《读点经典》第十九辑
来源： 作者： 2011-8-16 人气：24
目 录
典语录
《荀子》二则
《韩非子》二则
《鸡鸣偶记》一则/苏浚 《人间词话》一则/ 王国维 现代语录六则
文选萃
国富民丰/ 《淮南子》
苏武传（节选）/ 班固
隆中对/陈寿
丑石/ 贾平凹
理想与幸福/ 奥斯特洛夫斯基
诗词撷英
关雎/ 《诗经》
春日京中有怀/ 杜审言
旅夜书怀/ 杜甫
扬州慢/ 姜夔
满江红·和郭沫若同志 / 毛泽东
相信未来/ 食指
大路之歌（节选）/ 惠特曼
楹联集锦
经典释名
经典语录
■《荀子》二则■
君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。[1]（《非十二子》）
强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。[2]（《天论》）
【注释】
[1]这段是说，君子以不修身为耻，而不以被污蔑为耻；以不诚信为耻，而不以不被相信为耻；以不能为耻，而不以不被任用为耻。
[2]这段是说，加强农桑而节约用度，则上天也不能使人贫穷；衣食充足而依时劳作，则上天也不能使人困乏；遵循规律而没有差错，则上天也不能使人受害。贰：差错。
■《韩非子》二则■
以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。[1]（《有度》）
所谓方者，内外相应也，言行相称也。所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。所谓直者，义必公正，公心不偏党也。[2]（《解老》）
【注释】
[1]这段是说，以法治国，就是依法施治而已。法律不偏袒权贵，就像（木匠用的）墨线不会屈就弯曲的木料一样。对于法律施加的制裁，智者不能用言辞来推托，勇者不敢以武力来抗争。阿（ē）：偏袒。挠：屈服。
[2]这段是说，所谓品行端正，指表里一致，言行相符。所谓清廉有节操，指能托付生死，淡泊资财。所谓行为正直，指正义而公道，有公心而不偏私。
■《鸡鸣偶记》[1]一则■
〔明〕苏浚
道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。[2]
【注释】
[1]《鸡鸣偶记》：明人苏浚撰。苏浚（1542—1599），字君禹，晋江苏厝人。明后期著名理学家。
[2]这段是说，能砥砺道义，匡正过失的，是畏友；能患难与共，托付死生的，是密友；能以甜蜜的语言相互倾诉，终日嬉戏游荡的，是昵友；有利可图时相互排挤，患难时相互倾轧的，是贼友。砥：砥砺，磨炼。规：匡正，规范。缓急：此处指危急之事。缓字无实义。饴：用麦芽制成的糖。攘：排斥。倾：倾轧。
■《人间词话》[1]一则■
王国维
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。[2]
【注释】
[1] 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络。王国维（1877—1927），近代文学家，目录学家，考古学家。
[2]在这段话中，王国维借古人词句表述做大学问、成大事业甚至整个人生路的三段历程：苦闷彷徨，登高望远，确立目标；长路漫漫，上下求索，不惧付出任何代价；灵犀一点，参透真谛，达成质的飞跃。其中“昨夜”句出自晏殊《蝶恋花》词，“为伊”句出自柳永《蝶恋花》词，“众里”句出自辛弃疾
《青玉案》词。
■现代语录六则■
最好是把真理比做燧石，——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。（马克思：《第六届莱茵省议会的辩论》）
公开承认错误，揭露犯错误的原因，分析产生错误的环境，仔细讨论改正错误的方法——这才是一个郑重的党的标志，这才是党履行自己的义务，这才是教育和训练阶级，进而又教育和训练群众。（列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）
我们有伟大的成绩，但是还有缺点和错误。如同一个成绩出现了接着又创造新的成绩一样，一个缺点或错误克服了，新的缺点和错误又可能产生，又有待于我们去克服。而成绩总是多于缺点，正确的地方总是多于错误的地方，缺点和错误总是要被克服的。好的领导者不在于不犯错误，而在于认真地对待错误。完全不犯错误的人在世界上是从来没有的。（毛泽东：《共 产 党人对错误必须采取分析的态度》19xx年4月）
近几年来，我们一些同志滥用了人民对党的信任，滥用了党的威信，群众是不满意的。但是，当我们犯这样的错误的时候，群众还是这样想：共 产 党不见了。当我们改正错误的时候，人民群众就说：共 产 党回来了。这样的人民，是很好的人民。我们不依靠人民，不走群众路线，是毫无道理的。（邓小平：《在扩大的中央工作会议上的讲话》19xx年2月6日）
值得注意的是，有的人确实存在着那么一种情绪，凡是党和政府主张的，他认为都是错误的，凡是同党和政府唱反调的，他认为都是正确的，好像困难讲得越多、成绩否定得越彻底、反调唱得越多，就越表明他是最敢于讲真话、最代表民意、最光荣的。这种情绪是不对的。正确的态度应该是，既要充分看到改革开放以来取得的巨大成就，同时也不掩饰我们工作中存在的问题。必须实事求是，讲成绩不要说得天花乱坠，讲问题也不能说成一团漆黑。（江泽民：《用正确的思想方法分析形势》19xx年3月20日）
那些维持现状的先生们，貌似平和，实乃进步的大害。最可笑的是他们对于已经错定的，无可如何，毫无改革之意，只在防患未然，不许“新错”，而又保护“旧错”，这岂不可笑。（鲁迅：《19xx年4月10日致曹聚仁》）
散文选萃
■国富民丰■
《淮南子》
食者民之本也，民者国之本也，国者君之本也。是故人君者，上因天时，下尽地财，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃植。[1]教民养育六畜，以时种树，务修田畴，滋植桑麻。肥■高下，各因其宜。
