《 恰同 学少年 》经 典语录衡山西，岳麓东，城南讲学峙其中。人可铸，金可熔，丽泽绍高风。多才自昔夸熊封，男儿努力蔚为万夫雄！ 伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。出自幽谷,行于乔木 为何读书？经世致用。何谓经世？致力于国家，致力于社会谓之经世。何谓致用？以我之所学，化我之所用谓之致用。 乱以尚武平天下，治以修文化人心。旧书常读出新意，俗见尽弃作雅人。 自避桃源称太古（还有种说法：强避桃源作太古） ，欲栽大木柱长天！ 古文之兴，盛于唐宋；唐宋八大家，又以昌黎先生开千古文风之滥觞。读通了韩文，就通晓了古文，也就懂得了什么是真文章。你的 文章，缺的就是古之大家的凝练、平稳、含蓄、从容，如满弦之弓，只张不弛，令人毫无回味。这是作文的大！忌！ 以小学教师之优劣，见战争之成败，国家之兴衰，纵横驰骋间豪气冲天，立意高远而胆识惊人。文采华章，固属难能，而气势与胆识 才是天纵奇才之征兆，虽笔下之粗糙，然胸中有丘壑，如璞中美玉似待磨金刚，假以时日，当成非凡大器！ 近世进士尽是近视，忠诚中丞终成忠臣 自古纨绔少伟男！ 学校如果一心想着交学费，那学校还成什么学校？只剩下铜臭了！ 求学即求索！修学也好，储能也好，其目的在于改造社会 我就是这原野山川之主，我就是这天地万物之灵！ 风，浴我之身。雨，浴我之体。暴风骤雨，浴我之魂！ 上天令其灭亡，必先令其疯狂 何谓修身？修养一己之道德情操，勉以躬行实践谓之修身。古人云：修身齐家治国平天下。也就是说，修身是一个人，一个读书人， 一个想成为堂堂君子之人成才的第一道门坎。己身之道德不修养，情操不陶冶，私欲不约束，你就做不了一个纯粹的人，一个高尚的 人，一个精神完美的人。那么齐家治国平天下，这些作为也就无从谈起。你们会问，什么是修身的第一要务呢？两个字：立志。孔子 曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。人无志，则没有目标，没有目标，修身就成了无源之水。所以，凡修身，必先立志。志存高远， 则心自纯洁。 （润之反问杨先生之志，杨于板上手书一联）自闭桃源称太古，欲栽大木柱长天。杨某平生，无为官之念，无发财之想悄然遁世，不 问炎凉。愿于诸君之中，得一二良才，栽得参天之大木，为我百年积弱之中华，撑起一片自立自强的天空。则吾愿足矣。 教师者，传道授业，教书育人者也。要是教师都一门心思追求更好的待遇更高的地位去了，那还有什么心思去培养学生，用这样的心 态去教书，又怎么教得出愿意为社会，为大众奉献自己的学生呢？ 1 人之所以为人，
正是因为人有理想，有信念。懂得崇高与纯洁的意义。假如眼中只有利益与私欲，那人和只会满足于物欲的动物，又 有何分别呢？林文忠公有言，壁立千仞，无欲则刚。我若相信崇高，崇高自与我同在。而区区人言冷暖，物欲得失，与之相比，又渺 小得何值一提呢。 （掌声） 你要理由，那我就给你摆个理由。这四年多来，我一直在思考，究竟什么才能改变我们这个千疮百孔的社会，才能拯救我们这个内忧 外患的国家？过去是靠读书、求学，可光靠书上的道理有用吗？你读一万本书，不还是挡不住汤芗铭的那些兵。我也想过：一个人不 行，我们结交朋友，组成团体。可中国这么大，光靠几个读书人来使劲，靠个把个团体就能改变得过来？照样不行，这次游学，给我 的触动更大。一个土财主，他就能骑在那么多佃户头上为所欲为，为什么？因为读书人只有那么几个，中国真正多的是工人农民老百 姓。他们愚昧，他们老实，他们要是动不起来，你读的书再多，你再一帮学生，翻不了天。 中国的问题究竟怎么解决，我现在当然回答不上来。不过我相信，唤醒民众是件非搞不可的事情。我们这些青年组成的团体，也只有 眼睛向下，盯着那些最底层，最广大的老百姓，才能真正成就一点事情。萧菩萨，你不是总说，积跬步之始吗？ 其实人的感情呢，是分不了那么清楚的。理想、信念、抱负和感情不是一刀切开变成几回事，而是都混合在一起的。