人而设立
的，即为了保护有些财严的人反对根本没有财产的人而设立的。
—— 亚当．斯密《国富论》 ? 任何人向他人提出任何形式的交易建议，都是这样想：给我所需要的，我就
合给你所需要的——这是每一个交易建议的含义，而我们从这种互利的办法中，所获的会比我们所需要的更多。
—— 亚当．斯密《国富论》 ? 每个人都会尽其所能．运用自己的资本来争取最大的利益。一般而言，他不
会有意图为公众服务．也不自知对社会有什么贡献。他关心的仅是自己的安全、自己的利益。但如此一来，他就好像被一只无形之手引领，在不自觉中对社会的改进尽力而为。在一般的情形下，一个人为求和利而无心对社合作出贡献，其对杜会的贡献运比有意图作出的大。
—— 亚当．斯密《国富论》 ? 司法权如不脱离行政权而独立，要想公道不为世俗所谓政治势力所牺牲，那
就千难万难了。肩负国家重任的人，纵无何等腐败观念，有时也会认为，为了国家的童大利害关系，必须牺牲个人的权利。但是，各个人的自由，各个人对于自己所抱的安全感，全赖有公平的司法行政。
—— 亚当．斯密《国富论》 ? 资本害怕没有利润或利润太少就像自然害怕真空一样。一旦有适当的利润，
资本就胆大起来。如果有10％的利润，它就保证到处被使用；有20％的利润，它就活跃起束；有50％的利润，它就铤而走险i为了100％的利润，它践踏一切人间法律；有300％的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒着上绞架的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明
—— 亚当．斯密《国富论》 ? 之所以出现有效需求不足．是因为“消费倾向”、 “对资本未来收益的预
期”以及对货币的“灵活偏好”这三个基本心理因素的作用。
——凯恩斯《就业、利息和货币通论》 ? 总需求是消费需求与投资需求之总和，总需求或有效需求不足是消费需求与
投资需求不足的结果。心理上的消费侦向使得消费的增长赶不上收入的增长，因而引起消费需求不足。心理上的灵活偏好及时资本未来收益的预期使预期的利润率有偏低的趋势，从而与利息率不相适应，这就导致了投资需求的不足。
——凯恩斯《就业、利息和货币通论》 ? 在短期中，一般物价水平部分取决于边际成本中的各生产要素的报酬，部分
取决于生产规模；而就业水平是由有效需求来决定的。
——凯恩斯《就业、利息和货币通论》 ? 在长期中，国民收入和货币数量的关系取决于流动性偏好，价格的稳定性与
不稳定性则取决于工资单位上涨速度与生产率增加速度的对比。
——凯恩斯《就业、利息和货币通论》 ? 货币工资通过对有效需求的作用来间接地影响就业。但这种影响是不确定
的，所以他强调在短期中不宜采用伸缩性的工资政策来实现充分就业的目标．而应当用伸缩性的货币政策——使货币工资稳定、物价上升，通过物价上升来降低实际工资，以此促进就业。
——凯恩斯《就业、利息和货币通论》 ? 虽然贸易顺差对于提高国内的就业和收入水平有好处，但各国应当尽量通过
扩大国内需求来提高收入和就业水平，不应该过分依靠贸易顺差。因为一国的顺差就是别国的逆差，各国追逐出，顺差的结果，势必使贸易保护主义抬头，结果使大家都遭受损失。
——凯恩斯《就业、利息和货币通论》 ? 管理是一门学科，这首先就意味看．管理人员付诸实践的是管理学而不是经
济学，不是计量方法．不是行为科学。无论是经济学、计量方法还是行为科学都只是管理人员的工具。但是．管理人员付诸实践的并不是经济学．正好像一个医生付诸实践的并不是验血那样；管理人员付诸实践的并不是行为科学．正好像一个生物学家付诸实践的并不是显微镜那样：管理人员付诸实践的并不是计量方法．正好像一位律师付诸实践的并不是判例那样；管理人员付诸实践的是管理学。