[2]邱陵阪险[3]不生五谷者，以树竹木。春伐枯槁，夏取果蓏，秋畜疏食，冬伐薪蒸，以为民资。[4]是故生无乏用，死无转尸[5]。
故先王之法，畋不掩群，不取麛夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。[6]豺未祭兽，罝罦不得布于野；獭未祭鱼，网罟不得入于水。鹰隼未挚，罗网不得张于谿谷；草木未落，斤斧不得入山林。[7]昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育不得杀，■卵不得探。鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。[8]是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。[9]（《主术训》）
【解题】
本文强调，应当尊重自然规律、保护自然资源，在此基础上充分地利用自然，进行生产和劳作，以满足人民的需要，达到国富民丰的目的。这一具有浓厚的农耕社会思想色彩的人与自然的观念，对我们今天仍不无启发意义。本文标题为编者所加。
【注释】
[1]地财：土地的潜力。群生：此处指万物。蕃植：栽培蕃育。
[2]种树：种植培育。肥■高下：土地的肥沃、贫瘠及高低不平的各种情况。■（qiāo）：土地贫瘠。
[3]邱陵阪险：山头、斜坡及险峻的地方。
[4]枯槁：此处指枯萎的草木。果蓏（luǒ）：各种瓜果，有核者为果，无核者为蓏。疏食：蔬菜粮食，“疏”通“蔬”。薪蒸：用作燃料的柴木，大者为薪，小者为蒸。民资：百姓生活的依赖。
[5]转尸：弃尸。
[6]这段是说，所以先王的法令规定，打猎不捕尽一群，不取幼兽，不放干湖泽的水来捕鱼，不焚烧森林来狩猎。畋（tián）：打猎。麛（mí）：幼鹿，泛指幼兽。
[7]祭兽：据《礼记·月令》，农历九月，“豺乃祭兽戮禽”，故“豺未祭兽”指不到仲秋。罝罦（jūfú）：捕鸟兽的网。《礼记·月令》又载春正月时，“獭祭鱼”，故“獭未祭鱼”指尚在冬季。网罟（gǔ）：这里指捕鱼的网。挚：通“鸷”，凶猛。
[8]蛰：昆虫冬眠，不食不动。孕育：此处指怀胎的动物。■（kòu）：须喂养的雏鸟。彘（zhì）：猪。期年：一年。
[9]这段是说，因此，草木犹如水汽蒸腾一般萌发，禽兽犹如流淌的泉水一样汇聚，飞鸟犹如云雾一般归来，这的确是有原因的。
■苏武传（节选）■
〔东汉〕班固
律知武终不可胁，白单于。[1]单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，
与旃毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。[2]乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归[3]……
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。[4]杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。[5]积五六年，单于弟於靬王弋射海上。[6]武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。[7]三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。[8]王死后，人众徙去。其冬，丁令[9]盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴明年，陵降，不敢求武。[10]久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。[11]终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？[12]前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。[13]孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。[14]来时，大夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。[15]人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？[16]且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。[17]”
武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。[18]今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。[19]臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹[20]听陵言。”
武曰：“自分[21]已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。”因泣下沾衿，与武决去[22]。
【解题】
在《汉书》中，苏武传附于其父苏建的传记之下，但因苏武的形象彪炳千秋，而且他的传记也是《汉书》中最出色的篇章，故后人皆以《苏武传》名之，而忘了它原来只是《汉书·李广苏建传》的一部分。《苏武传》记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个“富贵不能淫，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象。本书选入时有节略。
【注释】