那也就是说什么 样的理想，什么样的信念，就会需要什么样的感情。如果说这两个人对世界的看法，对人生对其他大事的追求想法都不一样，那么这 两个人也就不可能有一样的感情了。爸，你说我说得对不对？ 你能想到这一层，很不容易嘛。的确，在这个世界上，每个人都有不同的追求和个性。有个人呢，就像一支蜡烛，光芒也许并不耀眼， 但却温馨，祥和。他追求的是平平安安的生活。可是有的人呢，却像一道闪电，一团烈火，熊熊燃烧，不顾一切。也许他能成就惊天 动地的事业，也许他能赢得世人莫大的敬仰，但同时也就注定了，他不会留恋那只属于两个人的温馨与浪漫。因为还有更高尚更远大 的理想，需要他去奉献。这样的人，他的感情同样真挚，但却不见得被一般人所接受。 蜡烛即使燃得再久，我想有的人，也宁愿去选择惊天动地的闪电。 校长，各位老师，我也知道这样做有风险。事有轻重大小，君子有所不为亦必有所为。当此全城民众安危之际，我们学生军不挺身而 出，谁挺身而出？各位老师，你们终生教授学生，想培养的，不正是敢于舍生取义，敢于临危向前的堂堂万夫之雄吗
？ 诸位今日走入师范之门，习教育之法。今后还要致力于民国之国民教育，如果不解决为何读书这个问题，势必学而不得其旨，思而不 知其意。到头来呀，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。……大家都知道，我们一师素称千年学府。自南宋2 理学大儒张南轩先生在此地创办城南书院至今八百余年。虽经天灾，虽历战祸，虽经朝代变迁，帝王更迭，而绵绵不息直垂于今日。 如孙鼎臣、何绍基，如曾国藩、李元度，如谭嗣同、黄兴，历代人才辈出而灿若星辰，成为我湖湘学派生生不息之重要一支。为什么？ 我想一句话就可以概括：经世致用。何谓经世，致力于国家，致力于社会谓之经世。那么何谓致用？以我之所学，化我之所用谓之致 用。经世致用者，就是说，我们不是为了读书而读书。我们读书的目的，我们求学的动力，是为了学得知识，以求改变我们的国家， 改变我们的社会。我们湖南人历来读书，只为了两个字：做事。做什么事呢？做于国于民有用之事。 乱以尚武平天下，治以修文化人心。以今时今日论，我认为首要大事，当推教育。我中华百年积弱，正因为民智未开，只有大兴教育， 才能以新知识，新文化。扫除全民族的愚昧和落后。教育人人，则人人得治。人人自治，则社会必良。社会改良，则人才必盛。人才 既出，则国势必张。以此而推论，当今之中国，有什么事比教育还大。欲救国强种，有什么手段能比教育还强？所以，读师范，学教 育，他日学成，以我之所学，为民智之开启而效绵薄，为民族之振兴而尽一己之力，这不正是诸位经世致用的最佳途径吗？ 润之，一个年轻人走进学校的目的是什么？是学习知识，更是储备能力。孔子曰：质胜于文则野，文胜于质则史。就是说一个人，光 是能力素质强，而学问修养不够，则必无法约束自己。本身的能力反而成了一种野性破坏之力。反过来，如果光注重书本学问，而缺 乏实际能力的培养，那么知识也就成了死知识，学问也就成了伪学问。其人必死板呆滞，毫无实用。所以我今天送你四个字，就是要 让你牢牢记住，修学储能，必须平衡发展。这也是你求学之路上，不可或缺的两个方面。 什么学问？哪种能力？润之，你的这种想法首先就是错误的。今时今日之毛润之是什么人？一个师范学校的一年级学生而已，你喜欢 哲学伦理，也关心时事社会。那是兴趣也是天赋，但我同时担心，你走入另外一个误区，那就是知识能力的涉猎之面太窄。润之，你 的求学之路才刚刚开始，你才掌握了多少知识，拥有多少能力，过早地框死了自己修学储能