? 事实上，很少有比下列现象更危险的事了，即一个组织经常地提升人员，以
致把提升人员作为做好工作的一种公认的报答。
彼得．德鲁克(1909—20xx年)《管理：任务，责任，实践》 ? 一个企业不是由公司的名称、规章和组成公司的条款来规定的，而是由顾客
购买一项商品或服务时所满足的需要来规定的。满足顾客的需要就是每一个企业的使命和宗旨。
彼得．德鲁克(1909—20xx年)《管理：任务，责任，实践》 ? 最好的规划也只是一项规划．即良好的愿望，除非它转化为工作。标志着一
项规划能提供成果的突出特点是使关键人员从事于特定的任务。对一项规划的考验是，管理当局是否切实地把各项资源投入于在将来舍取得成果的秆动之中。如果不是这样，那就只有诺言和希望，而没有规划。
彼得．德鲁克(1909—20xx年)《管理：任务，责任，实践》 ? 拖延使我裹足不前，它来自恐惧。现在我从所有勇敢的心灵深处，体会到这
一秘密。我知道．要想克服恐惧，必须毫不犹豫，起而行动，唯其如此，心中的慌乱方得以平定。现在我知道、行动会使猛狮般的恐惧，减缓为蚂蚁般的平静。
——《世界上最伟大的推销员》 ? 任意两个点可以通过一条直线连接。
——《几何原理》 ? 任意线段能无限延伸成一条直线。
——《几何原理》
? 根据我们的实验，如果物体的属性既不能增强也不能减弱．而且为一切物体
所共有，则必须视之为一切物体普遍的属性。因为对于我们来说，物体的属性只能由试验得知，所以在试验上总是一致的，而且既不能减少又不能消除的，必须视之为普遍的属性。
牛顿——《自然哲学的数学原理》 ? 一切物体均能运动，因为某种力的作用(即我们所说的惯性)，能使其或保持
运动状态，或保持静止状态，这不仅仅是我们从所观察的物体的相似的属性得出的推论c是由物体整体的广延性、硬度、不可透性、运动性及其惯性所致。因此我们推论，物体的极小的微粒也具有这些属性。这是全部自然哲学的基础。
牛顿——《自然哲学的数学原理》
? 一切行星相互间均有引力。所以木星与土星在汇合点的附近相互吸引，对彼
此的运动产生影响。同样，太阳影响着月球的运动，太阳与月球又共同影响看我们的海洋。
——牛顿《自然哲学的数学原理》 ? 化学反应的过程，就是参加反应的各物质(反应物)的原子，童新组合而生成
其他物质的过程。在化学反应中，反应前后原子的种类没有改变．数目没有增减，原于的质量也没有改变。
——《质量守恒定律》 ? 任何一种化学反应，其反应前后的质量总是不会变的。物质质量既不会增加
也不会减少，只会由一种形式转化为另一种形式。但是，一个物体在作用时需要在密闭的环境下，质量才会相同，若是在大气中．质量会变重，是因为与空气结合。
——《质量守恒定律》 ? 质量守恒定律揭示的是质量守恒而不是其他方面的守恒。物体体积不一定
守恒。
质量守恒定律中“参加反应的”不是各物质质量的简单相加．而是指真正参与了反应的那一部分质量，反应物中可能有一部分没有参与反应。
对于一个孤立系统，既不对外做功也不接受外界作功的系统，它的总能量或总质量是守恒的。
——《质量守恒定律》
? 20世纪初以来，发现高速运动物体的质量随其运动速度而变化，又发现实
物和场可以互相转化，因而应按质能关系考虑场的质量。质量概念的发展使质量守恒原理也有了新的发展，质量守，匠和能量守恒两条定律通过质能关系合并为一条守恒定律，即质量和能量守恒定律。
——《质量守恒定律》 ?