[1]律：即卫律。原是长水胡人，长于汉。曾因李延年荐，使匈奴。律自匈奴归汉时，值李延年因罪下狱，律恐牵连于己，遂奔匈奴，受封丁零王。苏武等至匈奴后，原降于匈奴的汉人欲刺律以报汉恩，事败，因牵连至汉使，故匈奴令律劝苏武归降。胁：威逼恐吓。白：禀告。单于：匈奴部落联盟首领的称号，此指且鞮侯单于。
[2]啮（niè）：咬。旃：用兽毛制成的毯子或衣物。咽：吞。
[3]北海：即贝加尔湖，时为匈奴北界。羝（dī）：公羊。乳：生育，指生小羊。
[4]廪食：官府供应的食物，此指匈奴应供给苏武的粮食。去：通“弆”（jǔ），收藏。屮：本音chè，《汉书》借用作“艸”（草）字。此句意为挖掘野鼠穴藏的草实为食物。也可解为挖掘野鼠并储存草实为食。
[5]杖：持。节：指古代使臣出使所持的凭证或信物，通常用竹或木制成，顶端缀有牦牛的尾毛。旄：牦牛尾。因苏武无论起卧均持节，故“节旄尽落”。
[6]积：累计。於（wū）靬（jiān）王：且鞮侯单于之弟。弋射：打猎。
[7]“武能网”句，据王念孙说，“网”上当有“结”字。缴：系在箭上的丝绳。檠（qíng）：矫正弓弩的器具，这里作动词，指矫正弓弩。
[8]服匿：一种口小腹大、底平的容器，以盛酒酪。穹庐：圆顶的毡帐。
[9]丁令：亦作“丁零”“丁灵”等，又名高车、铁勒等，即敕勒族，汉时为匈奴的属国。
[10]李陵：汉将李广孙，字少卿。武帝时为侍中，后任骑都尉，天汉二年（前99）率步兵五千，与
匈奴主力作战，因汉军主力迟到，力竭而降。侍中：掌管皇帝乘舆服饰的官。明年：第二年，此指天汉二年。苏武出使匈奴是在天汉元年。求：访。
[11]子卿：苏武字子卿。厚：深，此指交情深厚。说（shuì）：劝说。足下：敬辞，称对方，此指苏武。
[12]亡：同“无”。安所见：表现在哪里，意为有谁看得见。
[13]长君：指苏武兄苏嘉。奉车：奉车都尉，掌管皇帝车辇的官，皇帝出行，例须随侍。雍：地名，在今陕西凤翔县。棫（yù）阳宫：汉行宫名，在雍之东北。除：殿阶。劾大不敬：以大不敬的罪名被弹劾。大不敬是不敬天子的罪名之一，属于不可赦免的重罪之一。
[14]孺卿：苏武弟苏贤的字。从祠：随从皇帝祭祀。河东：郡名，今山西南部黄河以东地区。后土：土地之神。宦骑（jì）：骑马侍卫皇帝的宦官。黄门驸马：掌管皇帝出行车舆的官。亡：逃亡。饮药：服毒。
[15]来时：指天汉二年，李陵领兵离长安时。大夫人：指苏武母。不幸：去世的委婉说法。子卿妇：即苏武妻。更嫁：改嫁。女弟：妹妹。
[16]系：收押。保宫：汉少府属官，其官署也用以收押囚犯。李陵降匈奴时，汉捕其家人，系于保宫。至李陵与苏武讲这番话时，其家已被族灭。
[17]陛下：此处指汉武帝。春秋高：年老。亡（wú）常：无常，变化不定。夷灭：灭族。愿：希望。勿复有云：不要再说别的。
[18]成就：造就，成全。位列将：位于列将。苏武父苏建曾任游击将军、右将军。爵通侯：得到通侯的爵位。秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉承秦制，但因武帝名彻，故改为通侯，苏建封为平陵侯。亲近：指皇帝亲近之臣。苏嘉、苏武、苏贤皆曾任汉武帝侍从。
[19]杀身自效：牺牲自己来效忠国家。蒙：受到。斧钺汤镬：泛指各种酷刑。斧钺（yuè）是用以杀人的大斧。汤镬（huò）即把人投入滚汤中煮死。镬是无足大鼎。
[20]壹：一定。
[21]自分（fèn）：自己料定。
[22]衿（jīn）：同“襟”，衣襟。决：同“诀”，告别。
■隆中对■
〔西晋〕陈寿
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。[1]身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。[2]惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。[3]
时先主屯新野。徐庶见先主，先主器[4]之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也，将军宜枉驾顾之。[5]”
由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。[6]因屏人曰[7]：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义[8]于天下；而智术浅短，遂用猖獗[9]，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍[10]，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世[11]，国险而民附，贤能为之用，此可与为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋[12]闇弱，张鲁[13]在北，民殷国富而不知存恤[14]，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻[15]，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军
以向宛、洛[16]，将军身率益州之众以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
先主曰：“善。”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言！”羽、飞乃止。
【解题】
本篇选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，记建安十二年（207）刘备三顾茅庐，向27岁的诸葛亮问计，诸葛亮为之陈说三分天下策略的事。在这次谈话中，诸葛亮为刘备筹划了先攻取荆、益为基地，与魏、吴成鼎足之势，再伺机进取天下，复兴汉室的战略构想。刘备恳请其出山辅佐，终于使这一策略得以实现，由此进入三国时代。“隆中对”是运筹帷幄之中，决胜千里之外的经典范例。
【注释】