的范围而不广泛学习多方涉猎，于你今后 是有百弊而无一利。所以在你修学储能的后面还应该加上四个字先博后渊。 博采众长才能相互印证，固步自封必将粗陋浅薄。 坚忍。坚者如磐石虽岁月交替而不移，忍者如柔练虽因苦艰辛而不摧。坚忍者刚柔相济百折不回，持之以恒也。 大风怎么了？大雨又怎么了？古人云：纳于大麓，烈风骤雨弗迷。风，浴我之体；雨，浴我之身；烈风骤雨，浴我之魂！ 校长曾经告诉我，教育能救国。我也曾经以为，只有我们这些受教育的青年，才是中国未来的希望。可今天我才知道，搞教育的连自 己都救不了，那教育又怎么救别人？怎么救这么大的国家呢？……我也相信过，社会一定会进步，我也相信过，人一定会越变越好，3 可我们身边发生的一切，却令我动摇了。有的人，有的事，真是能够靠教育，能靠空洞的理想就改变过来吗？真的能吗？ 靠读书，也许是不能救国；靠教育，也许也不能改变一切。但只有读书，我们才能悟出道理；只有读书，你今天的问题，才有可能在 明天找到答案。 杜工部的诗凝练而深沉，饱含忧患 光是一味地忧患，则不免沉闷伤情，消磨心志，那就不是杜甫了。工部的诗，之所以光照千古，正因为满篇忧患之中，读来催生一股 催人奋进的激昂，视天下为己任的气概。正如这古城墙，封锁坚固数百年，却也挡不住这青草落地发芽，于沉闷中勃发出一道不屈的 生机。润之，你说对吗？ 润之，我们都知道，你很苦闷。今日之中国，教育的前途在哪里，青年未来之路该怎么把握，这个答案，我也在迷惘。可是我记得你 说过，你自从读了世界英豪传起，就很佩服华盛顿，华盛顿经八年苦战，方得以建国家，在这八年中，他失败过多少次，假如每次失 败，他便一蹶不振，那历史还会有华盛顿这一伟人吗？ 四面云山都入眼，万家忧乐总关心。我明白了，老师，我明白了。前途是坎坷，真理是难求，可不管它万般艰难困苦，不管它现实黑 云压城，只要将万家忧乐这四个字记在心上，人自高远，心自广博。纵是妖雾弥漫，也不过是一时的过眼云烟。 我刚才听着大家讨论的时候，我突然想起一个同学。一个已经离我们远去了的同学，那就是永畦。我经常想起永畦，每天我早上起床， 看见他空着的床铺；每当我走进教室，看见他空着的座位；每次我经过食堂，走过操场。我记得第一堂课上，他曾说想当关云长大将 军，最后一次说话，他也是问我，他能不能当上关云长大将军。永畦是那么善良，他的成绩，是那么突出。唯一可惜的就是他的体质 太弱。稍微有点风雨，第一个病倒的肯定
是他。我们那个时候，一起打球、跑步、游泳、爬山，我都曾经叫他一起去。可是他总是…… 都怪我，如果我当初逼着他，如果当初逼着他锻炼的话，也许后来就不会有这样的悲剧发生了。其实不光是一个永畦。中国自古以来， 传统的教育，可谓从来没有把教育放在过眼里。颜回、贾谊、王勃、卢照邻，这些历史人物的才华，难道还不惊人吗？可是他们都短 命，还没有来得及实现自己的理想和抱负就已经英年早逝。给历史留下的只有一页一页的遗憾。没有健康的身体，他学问再好，你本 事再大，连命都保不住，有什么用？我最佩服的是斯巴达人，人数那么少，却可以称霸古希腊。为什么？因为他们不仅重视精神之文 明，更崇尚野蛮之体魄。反观我今日之中国，身体赢弱者比比皆是，学校老师教书本，学生啃书本，家里父母的一双眼睛死死盯着书 本。一国之青年病病怏怏的，这样下去，别人怎能不把我们叫做东亚病夫？国家的强大，民族的振兴又靠什么来保障，中国的未来，4 需要的是青年，而青年的未来，需要的是坚实而又强健的体魄。我们学友会第一步的工作，应当以全校的体育锻炼为中心，要让我们 的同学，文明其精神，野蛮其体魄！ 毛：一个芝妹子，我们救得了。可还有成千上万个芝妹子，她们怎么办？ 萧：人力有时而穷，我们也只能救一个是一个。 毛：不，这是不负责任，那一套旧的仁义道德，只能用来应付一个隔岸观火者的良心，却解决不了农民的问题，也消灭不了这个社会 的黑暗。萧：可人类的进步需要时间，改良社会是一个循序渐进的过程。 毛：那我们就该等，就该眼睁睁地看着这一切不合理，不公正存在下去吗？萧：那你说该怎么办？ 毛：从根本上推翻旧的制度。把一切的不合理，一切的不公正，一切丑恶的人，丑恶的事统统埋葬掉。 萧：你那是空洞的理想，只怕很难实现。 毛：对，是理想，但它决不空洞。我坚信只要尽扫黑暗，驱除腐恶，这个世界自然会迎来大同。 单以这篇作文的技巧来看，这篇文章的确是不及上一篇。然则此文之中，越看则越有一股压不住的勃勃生气。以小学教育之优劣，见 战争之成败，国家之兴衰，纵横驰骋间豪气冲天，立意高远而胆识惊人。没错，豪气冲天，胆识惊人，就这八个字！文采华章，固属 难能，而气势与胆识，才是天纵奇才之征兆。此子笔下虽粗糙，然胸中有丘壑。如璞中美玉，似待磨金刚，假以时日，将成非凡大器。 非凡大器！ 纪督学：……这下倒好，吃剩饭，学生吃了不纠正，老师还要带头吃；一个老师糊涂不算，校长还要当着全校学生的面吃。这是