[1]躬耕陇亩：亲自在田地里耕作。梁父吟：乐府相和歌辞楚调曲名，一说即创自诸葛亮，又名《梁甫吟》。梁父：又名梁甫，山名，在泰山下。
[2]管仲，颍上(今安徽颍上)人，春秋时齐国上卿，佐桓公为春秋第一霸主，有《管子》传世。乐毅，中山灵寿(今河北灵寿西北)人，战国后期燕国上将军，曾佐昭王振兴燕国。时人莫之许也：时人都不赞同诸葛亮自比管、乐的说法。
[3]崔州平：博陵安平（今河北安平）人，汉太尉崔烈之子。徐庶：字元直，颍川（今河南许昌）人，曾佐刘备治新野，连败曹军，后因被胁迫归于曹操。此二人皆为诸葛亮友人。谓为信然：认为是真实的。
[4]器：器重。
[5]就：趋向，接近。就见的意思是到诸葛亮那里去拜访他。屈致：委屈他来拜访你。枉驾顾之：
屈尊前往拜访。
[6]诣：去（拜访）。凡：共。
[7]因：于是。屏：使退避。
[8]信：通“申”，申明。大义：此处指匡扶汉室的义举。
[9]遂：就，便。猖獗：失败。
[10]克绍：绍，即袁绍，此指建安五年（200）曹操在官渡之战中打败袁绍事。
[11]三世：汉末，孙坚在长江中下游地区割据一方，历孙策，至孙权，已有三世。隆中对时，孙权正为东吴之主，故称已历三世。
[12]刘璋：字季玉，江夏竟陵(今湖北潜江西北)人，汉末三国军阀之一，继父刘焉为益州牧。建安十六年（211）迎刘备入蜀，使击张鲁，却因刘备回军成都而降，被置于南郡公安（今湖北公安西北）。建安二十四年，孙权取荆州，又任他为益州牧，驻秭归，不久病死。
[13]张鲁：沛国丰（今江苏丰县）人，五斗米道教祖张陵孙，原为刘焉部属，曾攻取汉中。刘璋代立后，以张鲁不从调遣，尽杀其家人，张鲁即割据汉中，行道理政，治巴、汉近30年。建安二十年（215），曹操征汉中，张鲁降，次年卒。汉中在川北，故称张鲁在北。
[14]存恤：爱抚。
[15]保其岩阻：守住两州的险要。
[16]宛洛：宛指南阳，洛即洛阳，代指名都，这里当指曹操胁献帝所都之许昌（今河南许昌东）
■丑 石■
贾平凹
我常常遗憾我家门前的那块丑石呢：它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样；谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，门前摊了麦子，奶奶总是要说：这块丑石，多碍地面哟，多时把它搬走吧。
于是，伯父家盖房，想以它垒山墙，但苦于它极不规则，没棱角儿，也没平面儿；用錾破开吧，又懒得花那么大气力，因为河滩并不甚远，随便去掮一块回来，哪一块也比它强。房盖起来，压铺台阶，伯父也没有看上它。有一年，来了一个石匠，为我家洗一台石磨，奶奶又说：用这块丑石吧，省得从远处搬动。石匠看了看，摇着头，嫌它石质太细，也不采用。
它不像汉白玉那样的细腻，可以凿下刻字雕花，也不像大青石那样的光滑，可以供来浣纱捶布；它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。荒草便繁衍出来，枝蔓上下，慢慢地，竟锈上了绿苔、黑斑。我们这些做孩子的，也讨厌起它来，曾合伙要搬走它，但力气又不足；虽时时咒骂它，嫌弃它，也无可奈何，只好任它留在那里去了。
稍稍能安慰我们的，是在那石上有一个不大不小的坑凹儿，雨天就盛满了水。常常雨过三天了，地上已经干燥，那石凹里水儿还有，鸡儿便去那里渴饮。每每到了十五的夜晚，我们盼着满月出来，就爬到其上，翘望天边；奶奶总是要骂的，害怕我们摔下来。果然那一次就摔了下来，磕破了我的膝盖呢。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑的丑石了。
终有一日，村子里来了一个天文学家。他在我家门前路过，突然发现了这块石头，眼光立即就拉直了。他再没有走去，就住了下来；以后又来了好些人，说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。不久便来了车，小心翼翼地将它运走了。
这使我们都很惊奇！这又怪又丑的石头，原来是天上的呢！它补过天，在天上发过热，闪过光，我们的先祖或许仰望过它，它给了他们光明，向往，憧憬；而它落下来了，在污土里，荒草里，一躺就是几百年了？！
奶奶说：“真看不出！它那么不一般，却怎么连墙也垒不成，台阶也垒不成呢？”
“它是太丑了。”天文学家说。
“真的，是太丑了。”
“可这正是它的美，”天文学家说，“它是以丑为美的。”
“以丑为美？”
“是的，丑到极处，便是美到极处。正因为它不是一般的顽石，当然不能去做墙，做台阶，不能去雕刻，捶布。它不是做这些小玩意儿的，所以常常就遭到一般世俗的讥讽。”
奶奶脸红了，我也脸红了。
我感到自己的可耻，也感到了丑石的伟大；我甚至怨恨它这么多年竟会默默地忍受着这一切？而我又立即深深地感到它那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。
【解题】
《丑石》由一块派不上用场的又大又丑的石头，突然被天文学家认定是陨石，立即身价倍增的变化，寄寓了生活中的许多哲理：表象看来丑的东西未必真丑，真丑的东西未必没用，而丑的东西也完全可能转化为美的东西。
贾平凹（1952— ），陕西丹凤县人，著名作家。代表作有《秦腔》《高兴》《心迹》《爱的踪迹》
等，曾多次获茅盾文学奖等文学大奖。
■理想与幸福■
〔苏联〕奥斯特洛夫斯基
理想对我来说，具有一种非凡的魅力。我的理想……总是充满着生活和泥土气息。我从来都不去空想那些不可能实现的事情。
理想是没有止境的。这些理想给我很多教益。个人问题、爱情、女人，这些在我的理想之中只占很小的位置。要知道，人不能自己欺骗自己。对我来说，没有比做一名战士更大的幸福了。个人的一切都不会永葆青春，不能像公共事业那样万古长存。在为实现人类最大幸福的斗争中，要做一名永不掉队的战士，这就是最光荣的任务和最崇高的目标。有一次,我和一位意志薄弱的人谈话，他抱怨说，妻子背叛了他，自己什么也没有了，活下去也没有意思，等等。我当时想，如果我具有他的一切：健康的身躯，灵活的手脚，能在广阔的世界上自由往来，那我就心满意足了!
我也曾是一个年轻健康、五官端正的小伙子，现在，我想象着穿好了衣服，走上了阳台，于是，全部生活便展现在我的眼前。还要求什么呢？我不能只是慢步行走，而是要大步快跑，急速地、不停地向前迅跑! ……我渴望生活，甚至到了狂热的程度。我有多少力量，就要贡献多少，留一点一滴，直到精疲力竭为止！只要我能摆脱九年多的瘫痪生活，我就要成为一个终日忙碌的人。在我没有用尽全力之前，我是不会离开自己的工作岗位的！……
在我们之中，只有懒汉才是无所作为的……无所作为的结果只能是一无所获。巨石挡道，流水受阻；如不燃烧，必将熄灭……这就是规律。生命之火万岁!
请不要以为我是一个不幸的人，是一个忧伤的青年。不，从来都不可能是这样的!
当一个人觉得，他再也不想继续工作，那他就应该羞愧不安，内疚万分!
自私自利的家伙完蛋得最早。须知，他只是为了自己才孤独寂寞地活在这个世界上。一旦抹掉了他们这个“我”字，他就一切都完了，活着对他来说，再也没有任何意义了!但是，如果一个人不是为了自己而活着，而是为了整个社会呕心沥血，那就很难将他毁灭。因为，这样一来，就首先要毁灭他周围的一切，毁灭整个国家和整个生活。我个人的死亡，只是自己生命的消灭，可是我们的大军却排山倒海,蓬勃向前。一个战士，即使他在镣铐锁身的情况下死去，但当他听到自己的部队那胜利的欢呼声，他也会得到一种最终的而且是至高无上的安慰。对一个战士来说，最可怕的莫过于他意识到：自己缴械投降了，而且由此导致整个大军的毁灭。
对我来说，活着的每一天都意味着要和巨大的苦痛作斗争。我是在说这十年来的日子。但你们看到的是我脸上的微笑。这是发自内心的，饱含着幸福和欢乐的微笑。尽管我忍受着自己病躯的种种苦痛，但我仍然为我们国家的每一个胜利而欢欣鼓舞。再没有比战胜这种种苦痛更使人感到幸福和快乐的事情了！不能单单是为了活着(虽然活着是美好的)。而且还要斗争，还要赢得胜利！
现在，我觉得自己像冰化雪消那样越来越虚弱了。因此，我要抓紧每分每秒，趁我现在还能感到生命之火在心头燃烧，大脑神经在闪光跳动。我不愿做一个名噪一时的英雄。我战胜了自己生命历程中的一切悲剧和不幸：双目失明，全身瘫痪，遍体疼痛。尽管如此，我仍然是一个无比幸福的人。这倒不是因为政府奖赏了我。不，没有这些，我同样是快乐和幸福的！请记住，奖赏永远不会成为我工作和斗争所追求的目标。
【解题】
奥斯特洛夫斯基（1904—1936），苏联作家。19xx年参加国内战争。19xx年加入俄共。19xx年全身瘫痪，双目失明，但他毫不屈服，以惊人的毅力同病魔作斗争，并根据亲身经历，创作了长篇小说《钢铁是怎样炼成的》和《暴风雨所诞生的》，描写苏联青年在革命熔炉中锻炼成长的经历。19xx年，《钢铁是怎样炼成的》被译成中文，主人公保尔·柯察金成为中国青年的学习榜样。19xx年，奥斯特洛夫斯基被授予列宁勋章，以表彰他在文学方面的创造性劳动和卓越的贡献。在这篇文章里，他坚定而乐观地表达了他的人生理想：投身于工作和斗争的人是无比快乐和幸福的。
诗词撷英
■关 雎■
《诗经》
关关雎鸠[1]，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。[2]
参差荇菜，左右流之。[3]窈窕淑女，寤寐[4]求之。
求之不得，寤寐思服。[5]悠哉悠哉，辗转反侧。[6]
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。[7]
参差荇菜，左右芼[8]之。窈窕淑女，钟鼓乐之。[9]
【解题】
《关雎》是《诗经·国风》的第一篇，也是全书的首篇。《毛诗序》认为此诗是歌咏“后妃之德”。后世一般认为是一首描写恋爱的诗篇。诗开篇以雎鸠相向和鸣起兴，表达君子对淑女的追求。二、三两节极写求之不得的痛苦；四、五两节描述想象中得配佳偶的喜悦之情。
【注释】
[1]关关：雎鸠鸟的和鸣声。雎（jū）鸠：水鸟名。
[2]窈窕（yǎotiǎo）：娴静美好貌。淑女：品行纯洁善良的少女。好逑（qiú）：好配偶。
[3]参差（cēncī）：长短不齐的样子。荇（xìnɡ）菜：一种水生植物，嫩叶可食。流：求取。
[4]寤寐（wùmèi）：醒与睡,常用以指日夜。
[5]思服：思念。
[6]悠哉悠哉：形容思念深长的样子。辗转反侧：翻覆不能入眠。
[7]琴瑟：古代弦乐器。友：此处用为动词，亲近之意。
[8]芼（mào）：择取。
[9]钟鼓乐之：用钟鼓来取悦淑女。
■春日京中有怀■
〔唐〕杜审言
今年游寓独游秦[1]，
愁思看春不当春。
上林苑里花徒发，
细柳营前叶漫新。[2]