要干 什么嘛？这样培养出来的学生，岂不是连高低贵贱都分不清？斯文扫地，真是斯文扫地呀。 杨昌济：扛锄头卖苦力的，都是下等人，是贱民，只有读书人才是上等人，劳心者治人，劳力者治于人，纪先生就是这个意思，对吗？ 纪：唉，话不能这么讲，这一讲就是封建等级糟粕之论。可是世道就是这个世道，道理也就是这么个道理啊。 杨：纪先生，如果事先不知道，我会以为今天当着我的面讲这番话的，是哪位前清的学政大人，可你不是封建王朝的学政，你是民国 的公务员。中华民国临时约法中明文规定，国民一律平等，哪来的高低贵贱之分。不错，今日之中国，的确还没有做到真正的人人平 等，可我们这些从事教育的人所要做的，不正是要抹平这种不合理的等级，让学生去除旧观念，做一个民国的新人，为人人平等之大 同世界而努力才对吗。先生倒好，满口的高低贵贱，恨不得把学生都教成蝇营狗苟但求一已之宝贵前程而不思国家民族未来的自私自 利之徒，我倒要请问纪先生，您这是要干什么？5 纪：大道理谁不会讲，可大道理不能当饭吃。杨：连大道理都不要了，您还想要什么道理？ 孔校长：小的时候，我家里很穷。吃不起什么好东西。有一次过年，我母亲借了半袋玉米，磨成了面，蒸了一锅窝头。我当时饿极了， 拿了一块就吃。结果烫了嘴，窝头掉在地上，母亲把那半块窝头捡起来，把脏的那一半自己吃了，干净的那一半，留给了我。香啊。 今天我看到这半块窝窝头，又让我想起了我小时候的那半块，真的很香。同学们，第一师范的同学们，一粥一饭，来之不易啊！你们 的父母，在家里是何等地节俭，何等地惜粮惜物。还记不记得，你们那种田的老父亲，冒着三伏天的大太阳，在田里一整天，一整天 地割稻子。还记不记得，你们的母亲，经常把碗里的饭，拨一半到你们的碗里，还说自己吃了一半，就已经很饱很饱了。刘俊卿同学， 请你出列。有一位老师，我想重新给你介绍一次，也给我们全体同学重新介绍一次。那就是被你们称为徐大叫花的徐特立老师。我知 道，不光是你一个人，还有不少同学背后也这样叫他，徐大叫花。是啊，我们这位徐老师，看起来还真像一个叫花子。身穿粗布衣服， 脚下穿草鞋。坐不起轿子，吃学生食堂。就连一把油纸伞都舍不得买。下雨天就穿一件蓑衣。寒酸哪。在长沙城的教书先生中，就找 不出第二个这么寒酸的了。可就是这位徐大叫花，在省议会，光副议长一职，就有二百块大洋的月薪。更不用说他还担任着长沙师范 学校的校长，同时兼着三所学校的课程。他的收入，全长
沙城教书先生当中无人能比。那么他的钱去哪了呢？大家如果有空的话，不 妨去一趟徐老师的家乡，长沙县五美乡。就会看到一所小学，一所免费招收贫困农家子弟的五美小学，那里的学生读书不要钱，一分 钱都不要。而我们的徐老师，徐大叫花，把自己的家人全都留在乡下务农。因为在长沙城生活费太高。因为他觉得只要能省下一块钱， 就能让一个穷人家的孩子，多读一个月的书。刘俊卿同学，你觉得不可思议吧。请入列吧。同学们，第一师范的同学们，什么是贫困？ 什么是富有？穿草鞋，打补丁，粗茶淡饭就是贫困？穿皮鞋，坐轿子，山珍海味就是富有了吗？不！孩子们，真正的贫困与富有，不 在于这些表面上的东西。今天你们还年轻，将来走入社会都要经历金钱和名利的诱惑，都要面临现实与理想的选择。等到了那个时候， 你们就会真切地感受到，自己不计较个人得失，尽己所能，让更多的人得到幸福的时候，你在精神上是那样的富有和快乐。相反，如 果一天到晚，只记得自己那么一点私利，就算你坐拥万贯家财，就算你白天锦衣玉食，荣华富贵，可是到了晚上，当你一个人静下来 的时候，你就会发现，你并不快乐。因为你所拥有的一切，都是无尽的空虚，因为你在精神上，是个一文不名的穷光蛋。今天，这半 块窝头，我留下了。我也希望这半块窝头，从此留在每一位同学的心里。使我们牢牢记住，俭朴乃修身之本。 有一个词，我相信大家都听说过----支那。这是日本对中国的称呼，在日本人嘴里，中国就是支那。我们所有的中国人，都是支那人。 那么支那到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道这是自隋朝起，从天竺语摩诃至那中派生的一个对中国的称呼，词意并无褒贬。6 可就在五年前，五年前我在日本留学的时候，日本学校给我准备的学籍表上，填写的就是支那人孔昭绶。每次遇到日本人的时候，他 们都会说： “看，支那人来了。 ”他们当时说话的表情，我想我这一辈子都不会忘记。那是一种看到了怪物，看到了异类，看到了某种不洁 净的东西，看到了一头猪混到人群里，才会表现出的轻蔑和鄙夷。于是我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷兰人出的 1901 年的荷兰大百科通用辞典。我查到了，支那：中国的贬义称呼，常用于日本语，亦指愚蠢的，精神有问题的中国人。这就是支那 的解释。耻辱啊！耻辱！我泱泱大国，巍巍中华，竟成了诸般列强眼中的蛮荒未开化之地。耻辱啊！我四万万同胞竟成了任其宰割的 鱼肉。人，不可不知耻。耻，有个人之耻，国家之耻。德守不坚，学识愚昧，
身体衰弱，遭人白眼，乃个人之耻。纲纪扫地，主权外 移，疆土日蹙，奴颜卑膝，乃国家之耻。我四万万同胞，如果人人为人所耻，则国家必为人所耻，一个国家被人耻笑，那么个人也将 成为被别人耻笑的把柄。支那之耻，无有个人与国家之分，此乃我中华全体之奇耻大辱！ 今日之日本，处心积虑，虎视眈眈，视我中华为其囊中之物，大有灭我而朝食之想，已远非一日。今次，二十一条的强加于我，是欲 将我中华亡国灭种的野心赤裸裸地表现。而袁世凯政府呢，曲意承欢，卑躬屈膝，卖国求荣，他直欲将我大好河山，拱手让于日寇， 此等卖国行径如我国人仍浑浑噩噩，仍然任其为之，中华灭亡，迫在眉睫！！夷狄虎视，国之将亡，多少国人痛心疾首，多少国人惶 ！ 惶不安呢！是啊，大难来临了，国家要亡了，这样的灾难什么时候才是尽头，老天爷为什么不开开眼，劈死这些贪婪的强盗。这些抱 怨，这些呼号，我们听过无数回，也说过无数回，可抱怨有什么用呢？我们恨这些强盗，恨得牙痒痒的。可是恨，救不了中国！大家 都知道，南满铁路，东蒙铁路，都归于日本人之手，山东权益也归于日本人之手。要旅顺，要大连，整个长江流域所有的矿产要归日 本来开采，一国之政治军事财经各项都要请日本人担任顾问，所有的武器要跟日本去买，就连我中国的警察都要跟日本来合作，这还 能算是一个主权国家吗？这究竟是为什么？为什么局势会这样？国家为什么会落到了如此的地步？有人说，是因为国势积弱，无力维 护自己的利益；有人说，是因为袁世凯政府太腐败，在列强面前，只知一味退让；还有人说，是因为国人太冷漠，仁人志士的呼号像 一道道警钟，却难以唤醒他们麻木的心灵。我们坐在这里，痛斥列强，痛斥一切让中国落后挨打受欺负的人和事的时候，你的心中有 没有想过，我们每一个中国人应该为国家的落后承担些什么样的责任？应该为这个民族的强大和兴盛担负起什么样的义务？天下兴亡， 匹夫有责。这个匹夫不是指除你之外的别人，而是首先应该包括你自己。我们都希望国家强大，但是我要在这里告戒大家一句：不能 光有恨！我们要学会将仇恨埋在心底，把悲愤化为动力，我们要拿出十倍的精神，百倍的努力，卧薪尝胆，发奋图强，振兴中华，做 得比任何人更好，更出色，这才是每一个中国人应尽的职责。国家之广设学校，所为何事？我们青年置身于学校，又所为何来？正因7 为一国之希望，在于青年；一国之未来，要由青年来担当。当此国难之际，我青年学子，责有悠归，更肩负着为国家储备实力的重任