公子南桥应尽兴，
将军西第几留宾。[3]
寄语洛城风日道，
明年春色倍还人。
【解题】
杜审言（646？—708？），字必简，原籍襄阳（今湖北襄阳），迁居巩县（今河南巩县），为大诗人杜甫祖父。咸亨元年（670）进士。武后朝任著作郎，迁膳部员外郎；中宗即位被贬峰州，不久召还，为国子监主簿、修文馆直学士。有《杜审言集》。本诗写春日在长安怀念洛阳，似作于随武则天由洛阳回长安之时。杜审言家居洛阳西的巩县，又曾为官洛阳，故而对洛阳感情甚深。诗篇最后两句将自然人格化，乐观风趣，将先前的思乡眷友的愁云一扫而光，颇为精妙。此联构思新颖，高瞻远瞩，放眼未来，使意境得到升华，使读者为之感奋，成为了千古传诵的名句。京中，指长安。
【注释】
[1]游寓：客居他乡。秦：这里指长安。
[2]上林苑：本秦时旧苑，汉武帝时扩建，旧址在长安附近。徒：白白地。细柳营：汉代周亚夫屯军之地，故址在今咸阳西南、渭河北岸。漫：随意。
[3]南桥：洛阳城南洛水上的天津桥。西第：汉代梁冀为大将军时曾起别第于洛阳城西。公子、将军、南桥、西第，均泛指洛阳的旧友和府第。此二句表达了自己对洛阳旧友宴饮游乐的怀念。
■旅夜书怀■
〔唐〕杜甫
细草微风岸，危樯[1]独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。[2]
飘飘何所似？天地一沙鸥。
【解题】
唐代宗永泰元年(765)，杜甫离开成都，携家乘舟东下，途经渝州(今重庆)、忠州(今重庆忠县)。本诗即写于舟经忠州一带的途中。诗前两联写景，微风岸边，夜舟独泊，极目远眺，景象壮阔；后两联抒情，感慨年老多病，事业未成，漂泊不定。情由景生，情景交融，浑厚含蓄。
【注释】
[1]危：高。樯(qiánɡ)：桅杆。
[2]前句是说自己诗作虽好，何曾为世所推重？后句是说自己年老有病，便应该休官。这是愤慨之余说的反话。
■扬州慢■
〔南宋〕姜夔
淳熙丙申至日，予过维扬。[1]夜雪初霁，荠麦弥望。[2]入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角[3]悲吟。余怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。[4]千岩老人以为有《黍离》之悲也[5]。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。[6]过春风十里[7]，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。[8]渐黄昏，清角吹寒，都在空城[9]。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。[10]纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。[11]二十四桥[12]仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药[13]，年年知为谁生？
【解题】
姜夔（1155？—1221？），字尧章，号白石道人，鄱（pó）阳（今江西鄱阳）人。年少时随父宦游湖北汉阳。后寓居浙江湖州，往来于苏州、杭州一带，一生未仕，最后死于杭州。姜夔精通音律，工诗词，善书法，尤以词著称，能自度曲。著有《白石道人诗集》《白石道人歌曲》等。《扬州慢》为词人自度曲。南宋高宗建炎三年（1129）和绍兴三十一年（1161），金兵曾两次洗劫扬州。此词作于金兵第二次劫掠扬州的15年后。词中，词人感慨今昔，昔日扬州盛况与今日扬州衰微形成强烈对比，将扬州的荒凉破败之景和追怀丧乱之悲诉诸读者，令人触目惊心。
【注释】
[1]淳熙丙申：宋孝宗淳熙三年(1176)。至日：冬至日。予：我。维扬：扬州的别称。
[2]霁（jì） : 本指雨止天晴，此指雪止天晴。荠（jì）麦：野麦。弥望：满眼。
[3]戍角：守城军队吹的号角声。
[4]怆（chuànɡ）然：悲伤的样子。自度此曲：自创这首歌曲。
[5]千岩老人：南宋诗人萧德藻，自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗，又是他的侄女婿。《黍离》：《诗经·王风》篇名，表达对国家昔盛今衰的痛惜伤感。
[6]淮左：宋置淮南东路，扬州为首府。竹西：扬州城禅智寺侧有竹西亭。初程：开始的一段行程。
[7]春风十里：指从前扬州繁华的街道。杜牧《赠别》诗有“春风十里扬州路”之句。
[8]胡马窥江：这里指金兵南侵。废池乔木，犹厌言兵：战乱后池台荒芜，古树残存，人们对金兵的那次侵扰，至今还有余恨。
[9]空城：极言扬州城劫后的萧条景象。
[10]杜郎：唐代诗人杜牧。杜牧曾写过多篇歌咏扬州风情的诗。俊赏：快意的游赏。算：料想。须：应。
[11]纵：即使。豆蔻：花名，喻少女之美。杜牧《赠别》诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。” 青楼：妓院。杜牧《遣怀》诗云：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”三句意谓才情出众的杜牧，见到扬州城今日情景，也难以在诗作中赋出深情了。
[12]二十四桥：传说扬州有二十四座桥梁。杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”
[13]红药：红芍药花。
■满江红·和郭沫若同志■
毛泽东
小小寰球[1]，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。[2]正西风落叶下长安，飞鸣镝[3]。
多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。
【解题】
19xx年底到19xx年初，中苏两党在意识形态领域发生了一场激烈论战，苏共与中共矛盾加剧。19xx年1月1日，《光明日报》登载了郭沫若为新年写的《满江红·一九六三年元旦书怀》。毛泽东看到郭词很有感触，于1月9日挥笔写下了这首和词。词中表现了无产阶级革命家的大无畏的革命气概。
【注释】
[1]寰（huán）球：地球。
[2]蚂蚁缘槐夸大国：唐李公佐《南柯太守传》载：淳于棼（fén）梦见自己在“大槐安国”做了驸马，又在南柯郡当了20年太守，权势显赫。后妻死罢官，槐安国送其回家。醒后追寻梦游之处，原来是在槐树下的蚂蚁穴中。蚍蜉：大蚂蚁。撼：摇动。蚍蜉撼树是对不自量力的人的嘲笑。唐韩愈《调张籍》：“蚍蜉撼大树，可笑不自量。”
[3]鸣镝（dí）：响箭，箭发射时有声，故称。
■相信未来■
食 指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的露水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手撑那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛——
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅，失败的苦痛，
是寄予感动的热泪，深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次的探索、迷途、失败和成功，
一定会给予热情、客观、公正的评定。
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年青，
相信未来，热爱生命。
【解题】
食指（1948— ），本名郭路生，当代著名诗人。20xx年获第三届人民文学奖诗歌奖。著有诗集《相信未来》《食指的诗》等。本诗作于19xx年，以手抄本的形式在社会上广为流传。诗歌以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风使人们懂得了在逆境中该怎样好好地生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地坚守自己的信念。
■大路之歌（节选）■
〔美〕惠特曼
我轻松愉快地走上大路，
我健康，我自由，整个世界展开在我的面前，
漫长的黄土道路可引我到我想去的地方。
从此我不再希求幸福，我自己便是幸福，
从此我不再啜泣，不再踌躇，也不要求什么，
消除了家中的嗔怨，放下了书本，停止了苛酷的责难，
我强壮而满足地走在大路上。
地球，有了它就够了，
我不要求星星们和我更接近，
我知道它们所在的地位很适宜，
我知道它们能够满足于属于它们的一切。
（但在这里，我仍然背负着我多年心爱的包袱，
我背负着它们，男人和女人，我背负着他们到我所到的任何地方。
我发誓，要我离弃了他们那是不可能的，
他们满足了我的心，我也要使自己充满他们的心。）
【解题】
惠特曼（1819—1892），美国19世纪著名的民主诗人，代表作为《草叶集》。《大路之歌》是惠特曼的代表作之一，全诗共十节，这里入选的是第一节。本节诗中，诗人以简洁而热烈的语言，轻松快活的笔调勾勒出一个年轻自信、自由乐观、坚强有力的旅行者的身影，借旅行者轻松愉快的步伐，展示了一个真正意义的人的风采。
楹联集锦
世事洞明皆学问；
人情练达即文章。
（清·曹雪芹《红楼梦》联）
汉水接苍茫，看滚滚江涛，流不尽云影天光，万里朝宗东入海；
锦城通咫尺，听纷纷丝管，送来些鸟声花气，四时引兴此登楼。
（清·顾复初题四川成都濯景楼联）
有三分水，四分竹，添七分明月；
从五步楼，十步阁，望百步长江。
（清·黄遵宪自题人境庐联）
生命何足重，妻子何足恋，刀锯何足畏，所争者真民主； 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（叶圣陶等悼念李公朴挽联）
翘首望神州，九万里地广民勤，淳厚仁风传异域； 追源溯华夏，数千年礼隆义著，辉煌文化及邻邦。
（魏蔚印题印度尼西亚振文学校联）
慕君有志蹈火赴汤，总为中华崛起，何求奇勋昭日月； 教我无私忧国爱民，但图神州兴旺，敢将赤胆鉴乾坤。
（浦安修题彭德怀故居联）
亭前古井长留，激浊扬清，澹泊要明廉吏志；
窗外孤峰峙立，居高临下，伛偻[1]须识老人心。
（佚名题贵阳唾绿楼联）
【注释】
[1]伛偻（yǔlǚ）：屈身，表示恭敬。
到盛怒时，少缓须臾，俟[1]心平气和，省却无穷烦恼；
处极难事，静思原委，待精神贯注，自然有个权衡[2]。
（佚名题江苏山阳县刑部大堂联）
【注释】
[1]俟（sì）：等待。
[2]权衡：法度，标准。
经典释名
■《唐诗三百首》■
《唐诗三百首》是流传最广泛的唐诗选本，蘅塘退士选编。
孙洙 (1711—1778)，字临西，号蘅塘退士。江苏无锡人。乾隆十六年(1752)进士，居官清廉，勤勉好学，书似欧阳询，诗宗杜工部，有《蘅塘漫稿》。乾隆二十八年春，因有感于童蒙读本《千家诗》选诗不严，体裁不备，故以沈德潜《唐诗别裁集》为基础，“因专就唐诗中脍炙人口之作，择其尤要者”编次而成书。《唐诗三百首》之名，或称取法“诗三百”之例，或称出于“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的民谚，无定说。但因屡经刊刻，各本篇目并不相同，据说原为302首，但世传诸本有310首、313首、317首及321首等不同。
全书共选入77位唐代诗人（含二位无名氏）的作品，体裁有五七言古体、五七言律诗、五七言绝句和乐府等七体，配有注释和评点。此书篇目适量，选择精当。且入选作者面广，代表性强，不但有皇帝、和尚、歌女及无名氏，更突出了如杜甫、王维、李白、李商隐等杰出诗人的地位。选诗则古风与近体皆备，又能用不同体裁全面反映诗人的风格，由此可见唐人丰富复杂的社会生活，以及一代诗歌的基本面貌。另外，该书既注重诗歌的艺术性，又以平易之作为主体，使它赢得了最广泛的读者，也成为学诗的门径。其主要不足是基本未选反映社会疾苦的诗，也有误选宋人诗的现象。二百多年来，其风行海内，长幼皆宜，雅俗共赏，影响极为深远。
《唐诗三百首》的旧注本很多，以陈婉俊据四藤吟社刊本所作补注本最简明，喻守真的《唐诗三百首详析》也很通行。
■《古文观止》■
《古文观止》是流传最广的古代散文选本。清吴楚材、吴调侯编选。
吴楚材，名乘权；吴调侯，名大职，楚材之侄。二人皆为浙江山阴（今绍兴）人，以授馆为业，广招生徒。该书即是当年吴氏叔侄教授弟子诵读古文的选本，共12卷，收录古代散文222篇，包括周文3卷、秦文1卷、汉文2卷、六朝文半卷、唐文2卷、宋文两卷半、明文1卷。选文范围广博，既能选篇于《左传》《战国策》《史记》等文史名著，也能兼顾语词相对晦涩的《公羊传》、《穀梁传》、楚辞文；既录有唐宋八大家的经典之作，也不排斥知名度较低的作家诸如钱公辅、李格非、方孝孺等的优秀作品。可谓轻重得宜，取舍有据。
《古文观止》所选文章篇幅适当，写景状物、议论抒情，众体兼备。该书倡导先秦汉唐时的朴质文风，尤其推崇《左传》等先秦散文典籍及唐宋八大家的名篇，以求正本清源，而对六朝文、元文的重视度不够。整体选文以散文为主，如陶渊明《归去来辞》、刘禹锡《陋室铭》、苏轼《前赤壁赋》等，同时兼顾骈文、韵文二体。既录有《滕王阁序》《原道》等长篇文章，又录有《春夜宴桃李园序》《小石城山记》等精短美文，体现出吴氏叔侄编选标准的细致和周到。
该书编成于康熙三十三年（1694），各家版本甚多。较好的版本是19xx年中华书局出版的排印本。19xx年，安平秋在此排印本基础上，参校鸿文堂本、文富堂本、怀泾堂本重加校勘整理，亦由中华书局出版。
编辑：曹爱国